البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير الحَدِيث الثَّانِي وَالْأَرْبَعُونَ عَن عبد الله بن زيد "فِي صفة وضوء رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : أنَّه مسح بيدَيْهِ فَأقبل بهما وَأدبر ، بَدَأَ بِمقدم رَأسه ثمَّ ذهب بهما إِلَى قَفاهُ ثمَّ ردهما إِلَى الْمَكَان الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ " . هَذَا الحَدِيث صَحِيح . وَقد تقدم بَيَانه فِي الحَدِيث الثَّامِن وَالْعِشْرين من هَذَا الْبَاب . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هُوَ أصح شَيْء فِي الْبَاب وَأحسن . فَائِدَتَانِ : إِحْدَاهمَا : جَاءَ فِي كَيْفيَّة مسح الرَّأْس أَحَادِيث : أَحدهَا : حَدِيث عبد الله بن زيد الْمَذْكُور . ثَانِيهَا : حَدِيث الرّبيع بنت معوذ " أنَّه عَلَيْهِ السَّلَام مسح بِرَأْسِهِ مرَّتَيْنِ ، بَدَأَ بمؤخر رَأسه ثمَّ بمقدمه " . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد من حَدِيث عبد الله بن عقيل عَنْهَا . وَفِي رِوَايَة لَهُ : " مسح الرَّأْس كُله من قرن الشّعْر كل نَاحيَة لمنصب الشّعْر ، لَا يُحَرك الشّعْر عَن هَيئته " . وَفِي رِوَايَة ل
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة 7137 - حَدِيثُ (خز طح حم) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ ، وَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ ؛ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ، ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ، ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ . خز فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا مَالِكٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهَذَا ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ، سَأَلْتُ مَالِكًا : عَنِ الرَّجُلِ يَمْسَحُ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ فِي وُضُوئِهِ ، أَيُجْزِئُهُ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ : حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى ، بِهِ . وَهُوَ طَرَفٌ مِنَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ . طح فِيهِ : ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، وَعَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالُوا : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ ، وَمَالِكٌ ، بِهِ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة 7143 - حَدِيثُ (كم خ م حم) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ ، فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا . وَهُوَ طَرَفٌ مِنَ الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ . كم فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ . وَقَدْ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ، ثَنَا الرَّبِيعُ ، عَنِ الشَّافِعِيِّ ، قَالَ : إِنْ جَمَعَهُمَا مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ ؛ فَهُوَ جَائِزٌ ، وَإِنْ فَرَّقَهُمَا ؛ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا . قُلْتُ : قَدْ أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ مُطَوَّلًا .
اعرض الكلَّ (4) ←