فصل في بحث عن النهي عن الخروج من موضع الطاعون أو الدخول فيه وقد جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - للأُمة في نهيه عن الدخول إلى الأرض التي هو بها ، ونهيهِ عن الخروج منها بعد وقوعه كمالَ التحرز منه ، فإنَّ في الدخول في الأرض التي هو بها تعرضا للبلاء ، وموافاةً له في محل سلطانه ، وإعانةً للإنسان على نفسه ، وهذا مخالف للشرع والعقل ، بل تجنُّبُ الدخول إلى أرضه من باب الحِمية التي أرشد الله سبحانه إليها ، وهي حِمية عن الأمكنة ، والأهوية المؤذية . وأما نهيه عن الخروج من بلده ، ففيه معنيان : أحدهما : حمل النفوس على الثقة بالله ، والتوكل عليه ، والصبرِ على أقضيته ، والرِّضَى بها . والثاني : ما قاله أئمة الطب : أنه يجب على كل محترز من الوباء أن يُخْرِجَ عن بدنه الرطوبات الفضلية ، ويُقلِّل الغذاء ، ويميل إلى التدبير المجفف مِن كل وجه إلا الرياضةَ والحمَّام ، فإنهما مما يجب أن يُحذرا ، لأن البدن لا يخلو غالبا مِن فضل رديء كامن فيه ، فتثيرُه الرياضة والحمَّام ، ويخلطانه بالكيموس الجيد . وذلك يجلب عِلَّة عظيمة ، بل يجب عند وقوع الطاعون السكون والدَّعة ، وتسكين هيجان الأخلاط ، ولا يمكن الخروجُ من أرض الوباء والسفر منها إلا بحركة شديدة ، وهي مضرة جدا ، هذا كلام أفضل الأطباء المتأخرين ، فظهر المعنى الطبي من الحديث

س636 - وسُئِل عَن حَدِيثِ سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب ، عَن سَعدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : لا عَدوَى ولا طِيَرَةَ . فَقال : هُو حَدِيثٌ يَروِيهِ يَحيَى بن أَبِي كَثِيرٍ ، واختلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ يَزِيد بن هارُون ، عَن هِشامٍ ، عَن يَحيَى ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب ، عَن سَعدٍ . وَخالَفَهُ مُعاذُ بن هِشامٍ ، ومُحَمد بن أَبِي عَدِيٍّ ، فَرَوَياهُ عَن هِشامٍ ، عَن يَحيَى ، عَنِ الحَضرَمِيِّ ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب ، وهُو الصَّوابُ . قال الشَّيخُ : مِن النّاسِ مَن قال : الحَضرَمِيُّ بن لاَحِقٍ .

5083 حَدِيثُ (خز طح حب حم) : سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ الطِّيَرَةِ ، فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ : مَنْ حَدَّثَكَ ؟ فَكَرِهْتُ أَنْ أُحَدِّثَهُ مَنْ حَدَّثَنِي ، فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ ، إِنْ تَكُنِ الطِّيَرَةُ فِي شَيْءٍ ؛ فَهُوَ فِي الْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ وَالدَّارِ ، فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِالْأَرْضِ ؛ فَلَا تَهْبِطُوا عَلَيْهِ . . . الْحَدِيثَ . خز فِي التَّوَكُّلِ : ثَنَا أَبُو مُوسَى ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ بْنِ إِسْحَاقَ ، كَذَا قَالَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : سَأَلْتُ . . . فَذَكَرَهُ . وَعَنْ أَبِي مُوسَى ، ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ هِشَامٍ بِهِ . وَقَالَ : الْحَضْرَمِيُّ بْنُ لَاحِقٍ ، وَهُوَ الصَّوَابُ . طح فِي الْكَرَاهَةِ مُفَرَّقًا : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا يَحْيَى ، عَنْ هِشَامٍ ، بِبَعْضِهِ . وَعَنِ ابْنِ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا شَيْبَانُ ، ثَنَا أَبَانٌ ، ثَنَا يَحْيَى كَذَلِكَ . حب فِي الْحَادِي و

5085 حَدِيثُ (خز عه حم) فِي الطَّاعُونِ : إِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ فَلَا تَدْخُلُوهَا ، وَإِنْ وَقَعَ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَفِرُّوا مِنْهُ . خز فِي التَّوَكُّلِ : ثَنَا بُنْدَارٌ ، وَأَبُو مُوسَى - فَرَّقَهُمَا - كِلَاهُمَا عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ ، عَنْ أَبِيهِ بِهِ . وَعَنْ بُنْدَارٍ ، عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ بِهِ . وَلَمْ يُسَمِّ يَحْيَى ، وَلَمْ يَنْسِبْ عِكْرِمَةَ . وَعَنْ بُنْدَارٍ ، وَأَبِي مُوسَى - فَرَّقَهُمَا - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، بِهِ ، وَزَادَ : قَالَ شُعْبَةُ : وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، أَنَّهُ عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ . وَعَنْ يَحْيَى بْنِ حَكِيمٍ ، عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ ، ثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ ، ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ بِهِ . ( عه ) فِي الطِّبِّ : عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَحَمْدَانَ بْنِ عَلِيٍّ ، وَالصَّغَانِيِّ ، قَالُوا : ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ بِهِ . وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ بِهِ . وَعَنْ عَمَّا

455 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهِ حَسَنًا وَحُسَيْنًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِنْ قَوْلِهِ : مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ ، وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ . 3319 - حَدَّثَنَا بَكَّارَ بْنُ قُتَيْبَةَ ، قال : حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إسْمَاعِيلَ ، قال : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ الْمِنْهَالِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ : أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ ، هَكَذَا كَانَ إبْرَاهِيمُ يُعَوِّذُ ابْنَيْهِ إسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا . فَقَالَ قَائِلٌ : فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ تَقْبَلُوا هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنْتُمْ تَرْوُونَ عَنْهُ . 3320 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قال : حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ هِلَالٍ ، قال :

455 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهِ حَسَنًا وَحُسَيْنًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِنْ قَوْلِهِ : مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ ، وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ . 3319 - حَدَّثَنَا بَكَّارَ بْنُ قُتَيْبَةَ ، قال : حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إسْمَاعِيلَ ، قال : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ الْمِنْهَالِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ : أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ ، هَكَذَا كَانَ إبْرَاهِيمُ يُعَوِّذُ ابْنَيْهِ إسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا . فَقَالَ قَائِلٌ : فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ تَقْبَلُوا هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنْتُمْ تَرْوُونَ عَنْهُ . 3320 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قال : حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ هِلَالٍ ، قال :