فصل وفي ( صحيح مسلم ) من حديث أنس بن مالك ، قال : " كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَتنفَّسُ في الشَّراب ثلاثا ، ويقولُ : " إنه أرْوَى وأمْرَأُ وأبْرَأُ " . الشراب في لسان الشارع وحمَلَةِ الشرع : هو الماء ، ومعنى تنفُّسِه في الشراب : إبانتُه القَدَح عن فيه ، وتنفُّسُه خارجَه ، ثم يعود إلى الشراب ، كما جاء مصرَّحا به في الحديث الآخر : " إذا شَرِبَ أحَدُكُم فَلا يَتنفَّسْ في القَدَحِ ، ولكنْ لِيُبِنِ الإناءَ عن فيهِ " . وفي هذا الشرب حِكمٌ جَمَّة ، وفوائدٌ مهمة ، وقد نبَّه - صلى الله عليه وسلم - على مَجامِعها ، بقوله : " إنه أروَى وأمرَأ وأبرأ " . فأروَى : أشدُّ ريَّا ، وأبلغُه وأنفعُه ، وأبرأُ : أفعلُ من البُرء ، وهو الشِّفاء ، أي يُبرئ من شدة العطش ودائه لتردُّدِه على المَعِدَة الملتهبة دفعاتٍ ، فتُسَكِّن الدفعةُ الثانية ما عجزت الأُولى عن تسكينه ، والثالثةُ ما عجزت الثانية عنه ، وأيضا فإنه أسلمُ لحرارة المَعِدَة ، وأبقَى عليها من أن يَهجم عليها الباردُ وَهْلةً واحدة ، ونَهْلةً واحدة . وأيضا فإنه لا يُروي لمصادفته لحرارة العطش لحظةً ، ثم يُقلع عنها

4037 حَدِيثُ ( مي خز عه حب حم ) : لَا يَمَسُّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَلَا يَتَمَسَّحُ بِيَمِينِهِ . مي فِي الطَّهَارَةِ : أَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنِ الْْمُغِيرَةِ . ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى ، نَحْوَهُ فِي الْأَشْرِبَةِ . خز فِيهِ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ خَشْرَمٍ ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ يَحْيَى ، نَحْوَهُ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيِّ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ ، عَنْ هِشَامٍ ، نَحْوَهُ ، وَزَادَ : وَإِذَا شَرِبَ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ . وَفِيهِ ذِكْرُ الشُّرْبِ فِي الْإِنَاءِ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ . وَعَنْ نَصْرِ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَمْرٍو يَعْنِي : ابْنَ أَبِي سَلَمَةَ ، كِلَاهُمَا عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى ، بِهِ . ( عه ) فِي الْأَشْرِبَةِ : عَنِ ابْنِ شَبَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ يَحْيَى ، بِهِ . وَفِيهِ : النَّهْيُ عَنِ التَّنَفُّسِ فِي الْإِنَاءِ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ

يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه 12105 - [ ع ] حديث : إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه، ولا يتمسح بيمينه. وفي حديث أيوب: نهى أن يتنفس في الإناء، وأن يمس ذكره بيمينه، وأن يستطيب بيمينه . وفي حديث أبان: وإذا شرب فلا يشرب نفسا واحدا. وحديث وكيع مختصر: إذا دخل أحدكم الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه. وكذلك حيث معمر: نهى أن يمس الرجل ذكره بيمينه. وكذلك حديث القناد: إذا بال أحدكم فلا يأخذ ذكره بيمينه. (خ) في الطهارة (19) عن معاذ بن فضالة، عن هشام - و (20) عن محمد بن يوسف، عن الأوزاعي - وفي الأشربة (25) عن أبي نعيم، عن شيبان - ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير به. م في الطهارة (18: 1) عن يحيى بن يحيى، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن همام بن يحيى، عن يحيى بن أبي كثير به. و (18: 2) عن يحيى بن يحيى، عن وكيع، عن هشام به. وفيه (الطهارة 18: 3) وفي الأشربة (16: 1) عن ابن أبي عمر، عن عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير به. د في الطهارة (18: 1) عن مسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل، كلاهما عن أبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير به. ت فيه (الطهارة 11) عن ابن أبي عمر، عن سفيان، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير به، وقال

بَابُ النَّهْيِ عَنِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ ، وَالِاخْتِلَافِ فِيهِ (ح009) قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمَدٍ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، أََنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ ، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ ، كُلِّهِمْ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ . (ح010) أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ السَّلَامِيُّ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ ، أََنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ، أََنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ أَبِي