حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار المعرفة: 5683 / 2
5682
باب ذكر الآثام المتولدة عن شرب الخمر من ترك الصلوات ومن قتل النفس التي حرم الله ومن وقوع على المحارم

أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ قَالَ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ الْمُبَارَكِ - عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ : سَمِعْتُ عُثْمَانَ يَقُولُ :

اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ ؛ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ ، فَإِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ خَلَا قَبْلَكُمْ ، يَتَعَبَّدُ وَيَعْتَزِلُ النَّاسَ ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ ، قَالَ : فَاجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهُ وَاللهِ لَا يَجْتَمِعُ وَالْإِيمَانُ أَبَدًا ، إِلَّا يُوشِكَ أَحَدُهُمَا أَنْ يُخْرِجَ صَاحِبَهُ
منقطعموقوف· رواه عثمان بن عفانله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
  • الدارقطني

    سئل الدارقطني عنه فقال أسنده عمر بن سعيد بن سريح عن الزهري ووقفه يونس ومعمر وشعيب بن أبي حمزة وغيرهم عن الزهري والموقوف هو الصواب

    لم يُحكَمْ عليه
  • الدارقطني

    رواه الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه واختلف عنه فأسنده عمر بن سعيد بن سريح عن الزهري ووقفه يونس ومعمر وشعيب بن أبي حمزة وغيرهم عن الزهري والموقوف هو الصواب

    ضعيف
سلسلة الإسنادمنقطع
  1. 01
    عثمان بن عفان«ذو النورين»
    تقييم الراوي:صحابي· أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة
    في هذا السند:سمعت
    الوفاة35هـ
  2. 02
    عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي
    تقييم الراوي:له رؤية ، وكان من كبار ثقات التابعين· كبار ثقات التابعين
    في هذا السند:أن
    الوفاة43هـ
  3. 03
    أبو بكر بن عبد الرحمن راهب قريش«الراهب»
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:حدثني
    الوفاة93هـ
  4. 04
    الزهري
    تقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة123هـ
  5. 05
    يونس بن يزيدالأيلي
    تقييم الراوي:ثقة· السابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة152هـ
  6. 06
    عبد الله بن المبارك
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثامنة
    في هذا السند:أنبأنا
    الوفاة181هـ
  7. 07
    سويد بن نصر الطوساني«الشاة»
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة240هـ
  8. 08
    النسائي
    تقييم الراوي:الحافظ
    الوفاة302هـ
التخريج

أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (12 / 168) برقم: (5353) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (1 / 464) برقم: (321) ، (1 / 501) برقم: (351) ، (1 / 502) برقم: (352) والنسائي في "المجتبى" (1 / 1080) برقم: (5682) والنسائي في "الكبرى" (5 / 101) برقم: (5161) والبيهقي في "سننه الكبير" (8 / 287) برقم: (17433) وعبد الرزاق في "مصنفه" (9 / 236) برقم: (17135) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (12 / 264) برقم: (24541)

الشواهد14 شاهد
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن الدارقطني
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٤٢ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: الأحاديث المختارة (١/٥٠٢) برقم ٣٥٢

اجْتَنِبُوا أُمَّ الْخَبَائِثِ [وفي رواية : اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ ؛ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ(١)] [وفي رواية : سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَخْطُبُ النَّاسَ ، فَقَالَ : اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ(٢)] [وفي رواية : هِيَ مَجْمَعُ الْخَبَائِثِ - أَوْ هِيَ أُمُّ الْخَبَائِثِ(٣)] [وفي رواية : فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَمَّاهَا أُمَّ الْخَبَائِثِ(٤)] ، [ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَقَالَ(٥)] فَإِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ [وفي رواية : إِنَّ رَجُلًا(٦)] فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يَتَعَبَّدُ [وفي رواية : إِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ خَلَا قَبْلَكُمْ تَعَبَّدَ(٧)] ، وَيَعْتَزِلُ النَّاسَ [وفي رواية : وَيَعْتَزِلُ النِّسَاءَ(٨)] ، فَعَلِقَتْهُ امْرَأَةٌ غَاوِيَةٌ [وفي رواية : غَوِيَّةٌ(٩)] فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ خَادِمَهَا [وفي رواية : خَادِمًا(١٠)] [وفي رواية : جَارِيَتَهَا(١١)] ، فَقَالَتْ [لَهُ(١٢)] : إِنَّا نَدْعُوكَ [وفي رواية : أَنَا أَدْعُوكَ(١٣)] لِشَهَادَةٍ [وفي رواية : لِلشَّهَادَةِ(١٤)] [وفي رواية : أَنِّي أُرِيدُ أَنْ أُشْهِدَكَ بِشَهَادَةٍ(١٥)] [فَانْطَلَقَ مَعَ جَارِيَتِهَا(١٦)] فَدَخَلَ ، فَطَفِقَ [وفي رواية : فَطَفِقَتْ(١٧)] [وفي رواية : فَجَعَلَ(١٨)] كُلَّمَا دَخَلَ [وفي رواية : كُلَّمَا يَدْخُلُ(١٩)] بَابًا أَغْلَقَتْهُ [وفي رواية : أَغْلَقَتْ(٢٠)] دُونَهُ ، حَتَّى أَفْضَى إِلَى امْرَأَةٍ وَضِيئَةٍ جَالِسَةٍ ، وَعِنْدَهَا غُلَامٌ ، وَبَاطِيَةٌ فِيهَا خَمْرٌ ، فَقَالَتْ : إِنَّا لَمْ نَدْعُكَ لِشَهَادَةٍ [وفي رواية : إِنِّي وَاللَّهِ مَا دَعَوْتُكَ لِلشَّهَادَةِ(٢١)] ، وَلَكِنْ دَعَوْتُكَ لِتَقْتُلَ هَذَا الْغُلَامَ ، أَوْ تَقَعَ عَلَيَّ [وفي رواية : وَلَكِنْ دَعَوْتُكَ لِتَقَعَ عَلَيَّ(٢٢)] أَوْ تَشْرَبَ [وفي رواية : أَوْ لِتَشْرَبَ(٢٣)] كَأْسًا مِنْ هَذَا الْخَمْرِ [وفي رواية : أَوْ تَشْرَبَ مِنْ هَذِهِ الْخَمْرَةِ كَأْسًا(٢٤)] ، فَإِنْ أَبَيْتَ [وفي رواية : وَإِلَّا(٢٥)] صِحْتُ [بِكَ(٢٦)] وَفَضَحْتُكَ [وفي رواية : إِنَّ رَجُلًا خُيِّرَ بَيْنَ أَنْ يَقْتُلَ صَبِيًّا أَوْ يَمْحُوَ كِتَابًا أَوْ يَشْرَبَ خَمْرًا(٢٧)] ، فَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لَا بُدَّ [لَهُ(٢٨)] مِنْ ذَلِكَ [وفي رواية : فَلَمَّا أَنْ رَأَى أَنْ لَيْسَ بُدٌّ مِنْ بَعْضِ مَا قَالَتْ(٢٩)] قَالَ : اسْقِنِي [وفي رواية : اسْقِينِي(٣٠)] [وفي رواية : فَاسْقِينِي(٣١)] كَأْسًا مِنْ هَذَا الْخَمْرِ ، فَسَقَتْهُ كَأْسًا مِنَ الْخَمْرِ ، ثُمَّ قَالَ [وفي رواية : فَقَالَ(٣٢)] زِيدِينِي [وفي رواية : زِيدُونِي(٣٣)] [فَشَرِبَ فَسَكِرَ(٣٤)] ، فَلَمْ يَرِمْ [وفي رواية : فَلَمْ يَزَلْ(٣٥)] حَتَّى وَقَعَ عَلَيْهَا ، وَقَتَلَ النَّفْسَ [وفي رواية : فَقَتَلَ الْغُلَامَ وَوَقَعَ عَلَى الْمَرْأَةِ(٣٦)] [وفي رواية : فَاخْتَارَ الْخَمْرَ فَمَا بَرِحَ حَتَّى فَعَلَهُنَّ كُلَّهُنَّ(٣٧)] فَاجْتَنِبُوا الْخَمْرَ ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ [وفي رواية : فَوَاللَّهِ(٣٨)] لَا يَجْتَمِعُ الْإِيمَانُ وَإِدْمَانُ الْخَمْرِ فِي صَدْرِ رَجُلٍ أَبَدًا [وفي رواية : فَإِنَّهَا لَا تَجْتَمِعُ هِيَ وَالْإِيمَانُ أَبَدًا(٣٩)] ، لَيُوشِكَنَّ [وفي رواية : إِلَّا لَيُوشِكُ(٤٠)] [وفي رواية : إِلَّا أَوْشَكَ(٤١)] [أَنْ يُخْرِجَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ(٤٢)] أَحَدُهُمَا أَنْ يُخْرِجَ صَاحِبَهُ

خريطة الاختلافات
  1. (١)مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·سنن البيهقي الكبرى١٧٤٣٣·السنن الكبرى٥١٦١٥١٦٢·
  2. (٢)مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·
  3. (٣)مصنف ابن أبي شيبة٢٤٥٤١·
  4. (٤)الأحاديث المختارة٣٢١·
  5. (٥)مصنف ابن أبي شيبة٢٤٥٤١·
  6. (٦)مصنف ابن أبي شيبة٢٤٥٤١·مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·
  7. (٧)
  8. (٨)مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·
  9. (٩)سنن البيهقي الكبرى١٧٤٣٣·السنن الكبرى٥١٦١·
  10. (١٠)صحيح ابن حبان٥٣٥٣·
  11. (١١)مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·سنن البيهقي الكبرى١٧٤٣٣·السنن الكبرى٥١٦١·
  12. (١٢)صحيح ابن حبان٥٣٥٣·السنن الكبرى٥١٦١·
  13. (١٣)السنن الكبرى٥١٦١·
  14. (١٤)السنن الكبرى٥١٦١·
  15. (١٥)مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·
  16. (١٦)مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·السنن الكبرى٥١٦١·
  17. (١٧)صحيح ابن حبان٥٣٥٣·سنن البيهقي الكبرى١٧٤٣٣·السنن الكبرى٥١٦١·
  18. (١٨)مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·
  19. (١٩)صحيح ابن حبان٥٣٥٣·
  20. (٢٠)السنن الكبرى٥١٦١·
  21. (٢١)السنن الكبرى٥١٦١·
  22. (٢٢)مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·سنن البيهقي الكبرى١٧٤٣٣·
  23. (٢٣)مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·
  24. (٢٤)
  25. (٢٥)مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·
  26. (٢٦)صحيح ابن حبان٥٣٥٣·مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·
  27. (٢٧)مصنف ابن أبي شيبة٢٤٥٤١·
  28. (٢٨)صحيح ابن حبان٥٣٥٣·السنن الكبرى٥١٦١·
  29. (٢٩)مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·
  30. (٣٠)صحيح ابن حبان٥٣٥٣·مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·
  31. (٣١)السنن الكبرى٥١٦١·
  32. (٣٢)صحيح ابن حبان٥٣٥٣·مصنف ابن أبي شيبة٢٤٥٤١·مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·سنن البيهقي الكبرى١٧٤٣٣·السنن الكبرى٥١٦١·الأحاديث المختارة٣٥١٣٥٢·
  33. (٣٣)سنن البيهقي الكبرى١٧٤٣٣·السنن الكبرى٥١٦١·
  34. (٣٤)مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·
  35. (٣٥)صحيح ابن حبان٥٣٥٣·
  36. (٣٦)مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·
  37. (٣٧)مصنف ابن أبي شيبة٢٤٥٤١·
  38. (٣٨)مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·
  39. (٣٩)سنن البيهقي الكبرى١٧٤٣٣·
  40. (٤٠)
  41. (٤١)مصنف عبد الرزاق١٧١٣٥·سنن البيهقي الكبرى١٧٤٣٣·السنن الكبرى٥١٦١٥١٦٢·
  42. (٤٢)السنن الكبرى٥١٦١٥١٦٢·
تحليل الحديث
حديث منقطع
منقطع
ترقيم طبعة ١ — دار المعرفة5683 / 2
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
يُوشِكَ(المادة: يوشك)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَشُكَ ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ " يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ كَذَا وَكَذَا " أَيْ يَقْرُبُ وَيَدْنُو وَيُسْرِعُ . يُقَالُ : أَوْشَكَ يُوشِكُ إِيشَاكًا ، فَهُوَ مُوشِكٌ . وَقَدْ وَشُكَ وُشْكًا وَوَشَاكَةً . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ " تُوشِكُ مِنْهُ الْفَيْئَةَ " أَيْ تُسْرِعُ الرُّجُوعَ مِنْهُ . وَالْوَشِيكُ : السَّرِيعُ وَالْقَرِيبُ .

لسان العرب

[ وشك ] وشك : الْوَشِيكُ : السَّرِيعُ . أَمْرٌ وَشِيكٌ : سَرِيعٌ ، وَشُكَ وَشَاكَةً وَوَشَكَ وَأَوْشَكَ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ كَذَا وَكَذَا ، وَيُوشِكُ أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ ، وَيُوشِكُ الْأَمْرُ أَنْ يَكُونَ ، وَلَا يُقَالُ أُوشِكَ وَلَا يُوشَكُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَوْشَكَ الْأَمْرُ أَنْ يَكُونَ ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : وَلَوْ سُئِلَ النَّاسُ التُّرَابَ لَأَوْشَكُوا إِذَا قِيلَ هَاتُوا أَنْ يَمَلُّوا وَيَمْنَعُوا وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ جِنِّي : مَا كُنْتُ أَخْشَى أَنْ يَبِيتُوا أُشْكَ ذَا إِنَّمَا أَرَادَ وُشْكَ ذَا ، فَأَبْدَلَ الْهَمْزَةَ مِنَ الْوَاوِ . وَوُشْكَانَ مَا يَكُونُ ذَاكَ ، وَوَشْكَانَ وَوِشْكَانَ ، وَالنُّونُ مَفْتُوحَةٌ فِي كُلِّ وَجْهٍ ، وَكَذَلِكَ سَرْعَانَ مَا يَكُونُ ذَاكَ وَسُرْعَانَ وَسِرْعَانَ أَيْ سَرُعَ - كُلُّ ذَلِكَ اسْمٌ لِلْفِعْلِ كَهَيْهَاتَ . التَّهْذِيبُ : لَوُشْكَانَ مَا كَانَ ذَلِكَ أَيْ لَسُرْعَانَ ، وَأَنْشَدَ : أَتَقْتُلُهُمْ طَوْرًا وَتَنْكِحُ فِيهِمُ لَوُشْكَانَ هَذَا وَالدِّمَاءُ تَصَبَّبُ وَمِنْ أَمْثَالِهِمْ : لِوُشْكَانَ ذَا إِهَالَةً ; يَضْرِبُ مَثَلًا لِلشَّيْءِ يَأْتِي قَبْلَ حِينِهِ ، وَشْكَانَ مَصْدَرٌ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ . وَوَشْكُ الْبَيْنِ : سُرْعَةُ الْفِرَاقِ . وَوُشْكُ الْفِرَاقِ وَوِشْكُهُ وَوَشْكَانُهُ وَوُشْكَانُهُ : سُرْعَتُهُ . وَقَالُوا : وَشْكَانَ ذَا خُرُوجًا أَيْ عَجْلَانَ ، وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ : أَوَشْكَانَ مَا عَنَّيْتُمُ وَشَمِتُّمُ بِإِخْوَانِكُمْ وَالْعِزُّ لَمْ يَتَجَمَّعِ وَقَدْ أَوْشَكَ الْخُرُوجُ ، وَأَوْشَكَ فُلَانٌ خُرُوجًا . وَقَوْلُهُمْ : وَشُكَ ذَا خُرُوجًا - بِالضَّمّ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن النسائي

    5682 5683 / 2 - أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ قَالَ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ الْمُبَارَكِ - عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ : سَمِعْتُ عُثْمَانَ يَقُولُ : اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ ؛ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ ، فَإِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ خَلَا قَبْلَكُمْ ، يَتَعَبَّدُ وَيَعْتَزِلُ النَّاسَ ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ ، قَالَ : فَاجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهُ وَاللهِ لَا يَجْتَمِعُ وَالْإِيمَانُ أَبَدًا ، إِلَّا يُوشِكَ أَحَدُهُمَا أَنْ يُخْرِجَ صَاحِبَهُ .. <متن_مخفي ربط="5056982" نص="اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ إِنَّهُ كَا

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث