6471 - حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ قَالَ : " سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ يَقُولُ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي حَتَّى تَرِمَ - أَوْ تَنْتَفِخَ - قَدَمَاهُ ، فَيُقَالُ لَهُ ، فَيَقُولُ : أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا " ؟ . الْحَدِيثُ الثَّانِي حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ : قَوْلُهُ : ( حَتَّى تَرِمَ ) بِكَسْرِ الرَّاءِ وَقَوْلُهُ : " أَوْ تَنْتَفِخَ " شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي وَهُوَ بِمَعْنَاهُ ، وَقَوْلُهُ : " فَيُقَالُ لَهُ " الْقَائِلُ لَهُ ذَلِكَ عَائِشَةُ . قَوْلُهُ : ( أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ) تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مَعَ شَرْحِ بَقِيَّةِ الْحَدِيثِ مُسْتَوْفًى فِي أَوَائِلِ أَبْوَابِ التَّهَجُّدِ ، وَوَجْهُ مُنَاسَبَتِهِ لِلتَّرْجَمَةِ أَنَّ الشُّكْرَ وَاجِبٌ وَتَرْكَ الْوَاجِبِ حَرَامٌ ، وَفِي شَغْلِ النَّفْسِ بِفِعْلِ الْوَاجِبِ صَبْرٌ عَلَى فِعْلِ الْحَرَامِ . وَالْحَاصِلُ أَنَّ الشُّكْرَ يَتَضَمَّنُ الصَّبْرَ عَلَى الطَّاعَةِ وَالصَّبْرَ عَنِ الْمَعْصِيَةِ ، قَالَ بَعْضُ الْأَئِمَّةِ : الصَّبْرُ يَسْتَلْزِمُ الشُّكْرَ لَا يَتِمُّ إِلَّا ب

58 - حدثنا خلاد بن يحيى ، حدثنا مسعر ، حدثنا زياد بن علاقة ، قال : سمعت المغيرة بن شعبة يقول : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترم - أو تنتفخ - قدماه ، فيقال له ، فيقول : أفلا أكون عبدا شكورا . مطابقته للترجمة في الصبر على الطاعة ، فإنه صلى الله تعالى عليه وسلم صبر عليها حتى تورمت قدماه . وخلاد : بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام ، ابن يحيى بن صفوان ، أبو محمد السلمي الكوفي ، سكن مكة ومات بها سنة ثلاث عشرة ومائتين ، ومسعر : بكسر الميم وسكون المهملة الأولى وفتح الثانية وبالراء ، ابن كدام الكوفي ، وزياد : بكسر الزاي وتخفيف الياء آخر الحروف ، ابن علاقة ، بكسر العين وتخفيف اللام وبالقاف . والحديث مضى في صلاة الليل عن أبي نعيم ، وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه في الصلاة ، فالأولان عن قتيبة ، وابن ماجه عن هشام بن عمار . قوله : " حتى ترم " أصله : تورم ، لأنه من ورم يرم ، بالكسر فيهما ، والقياس : يورم ، وهو أحد ما جاء على هذا البناء ، ومجيئه على هذا البناء شاذ ، وهو من الورم وهو الانتفاخ . قوله : " أو تنتفخ " بالنصب ، قال الكرماني : كلمة " أو " للتنويع ، ويحتمل أن يكون شكا من الراوي ، وجزم غيره أنه للشك . قوله : " فيقال له " أي : إنك قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، فيقول

س1248 - وسُئِل عَن حَدِيثِ زِيادِ بنِ عِلاَقَة عَنِ المُغِيرَة كان النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم يُصَلِّي حَتَّى يَرِم قَدَماهُ . الحَدِيثَ . فَقال : رَواهُ الثَّورِيُّ ، وشُعبَةُ ، وأَبُو عَوانَة ، والوَلِيد بن أَبِي ثَورٍ ، وشَيبانُ ، وشَرِيكٌ ، وابن عُيَينَة ، ووَرقاءُ ، وقَيسُ بن الرَّبِيعِ ، عَن زِيادِ بنِ عِلاَقَة أَنَّهُ سَمِعَهُ مِن المُغِيرَةِ . وَرَواهُ مِسعَرُ بن كِدامٍ ، واختُلِف عَنهُ فِي إِسنادِهِ ، فَرَواهُ أَبُو نُعَيمٍ ، وخَلاَّد بن يَحيَى ، ومُحَمد بن بِشرٍ ، وأَبُو أَحمد الزُّبَيرِيُّ ، وشُعَيبُ بن إِسحاق ، عَن مِسعَرٍ ، عَن زِيادِ بنِ عِلاَقَة ، أَنَّهُ سَمِعَهُ مِن المُغِيرَةَ . وَقال يَزِيد بن هارُون : عَن مِسعَرٍ ، عَن زِيادٍ ، عَن رَجُلٍ مِن أَصحابِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم لَم يُسَمِّهِ . وَقال مُحَمد بن إِسحاق ، عَن مِسعَرٍ ، عَن زِيادِ بنِ عِلاَقَة ، عَن عَمِّهِ ، عَنِ المُغِيرَةِ ، واختُلِف عَن مِسعَرٍ أَيضًا ، فَقال : عَبد الله بن عَونٍ الخَزّازُ عَن مُحَمدِ بنِ بِشرٍ ، عَن مِسعَرٍ ، عَن قَتادَة ، عَن <راو

16935 - حَدِيثُ ( خز عه حب تمام الخلعي الثقفي ابن الجراح الخرائطي حم ) : صَلَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ ، فَقِيلَ لَهُ : تَكَلَّفُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَقَدْ غُفِرَ لَكَ ؟ قَالَ : " أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا " . خز فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، بِهَذَا . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ خَشْرَمٍ وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ زِيَادٍ ، نَحْوَهُ . 5 28/أ عه فِي الْبَعْثِ : عَنْ طَاهِرِ بْنِ الْفَضْلِ الْبَغْدَادِيِّ بِحَلَبَ ، ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، بِهِ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ ، ثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ ، ثَنَا شَيْبَانُ . وَعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ابْنِ أَخِي هَنَّادٍ وَأَبِي أُمَيَّةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ حَيُّوَيْهِ ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا وَكِيعٌ ، كِلَاهُمَا عَنْ مِسْعَرٍ - زَادَ وَكِيعٌ : وَسُفْيَانَ - وَعَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ،

زياد بن علاقة الغطفاني، عن المغيرة بن شعبة 11498 - [ خ م ت س ق ] حديث : صلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه، فقيل له: أليس قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبدا شكورا؟ . خ في الصلاة الليل (الصلاة 483) عن أبي نعيم؛ وفي الرقاق (20: 2) عن خلاد بن يحيى؛ كلاهما عن مسعر وفي التفسير (48: 2: 1) عن صدقة بن الفضل، عن سفيان بن عيينة - م في أواخر الكتاب (لا، بل في التوبة 32: 1) عن قتيبة، عن أبي عوانة - و (32: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير، كلاهما عن سفيان - ثلاثتهم ، عنه به. ت في الصلاة (188) عن قتيبة وبشر بن معاذ العقدي، كلاهما عن أبي عوانة به، وقال: حسن صحيح. س فيه (الصلاة 702 - ألف: 6) عن قتيبة ومحمد بن منصور، كلاهما عن سفيان به. وفي التفسير (في الكبرى) عن قتيبة، عن أبي عوانة به. (ك) وفي الرقائق (في الكبرى) عن سويد بن نصر، عن عبد الله، عن ابن عيينة به. ق في الصلاة (239: 2) عن هشام بن عمار، عن سفيان بن عيينة به. ك حديث سويد بن نصر ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.