حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 1088
1092
ذكر العلة التي من أجلها أمر بالتخليل بين الأصابع

أَخْبَرَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، قَالَ :

كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ ، وَهُمْ يَتَوَضَّؤُونَ عِنْدَ الْمِطْهَرَةِ فَيَقُولُ لَهُمْ : أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ
معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسيله شواهدفيه إدراجفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • ابن عبد البر

    أصح حديث في هذا الباب من جهة الإسناد حديث أبي هريرة

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
    تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
    في هذا السند:قال
    الوفاة57هـ
  2. 02
    محمد بن زياد الجمحي
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة121هـ
  3. 03
    شعبة بن الحجاج
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة160هـ
  4. 04
    غندر ربيب شعبة«غندر»
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة192هـ
  5. 05
    محمد بن بشار بندار«بندار»
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة252هـ
  6. 06
    ابن خزيمة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة311هـ
  7. 07
    الوفاة354هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 44) برقم: (167) ومسلم في "صحيحه" (1 / 148) برقم: (538) ، (1 / 148) برقم: (539) ، (1 / 148) برقم: (540) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 37) برقم: (82) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 276) برقم: (184) وابن حبان في "صحيحه" (3 / 368) برقم: (1092) والنسائي في "المجتبى" (1 / 47) برقم: (110) والنسائي في "الكبرى" (1 / 117) برقم: (113) والترمذي في "جامعه" (1 / 89) برقم: (43) والدارمي في "مسنده" (1 / 552) برقم: (731) وابن ماجه في "سننه" (1 / 288) برقم: (490) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 69) برقم: (323) ، (1 / 69) برقم: (322) وأحمد في "مسنده" (2 / 1636) برقم: (7865) ، (2 / 1641) برقم: (7890) ، (2 / 1898) برقم: (9122) ، (2 / 1941) برقم: (9340) ، (2 / 1945) برقم: (9358) ، (2 / 1950) برقم: (9379) ، (2 / 1999) برقم: (9636) ، (2 / 2091) برقم: (10110) ، (2 / 2102) برقم: (10178) ، (2 / 2124) برقم: (10335) ، (2 / 2160) برقم: (10548) ، (3 / 1504) برقم: (7202) والطيالسي في "مسنده" (4 / 228) برقم: (2613) والبزار في "مسنده" (16 / 278) برقم: (9477) وعبد الرزاق في "مصنفه" (1 / 21) برقم: (63) ، (1 / 21) برقم: (62) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (1 / 327) برقم: (271) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 38) برقم: (187) ، (1 / 38) برقم: (188) والطبراني في "الأوسط" (1 / 217) برقم: (711)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المعجم الصغير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع١٤ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح ابن حبان (٣/٣٦٨) برقم ١٠٩٢

كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(١)] يَأْتِي عَلَى النَّاسِ ، وَهُمْ يَتَوَضَّؤُونَ عِنْدَ الْمَطْهَرَةِ فَيَقُولُ [وفي رواية : يَمُرُّ بِنَا وَالنَّاسُ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمِطْهَرَةِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ(٢)] [وفي رواية : رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ مَرَّ بِقَوْمٍ يَتَوَضَّؤُونَ مِنْ مَطْهَرَةٍ فَقَالَ(٣)] [وفي رواية : أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا يَتَوَضَّؤُونَ مِنَ الْمِطْهَرَةِ فَقَالَ :(٤)] [وفي رواية : سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، وَأَتَى عَلَى قَوْمٍ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمِطْهَرَةِ ، فَقَالَ(٥)] لَهُمْ [وفي رواية : أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَأَى رَجُلًا مُبَقَّعَ الرِّجْلَيْنِ فَقَالَ(٦)] [وفي رواية : كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمُرُّ بِنَا وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ مِنَ الْمَطْهَرَةِ فَيَقُولُ لَنَا(٧)] : أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمْ [وفي رواية : أَحْسِنُوا الْوُضُوءَ يَرْحَمْكُمُ اللَّهُ(٨)] ، فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ [وفي رواية : أَلَمْ تَسْمَعُوا مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٩)] [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا لَمْ يَغْسِلْ عَقِبَيْهِ(١٠)] [وفي رواية : رَأَى رَجُلًا لَمْ يَغْسِلْ عَقِبَهُ ، فَقَالَ :(١١)] : وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ [وفي رواية : وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ(١٢)] [وفي رواية : وَيْلٌ لِلْعَقِبِ - أَوِ الْأَعْقَابِ(١٣)] مِنَ النَّارِ [يَوْمَ الْقِيَامَةِ(١٤)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند الدارمي٧٣١·المنتقى٨٢·
  2. (٢)المنتقى٨٢·
  3. (٣)مسند أحمد٧٨٩٠·
  4. (٤)صحيح مسلم٥٣٩·مسند أحمد١٠١٧٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٧١·
  5. (٥)مسند الطيالسي٢٦١٣·
  6. (٦)مسند أحمد٩٣٤٠٩٣٥٨·
  7. (٧)مسند أحمد٩٦٣٦·
  8. (٨)مسند أحمد٧٨٩٠·مصنف عبد الرزاق٦٢·
  9. (٩)مسند أحمد٧٨٩٠·مصنف عبد الرزاق٦٢·
  10. (١٠)صحيح مسلم٥٣٨·
  11. (١١)سنن البيهقي الكبرى٣٢٣·
  12. (١٢)صحيح مسلم٥٣٩·مسند أحمد١٠١٧٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٧١·المنتقى٨٢·
  13. (١٣)مسند البزار٩٤٧٧·
  14. (١٤)مسند أحمد٩١٢٢·شرح معاني الآثار١٨٧·
مقارنة المتون122 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المنتقى
سنن البيهقي الكبرى
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أحمد
مسند الدارمي
مسند الطيالسي
مصنف ابن أبي شيبة
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة1088
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
لِلْأَعْقَابِ(المادة: للعقب)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الْعَيْنِ مَعَ الْقَافِ ) ( عَقَبَ ) ( هـ ) فِيهِ مَنْ عَقَّبَ فِي صَلَاةٍ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ أَيْ : أَقَامَ فِي مُصَلَّاهُ بَعْدَ مَا يَفْرُغُ مِنَ الصَّلَاةِ . يُقَالُ : صَلَّى الْقَوْمُ وَعَقَّبَ فُلَانٌ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : وَالتَّعْقِيبُ فِي الْمَسَاجِدِ بِانْتِظَارِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : مَا كَانَتْ صَلَاةُ الْخَوْفِ إِلَّا سَجْدَتَيْنِ ، إِلَّا أَنَّهَا كَانَتْ عُقَبًا أَيْ : تُصَلِّي طَائِفَةٌ بَعْدَ طَائِفَةٍ ، فَهُمْ يَتَعَاقَبُونَهَا تَعَاقُبَ الْغُزَاةِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : وَأَنَّ كُلَّ غَازِيَةٍ غَزَتْ يَعْقُبُ بَعْضُهَا بَعْضًا أَيْ : يَكُونُ الْغَزْوُ بَيْنَهُمْ نُوَبًا ، فَإِذَا خَرَجَتْ طَائِفَةٌ ثُمَّ عَادَتْ لَمْ تُكَلَّفْ أَنْ تَعُودَ ثَانِيَةً حَتَّى تَعْقُبَهَا أُخْرَى غَيْرُهَا . ( هـ س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ " أَنَّهُ كَانَ يُعَقِّبُ الْجُيُوشَ فِي كُلِّ عَامٍ " . ( هـ ) وَحَدِيثُ أَنَسٍ " أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ التَّعْقِيبِ فِي رَمَضَانَ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا فِي الْبُيُوتِ " التَّعْقِيبُ : هُوَ أَنْ تَعْمَلَ عَمَلًا ثُمَّ تَعُودَ فِيهِ ، وَأَرَادَ بِهِ هَاهُنَا : صَلَاةَ النَّافِلَةِ بَعْدَ التَّرَاوِيحِ ، فَكَرِهَ أَنْ يُصَلُّوا فِي الْمَسْجِدِ ، وَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي الْبُيُوتِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ : مُعَقِّبَاتٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ : ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَسْبِيحَةً ، وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَحْمِيدَةً

لسان العرب

[ عقب ] عقب : عَقِبُ كُلِّ شَيْءٍ ، وَعَقْبُهُ ، وَعَاقِبَتُهُ ، وَعَاقِبُهُ وَعُقْبَتُهُ ، وَعُقْبَاهُ ، وَعُقْبَانُهُ : آخِرُهُ ; قَالَ خَالِدُ بْنُ زُهَيْرٍ الْهُذَلِيُّ : فَإِنْ كُنْتَ تَشْكُو مِنْ خَلِيلٍ مَخَافَةً فَتِلْكَ الْجَوَازِي عُقْبُهَا وَنُصُورُهَا يَقُولُ : جَزَيْتُكَ بِمَا فَعَلْتَ بِابْنِ عُوَيْمِرٍ . وَالْجَمْعُ : الْعَوَاقِبُ وَالْعُقُبُ . وَالْعُقْبَانُ ، وَالْعُقْبَى : كَالْعَاقِبَةِ ، وَالْعُقْبِ . وَفِي التَّنْزِيلِ : وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا قَالَ ثَعْلَبٌ : مَعْنَاهُ لَا يَخَافُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَاقِبَةَ مَا عَمِلَ أَنْ يَرْجِعَ عَلَيْهِ فِي الْعَاقِبَةِ ، كَمَا نَخَافُ نَحْنُ . وَالْعُقْبُ وَالْعُقُبُ : الْعَاقِبَةُ ، مِثْلُ عُسْرٍ وَعُسُرٍ . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا أَيْ : عَاقِبَةً . وَأَعْقَبَهُ بِطَاعَتِهِ أَيْ : جَازَاهُ . وَالْعُقْبَى جَزَاءُ الْأَمْرِ . وَقَالُوا : الْعُقْبَى لَكَ فِي الْخَيْرِ أَيِ : الْعَاقِبَةُ . وَجَمْعُ الْعَقِبِ وَالْعَقْبِ : أَعْقَابٌ ، لَا يُكَسَّرُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ . الْأَزْهَرِيُّ : وَعَقِبُ الْقَدَمِ وَعَقْبُهَا : مُؤَخَّرُهَا ، مُؤَنَّثَةٌ ، مِنْهُ ; وَثَلَاثُ أَعْقُبٍ ، وَتُجْمَعُ عَلَى أَعْقَابٍ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ بَعَثَ أُمَّ سُلَيْمٍ لِتَنْظُرَ لَهُ امْرَأَةً ، فَقَالَ : انْظُرِي إِلَى عَقِبَيْهَا ، أَوْ عُرْقُوبَيْهَا ; قِيلَ : لِأَنَّهُ إِذَا اسْوَدَّ عَقِبَاهَا ، اسْوَدَّ سَائِرُ جَسَدِهَا . وَفِي الْحَدِيثِ : نَهَى عَنْ عَقِبِ الشَّي

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح ابن حبان

    ذِكْرُ الْعِلَّةِ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا أَمَرَ بِالتَّخْلِيلِ بَيْنَ الْأَصَابِعِ 1092 1088 - أَخْبَرَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، قَالَ : كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ ، وَهُمْ يَتَوَضَّؤُونَ عِنْدَ الْمِطْهَرَةِ فَيَقُولُ لَهُمْ : أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ .

الإدراج في الحديث1 مصدر
  • الفصل للوصل المدرج في النقل

    8 - حديث آخر : أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أنا دعلج بن أحمد ، نا محمد بن يوسف الأزدي ، نا الحسن بن محمد -هو الزعفراني- نا أبو قطن ، نا شعبة ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة قال : قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم : أسبغوا الوضوء ، ويل للأعقاب من النار . قرأت على أبي بكر البرقاني ، عن علي بن عمر الحافظ ، أن أبا بكر النيسابوري ، حدثهم قال : نا الحسن بن محمد ، نا شبابة ، نا شعبة ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : أسبغوا الوضوء ، ويل للأعقاب من النار . وهم أبو قطن عمرو بن الهيثم القطعي ، وشبابة بن سوار الفزاري في روايتهما هذا الحديث عن شعبة على ما سقناه . وذلك أن قوله : أسبغوا الوضوء كلام أبي هريرة ، وقوله : ويل للأعقاب من النار كلام النبي صلى الله عليه وسلم . وقد رواه داود الطيالسي ، ووهب بن جرير بن حازم ، وآدم بن أبي إياس ، وعاصم بن علي ، وعلي بن الجعد ، ومحمد بن جعفر غندر ، وهشيم بن بشير ، ويزيد زريع ، والنضر بن شميل ، ووكيع بن الجراح ، وعيسى بن يونس ، ومعاذ بن معاذ ، كلهم عن شعبة ، وجعلوا الكلام الأول من قول أبي هريرة والكلام الثاني مرفوعا . أخبرناه أبو نعيم الحافظ ، نا عبد الله بن جعفر بن فارس ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا شعبة ، عن محمد بن زياد ، سمع أبا هريرة ، وأتى على قوم يتوضئون من المطهرة فقال : أسبغوا الوضوء ، فإني سمعت أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- يقول : ويل للعقب من النار . حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبان التغلبي الهيتي لفظا ، نا أحمد بن سلمان النجاد قال : قرئ على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع قال : نا وهب - يعني ابن جرير - نا شعبة ، عن محمد بن زياد قال : كان أبو هريرة يمر بنا ، ونحن نتوضأ من المطهرة ، فيقول : أسبغوا الوضوء ؛ فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : ويل للأعقاب من النار . أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر المعدل ، نا مكرم بن أحمد القاضي، نا إبراهيم بن الهيثم البلدي ، نا آدم بن أبي إياس ، نا شعبة ، نا محمد بن زياد قال : سمعت أبا هريرة ، وكان يمر بنا والناس يتوضئون من المطهرة فيقول : أسبغوا الوضوء ؛ فإن أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- قال : ويل للأعقاب من النار . أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أنا دعلج بن أحمد ، نا عمر بن حفص السدوسي ، نا عاصم – يعني ابن علي – نا شعبة بن الحجاج ، عن محمد بن زياد قال : سمعت أبا هريرة ، وكان يمر بنا والناس يتوضئون من المطهرة فيقول : أسبغوا الوضوء ؛ فإن أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- قال : ويل للعقب من النار . حدثنا أبو بكر الهيتي ، نا أحمد بن سلمان ، نا محمد بن عبدوس بن كامل . وأخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أنا دعلج ، نا أبو أحمد بن عبدوس ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة بإسناده مثله سواء ، إلا أنه قال : ويل للأعقاب من النار . حدثنا محمد بن عبد الله بن أبان ، نا أحمد بن سلمان النجاد ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، نا محمد بن جعفر ، نا شعبة ، عن محمد بن زياد أنه قال : كان أبو هريرة يأتي على الناس وهم يتوضئون من المطهرة فيقول لهم : أسبغوا الوضوء ؛ فإني سمعت أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- يقول : ويل للأعقاب من النار . أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز ، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن قريش البزار وحبيب بن الحسن القزاز قالا : نا محمد بن يحيى المروزي ، أنا أبو عبيد القاسم بن سلام ، نا هشيم ، أخبرنا شعبة ، عن محمد بن زياد قال : رأيت أبا هريرة أتى على قوم يتوضئون فقال : أسبغوا الوضوء ؛ فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : ويل للأعقاب من النار . أنا الحسن بن أبي بكر ، أنا دعلج بن أحمد ، ثنا الحسين بن محمد بن زياد القباني ، ثنا عمرو بن علي ، ثنا يزيد بن زريع . قال دعلج : ونا عبد الله بن شيرويه ، نا إسحاق ، أنا النضر بن شميل قالا : نا شعبة ، نا محمد بن زياد قال : كان أبو هريرة يمر بنا ، ونحن نتوضأ من المطهرة فيقول : أسبغوا الوضوء ؛ فإن أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- قال : ويل للأعقاب من النار لفظ يزيد بن زريع . حدثنا أبو بكر الهيتي ، نا أحمد بن سلمان ، نا أبو بكر بن المطوعي ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا وكيع ، عن شعبة ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة : أنه رأى قوما يتوضئون من المطهرة ، فقال : أسبغوا الوضوء ؛ فإني سمعت أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- يقول : ويل للعراقيب من النار . أخبرنا أبو بكر البرقاني قال : قرأت على محمد بن أحمد بن حمدان ، حدثكم الحسن بن علي السري ، نا إبراهيم بن موسى ، نا عيسى بن يونس ، عن شعبة ، عن محمد بن زياد ، قال : سمعت أبا هريرة ، وكان يمر بنا والناس يتوضئون من المطهرة فيقول : أسبغوا الوضوء ؛ فإن أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- قال : ويل للعراقيب من ا

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الإدراج1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
التواتر1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث