2 - بَاب لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا 4836 - حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، حَدَّثَنَا زِيَادٌ أَنَّهُ سَمِعَ الْمُغِيرَةَ يَقُولُ : " قَامَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ ، فَقِيلَ لَهُ : غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ؟ قَالَ : أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا " الحديث الرابع : حَدِيِثُ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ : قَامَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ مِنْ كِتَابِ الصَّلَاةِ .

( ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما ) . ليست هذه الآية بمذكورة في أكثر النسخ ، قوله : " لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ " اللام فيه لام القسم لما حذفت النون من فعله ، كسرت اللام ونصب فعلها تشبيها بلام كي ، وعن الحسن بن الفضل هو مردود إلى قوله : وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ليغفر لك الله ، وقال ابن جرير : هو راجع إلى قوله : إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ الآية ، لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ الآية من قبل الرسالة إلى وقت نزول هذه السورة ، وعن عطاء الخراساني : ما تقدم من ذنب أبويك آدم وحواء - عليهما السلام - وما تأخر من ذنوب أمتك ، وقيل : ما وقع وما يقع مغفور على طريق الوعد ، وقيل : المغفرة سبب للفتح ، أي لمغفرتنا لك فتحنا لك ، قوله : " وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ " أي بالنبوة والحكمة ، قوله : " ويهديك " أي ي

16935 - حَدِيثُ ( خز عه حب تمام الخلعي الثقفي ابن الجراح الخرائطي حم ) : صَلَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ ، فَقِيلَ لَهُ : تَكَلَّفُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَقَدْ غُفِرَ لَكَ ؟ قَالَ : " أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا " . خز فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، بِهَذَا . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ خَشْرَمٍ وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ زِيَادٍ ، نَحْوَهُ . 5 28/أ عه فِي الْبَعْثِ : عَنْ طَاهِرِ بْنِ الْفَضْلِ الْبَغْدَادِيِّ بِحَلَبَ ، ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، بِهِ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ ، ثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ ، ثَنَا شَيْبَانُ . وَعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ابْنِ أَخِي هَنَّادٍ وَأَبِي أُمَيَّةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ حَيُّوَيْهِ ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا وَكِيعٌ ، كِلَاهُمَا عَنْ مِسْعَرٍ - زَادَ وَكِيعٌ : وَسُفْيَانَ - وَعَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ،

زياد بن علاقة الغطفاني، عن المغيرة بن شعبة 11498 - [ خ م ت س ق ] حديث : صلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه، فقيل له: أليس قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبدا شكورا؟ . خ في الصلاة الليل (الصلاة 483) عن أبي نعيم؛ وفي الرقاق (20: 2) عن خلاد بن يحيى؛ كلاهما عن مسعر وفي التفسير (48: 2: 1) عن صدقة بن الفضل، عن سفيان بن عيينة - م في أواخر الكتاب (لا، بل في التوبة 32: 1) عن قتيبة، عن أبي عوانة - و (32: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير، كلاهما عن سفيان - ثلاثتهم ، عنه به. ت في الصلاة (188) عن قتيبة وبشر بن معاذ العقدي، كلاهما عن أبي عوانة به، وقال: حسن صحيح. س فيه (الصلاة 702 - ألف: 6) عن قتيبة ومحمد بن منصور، كلاهما عن سفيان به. وفي التفسير (في الكبرى) عن قتيبة، عن أبي عوانة به. (ك) وفي الرقائق (في الكبرى) عن سويد بن نصر، عن عبد الله، عن ابن عيينة به. ق في الصلاة (239: 2) عن هشام بن عمار، عن سفيان بن عيينة به. ك حديث سويد بن نصر ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.