20 - بَاب الصَّبْرِ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ : إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَقَالَ عُمَرُ : وَجَدْنَا خَيْرَ عَيْشِنَا بِالصَّبْرِ 6470 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ : " أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُنَاسًا مِنْ الْأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمْ يَسْأَلْهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلَّا أَعْطَاهُ ، حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ نَفِدَ كُلُّ شَيْءٍ أَنْفَقَ بِيَدَيْهِ : مَا يَكُونْ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ لَا أَدَّخِرْهُ عَنْكُمْ ، وَإِنَّهُ مَنْ يَسْتَعِفَّ يُعِفَّهُ اللَّهُ ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ ، وَلَنْ تُعْطَوْا عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ " . قَوْلُهُ : ( بَابُ الصَّبْرِ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ ) يَدْخُلُ فِي هَذَا الْمُوَاظَبَةُ عَلَى فِعْلِ الْوَاجِبَاتِ وَالْكَفُّ عَنِ الْمُحَرَّمَاتِ ، وَذَلِكَ يَنْشَأُ عَنْ عِلْمِ الْعَبْدِ بِقُبْحِهَا ، وَأَنَّ اللَّهَ حَرَّم

باب الصبر عن محارم الله . أي : هذا باب في بيان الاجتهاد في الصبر عن محارم الله ، أي : محرماته ، قاله الكرماني . قلت : المحارم جمع محرمة ، بفتح الميمين وجاء بضم الراء أيضا ، قال الجوهري : الحرمة ما لا يحل انتهاكه ، وكذلك المحرمة بفتح الراء وضمها ، والصبر : حبس النفس ، وتارة يستعمل بكلمة عن كما في المعاصي ، يقال : صبر عن الزنا ، وتارة بكلمة على كما في الطاعات يقال : صبر على الصلاة ، ونحو ذلك . وقوله عز وجل : إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ " وقوله " بالجر ، عطف على قوله " الصبر عن محارم الله " هذا في رواية أبي ذر هكذا ، بلفظ " قوله " وليس في رواية غيره لفظ قوله ، وفي بعض النسخ " وقوله عز وجل " وهذا أحسن ، ولفظ " الصَّابِرُونَ " يحتمل أن يستعمل بعن وبعلى ، لما ذكرنا آنفا أن استعماله بالوجهين ، وأراد بقوله : " بِغَيْرِ حِسَابٍ " المبالغة بالنسبة إلينا . وقال عمر : وجدنا خير عيشنا بالصبر . أي : قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قوله : " بالصبر " كذا

5456 حَدِيثُ (مي عه حب ط حم) : أَنَّ نَاسًا مِنَ الْأَنْصَارِ ، سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَعْطَاهُمْ ، ثُمَّ سَأَلُوا ، فَأَعْطَاهُمْ ، حَتَّى إِذَا نَفِدَ مَا عِنْدَهُ ، قَالَ : مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ ، فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ ، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ . . . الْحَدِيثَ . مي فِي الزَّكَاةِ : أَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَنَا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْهُ بِهِ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ بِهِ . وَعَنِ السُّلَمِيِّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا مَعْمَرٌ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ ، وَعَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، قَالَا : ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ بِهِ . حب فِي السَّادِسِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ بِهِ . وَهَكَذَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِي (الْجَامِعِ) مِنَ (الْمُوَطَّأِ) . وَرَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ

4152 - [ خ م د ت س ] حديث : إن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى نفد ما عنده ...... الحديث . خ في الزكاة (50: 1) عن عبد الله بن يوسف، عن مالك - وفي الرقاق (20: 1) عن أبي اليمان، عن شعيب1 - م في الزكاة (43: 1) عن قتيبة، عن مالك - و (43: 2) عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، عن معمر - ثلاثتهم عن الزهري، عنه به. د في ه (الزكاة 29: 1) عن القعنبي، عن مالك به. ت في البر (والصلة 77) عن إسحاق بن موسى، عن معن، عن مالك به، (وقال: حسن صحيح) . س في الزكاة (85: 1) عن قتيبة به. (ك) وفي الرقاق (في الكبرى) عن قتيبة [ به ] وعن الحارث بن مسكين، عن ابن القاسم، عن مالك به. (ك) حديث س في الرقاق ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.