حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 23567ط. مؤسسة الرسالة: 23097
23510
رجل من أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رضي الله عنه

حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، [١]قَالَ يَزِيدُ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ :

اجْتَمَعَ ثَلَاثُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : أَمَّا مَا يَجْهَرُ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقِرَاءَةِ ، فَقَدْ عَلِمْنَاهُ ، وَمَا لَا يَجْهَرُ فِيهِ ، فَلَا نَقِيسُ بِمَا يَجْهَرُ بِهِ قَالَ : فَاجْتَمَعُوا ، فَمَا اخْتَلَفَ مِنْهُمُ اثْنَانِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ، وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ ، وَيَقْرَأُ فِي الْعَصْرِ فِي الْأُولَيَيْنِ بِقَدْرِ النِّصْفِ مِنْ قِرَاءَتِهِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ ، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِقَدْرِ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ
معلقمرفوع· رواه أحد الصحابةله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودي1 حُكم
الإسناد المشترك1 حُكم
  • ابن رجب الحنبليالإسناد المشترك
    فيه زيد العمي وفيه مقال
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أحد الصحابة
    تقييم الراوي:صحابي
    في هذا السند:في حكم العنعنة
    الوفاة
  2. 02
    المنذر بن مالك العوقي«أبو نضرة»
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة103هـ
  3. 03
    زيد بن الحواري العمي
    تقييم الراوي:ضعيف· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة131هـ
  4. 04
    عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودي
    تقييم الراوي:صدوق· السابعة
    في هذا السند:أخبرناالاختلاط
    الوفاة160هـ
  5. 05
    يزيد بن هارون
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة .
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة206هـ
  6. 06
    أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
    الوفاة241هـ
التخريج

أخرجه مسلم في "صحيحه" (2 / 37) برقم: (987) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 560) برقم: (585) وابن حبان في "صحيحه" (5 / 133) برقم: (1829) ، (5 / 135) برقم: (1832) ، (5 / 167) برقم: (1862) والنسائي في "المجتبى" (1 / 117) برقم: (476) ، (1 / 117) برقم: (475) والنسائي في "الكبرى" (1 / 216) برقم: (349) ، (1 / 217) برقم: (350) وأبو داود في "سننه" (1 / 295) برقم: (801) والدارمي في "مسنده" (2 / 817) برقم: (1321) وابن ماجه في "سننه" (2 / 19) برقم: (877) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 63) برقم: (2519) ، (2 / 64) برقم: (2520) ، (2 / 66) برقم: (2532) ، (2 / 390) برقم: (4095) والدارقطني في "سننه" (2 / 136) برقم: (1278) وأحمد في "مسنده" (5 / 2269) برقم: (11084) ، (5 / 2485) برقم: (11924) ، (10 / 5479) برقم: (23510) وأبو يعلى في "مسنده" (2 / 366) برقم: (1125) ، (2 / 469) برقم: (1291) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 292) برقم: (940) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (3 / 224) برقم: (3588) ، (5 / 247) برقم: (7841) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 207) برقم: (1151) ، (1 / 207) برقم: (1152) ، (1 / 207) برقم: (1153) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (12 / 44) برقم: (5428) ، (12 / 45) برقم: (5431) ، (12 / 45) برقم: (5430)

الشواهد119 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٣٠ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: شرح مشكل الآثار (١٢/٤٥) برقم ٥٤٣١

اجْتَمَعَ ثَلَاثُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَضِيَ عَنْهُمْ فَقَالُوا : تَعَالَوْا حَتَّى نَقِيسَ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا لَا [وفي رواية : لَمْ(١)] يَجْهَرُ فِيهِ مِنَ الصَّلَاةِ [وفي رواية : الصَّلَوَاتِ(٢)] ، فَمَا اخْتَلَفَ مِنْهُمْ رَجُلَانِ [وفي رواية : كُنَّا نَحْزِرُ(٣)] [وفي رواية : نَحْرِزُ(٤)] [وفي رواية : حَزَرْنَا(٥)] [قِيَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ(٦)] ، فَقَاسُوا قِرَاءَتَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ [وفي رواية : الرَّكْعَةِ الْأُولَى(٧)] مِنَ الظُّهْرِ بِقَدْرِ [وفي رواية : كَقَدْرِ(٨)] ثَلَاثِينَ آيَةً [وفي رواية : : فَحَزَرْنَا(٩)] [وفي رواية : فَحَرَزْنَا(١٠)] [قِيَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الظُّهْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ قَدْرَ قِرَاءَةِ ثَلَاثِينَ آيَةً(١١)] [وفي رواية : كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً(١٢)] [وفي رواية : قَدْرَ قِرَاءَةِ سُورَةِ تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ(١٣)] [وفي رواية : عِدْلَ سُورَةِ السَّجْدَةِ(١٤)] [وفي رواية : كَقَدْرِ قِرَاءَةِ : الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ(١٥)] [وفي رواية : ، فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ الم تَنْـزِيلُ السَّجْدَةَ(١٦)] ، وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ [وفي رواية : الرَّكْعَةِ الْأُخْرَى(١٧)] [وفي رواية : وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ الْآخِرَتَيْنِ(١٨)] عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ [وفي رواية : فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ قِرَاءَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً(١٩)] [وفي رواية : قَالَ : وَحَزَرْنَا(٢٠)] [وفي رواية : وَحَرَزْنَا(٢١)] [قِيَامَهُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ(٢٢)] ، وَفِي [صَلَاةِ(٢٣)] الْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ عَلَى قَدْرِ النِّصْفِ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ [وفي رواية : وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ(٢٤)] [وفي رواية : وَقَاسُوا ذَلِكَ فِي الْعَصْرِ عَلَى قَدْرِ النِّصْفِ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ(٢٥)] [وفي رواية : وَكَانَ يَقُومُ فِي الْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً(٢٦)] ، وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ عَلَى قَدْرِ النِّصْفِ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ [وفي رواية : وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ عَلَى النِّصْفِ مِنَ الْأُولَيَيْنِ(٢٧)] [وفي رواية : وَفِي الْآخِرَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ نِصْفِ ذَلِكَ(٢٨)] [وفي رواية : وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ نِصْفِ ذَلِكَ(٢٩)] [وفي رواية : وَالْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ(٣٠)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن ابن ماجه٨٧٧·شرح معاني الآثار١١٥١·
  2. (٢)شرح معاني الآثار١١٥١·
  3. (٣)صحيح مسلم٩٨٦·مسند أحمد١١٠٨٤·صحيح ابن حبان١٨٣٢١٨٦٢·صحيح ابن خزيمة٥٨٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٥٨٨٧٨٤١·سنن البيهقي الكبرى٢٥١٩٢٥٣٢·سنن الدارقطني١٢٧٨·السنن الكبرى٣٤٩·مسند أبي يعلى الموصلي١١٢٥١٢٩١·شرح معاني الآثار١١٥٣·مسند عبد بن حميد٩٤٠·شرح مشكل الآثار٥٤٣٠·
  4. (٤)سنن البيهقي الكبرى٤٠٩٥·
  5. (٥)سنن أبي داود٨٠١·
  6. (٦)صحيح مسلم٩٨٦·سنن أبي داود٨٠١·مسند أحمد١١٠٨٤·مصنف ابن أبي شيبة٣٥٨٨٧٨٤١·سنن البيهقي الكبرى٢٥١٩٤٠٩٥·سنن الدارقطني١٢٧٨·السنن الكبرى٣٤٩·مسند أبي يعلى الموصلي١١٢٥١٢٩١·شرح معاني الآثار١١٥٣·مسند عبد بن حميد٩٤٠·شرح مشكل الآثار٥٤٣٠·
  7. (٧)سنن ابن ماجه٨٧٧·
  8. (٨)مسند أبي يعلى الموصلي١٢٩١·
  9. (٩)صحيح مسلم٩٨٦·سنن أبي داود٨٠١·مسند أحمد١١٠٨٤·صحيح ابن حبان١٨٦٢·مصنف ابن أبي شيبة٣٥٨٨٧٨٤١·سنن البيهقي الكبرى٢٥١٩·سنن الدارقطني١٢٧٨·السنن الكبرى٣٤٩·مسند أبي يعلى الموصلي١١٢٥١٢٩١·شرح معاني الآثار١١٥٣·مسند عبد بن حميد٩٤٠·شرح مشكل الآثار٥٤٣٠·
  10. (١٠)سنن البيهقي الكبرى٤٠٩٥·
  11. (١١)مسند أحمد١١٠٨٤·صحيح ابن خزيمة٥٨٥·سنن البيهقي الكبرى٢٥٣٢·
  12. (١٢)صحيح مسلم٩٨٧·سنن البيهقي الكبرى٢٥٢٠·
  13. (١٣)مسند أحمد١١٠٨٤·
  14. (١٤)سنن الدارقطني١٢٧٨·
  15. (١٥)مسند أبي يعلى الموصلي١٢٩١·
  16. (١٦)صحيح ابن حبان١٨٣٢·
  17. (١٧)سنن ابن ماجه٨٧٧·
  18. (١٨)صحيح ابن حبان١٨٢٩·
  19. (١٩)صحيح مسلم٩٨٧·مسند أحمد١١٩٢٤·صحيح ابن حبان١٨٢٩·
  20. (٢٠)مسند أحمد١١٠٨٤·صحيح ابن خزيمة٥٨٥·
  21. (٢١)سنن البيهقي الكبرى٤٠٩٥·
  22. (٢٢)سنن أبي داود٨٠١·مسند أحمد١١٠٨٤·صحيح ابن خزيمة٥٨٥·
  23. (٢٣)صحيح مسلم٩٨٧·مسند أحمد٢٣٥١٠·صحيح ابن حبان١٨٢٩·سنن البيهقي الكبرى٢٥٢٠·شرح معاني الآثار١١٥١·
  24. (٢٤)مسند أحمد١١٠٨٤·
  25. (٢٥)سنن ابن ماجه٨٧٧·
  26. (٢٦)صحيح ابن حبان١٨٢٩·
  27. (٢٧)مسند أحمد١١٠٨٤·
  28. (٢٨)صحيح ابن حبان١٨٢٩·
  29. (٢٩)صحيح مسلم٩٨٧·مسند أحمد١١٩٢٤·سنن البيهقي الكبرى٢٥٢٠·شرح معاني الآثار١١٥٢·شرح مشكل الآثار٥٤٢٨·
  30. (٣٠)سنن البيهقي الكبرى٢٥٣٢·مسند أبي يعلى الموصلي١٢٩١·
مقارنة المتون102 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
سنن أبي داود
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
سنن النسائي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح مسلم
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند عبد بن حميد
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة فِعلِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي23567
ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة23097
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
يَقْرَأُ(المادة: يقرأ)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الْقَافِ مَعَ الرَّاءِ ) ( قَرَأَ‏ ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ " الْقِرَاءَةِ ، وَالِاقْتِرَاءِ ، وَالْقَارِئِ ، وَالْقُرْآنِ " وَالْأَصْلُ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ الْجَمْعُ‏ . ‏وَكُلُّ شَيْءٍ جَمَعْتَهُ فَقَدَ قَرَأْتَهُ‏ ، وَسُمِّيَ الْقُرْآنُ قُرْآنًا لِأَنَّهُ جَمَعَ الْقِصَصَ ، وَالْأَمْرَ وَالنَّهْيَ ، وَالْوَعْدَ وَالْوَعِيدَ ، وَالْآيَاتِ وَالسُّوَرَ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ ، وَهُوَ مَصْدَرٌ كَالْغُفْرَانِ وَالْكُفْرَانِ . وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى الصَّلَاةِ ؛ لِأَنَّ فِيهَا قِرَاءَةً ، تَسْمِيَةً لِلشَّيْءِ بِبَعْضِهِ ، وَعَلَى الْقِرَاءَةِ نَفْسِهَا ، يُقَالُ‏ : ‏قَرَأَ يَقْرَأُ قِرَاءَةً وَقُرْآنًا‏ ، ‏وَالِاقْتِرَاءُ‏ : ‏افْتِعَالٌ مِنَ الْقِرَاءَةِ ، وَقَدْ تُحْذَفُ الْهَمْزَةُ مِنْهُ تَخْفِيفًا ، فَيُقَالُ‏ : ‏قُرْانٌ ، وَقَرَيْتُ ، وَقَارٍ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ التَّصْرِيفِ . ( ‏س ) ‏وَفِيهِ : أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا ، أَيْ : أَنَّهُمْ يَحْفَظُونَ الْقُرْآنَ نَفْيًا لِلتُّهْمَةِ عَنْ أَنْفُسِهِمْ ، وَهُمْ مُعْتَقِدُونَ تَضْيِيعَهُ ، ‏وَكَانَ الْمُنَافِقُونَ فِي عَصْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ‏ . وَفِي حَدِيثِ أُبَيٍّ فِي ذِكْرِ سُورَةِ الْأَحْزَابِ : إِنْ كَانَتْ لَتُقَارِي سُورَةَ الْبَقَرَةِ أَوْ هِيَ أَطْوَلُ ، أَيْ : تُجَارِيهَا مَدَى طُولِهَا فِي الْقِرَاءَةِ ، أَوْ أَنَّ قَارِئَهَا لَيُسَاوِي قَارِئَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي زَمَنِ قِرَاءَتِهَا ، وَهِيَ مُفَاعَلَةٌ مِنَ الْقِرَاءَةِ‏ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ‏ : ‏هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ هِشَامٍ ‏ ، وَأَكْثَرُ الرِّوَايَاتِ : إِنْ كَانَتْ لَتُوَازِي ‏ . ‏

لسان العرب

[ قرأ ] قرأ : الْقُرْآنُ : التَّنْزِيلُ الْعَزِيزُ ، وَإِنَّمَا قُدِّمَ عَلَى مَا هُوَ أَبْسَطُ مِنْهُ لِشَرَفِهِ . قَرَأَهُ يَقْرَؤُهُ ، وَيُقْرِؤُهُ الْأَخِيرَةُ عَنِ الزَّجَّاجِ قَرْءًا وَقِرَاءَةً وَقُرْآنًا ، الْأُولَى عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، فَهُوَ مَقْرُوءٌ . أَبُو إِسْحَاقَ النَّحْوِيُّ : يُسَمَّى كَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي أَنْزَلَهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا وَقُرْآنًا وَفُرْقَانًا ، وَمَعْنَى الْقُرْآنِ مَعْنَى الْجَمْعِ وَسُمِّيَ قُرْآنًا لِأَنَّهُ يَجْمَعُ السُّوَرَ فِيضُمُّهَا ؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ، أَيْ : جَمْعَهُ وَقِرَاءَتَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ، أَيْ : قِرَاءَتَهُ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : فَإِذَا بَيَّنَّاهُ لَكَ بِالْقِرَاءَةِ فَاعْمَلْ بِمَا بَيَّنَّاهُ لَكَ ، فَأَمَّا قَوْلُهُ : هُنَّ الْحَرَائِرُ لَا رَبَّاتُ أَخْمِرَةٍ سُودُ الْمَحَاجِرِ لَا يَقْرَأْنَ بِالسُّوَرِ فَإِنَّهُ أَرَادَ لَا يَقْرَأْنَ السُّوَرَ ، فَزَادَ الْبَاءَ كَقِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ : تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَقِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ : ( يَكَادُ سَنَى بَرْقِهِ يُذْهِبُ بِالْأَبْصَارِ ) ، أَيْ : تُنْبِتُ الدُّهْنَ وَيُذْهِبُ الْأَبْصَارَ . وَقَرَأْتُ الشَّيْءَ قُرْآنًا : جَمَعْتُهُ وَضَمَمْتُ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ . وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : مَا قَرَأَتْ هَذِهِ النَّاقَةُ سَلًى قَطُّ ، وَمَا قَرَأَتْ جَنِينًا قَطُّ ، أَيْ : لَمْ يَضْطَمَّ رَحِمُهَا عَلَى وَلَدٍ ، وَأَنْشَدَ عَمْرُو بْنُ كُل

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند أحمد

    23510 23567 23097 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، قَالَ يَزِيدُ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ : اجْتَمَعَ ثَلَاثُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : أَمَّا مَا يَجْهَرُ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقِرَاءَةِ ، فَقَدْ عَلِمْنَاهُ ، وَمَا لَا يَجْهَرُ فِيهِ ، فَلَا نَقِيسُ بِمَا يَجْهَرُ بِهِ قَالَ : فَاجْتَمَعُوا ، فَمَا اخْتَلَفَ مِنْهُمُ اثْنَانِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث