ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَعَنْ أَبِي [١]سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :
الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (2 / 129) برقم: (1460) ، (3 / 110) برقم: (2276) ، (9 / 12) برقم: (6664) ، (9 / 12) برقم: (6663) ومسلم في "صحيحه" (5 / 127) برقم: (4498) ، (5 / 128) برقم: (4501) ومالك في "الموطأ" (1 / 350) برقم: (536) ، (1 / 1276) برقم: (1536) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 147) برقم: (388) ، (1 / 296) برقم: (829) وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 79) برقم: (2565) وابن حبان في "صحيحه" (13 / 351) برقم: (6011) ، (13 / 353) برقم: (6012) ، (13 / 354) برقم: (6013) والنسائي في "المجتبى" (1 / 500) برقم: (2498) ، (1 / 500) برقم: (2496) ، (1 / 501) برقم: (2499) والنسائي في "الكبرى" (3 / 34) برقم: (2287) ، (3 / 35) برقم: (2289) ، (3 / 35) برقم: (2290) ، (5 / 336) برقم: (5765) ، (5 / 355) برقم: (5810) ، (5 / 356) برقم: (5812) ، (5 / 356) برقم: (5811) ، (5 / 356) برقم: (5813) وأبو داود في "سننه" (3 / 147) برقم: (3082) ، (4 / 322) برقم: (4578) ، (4 / 323) برقم: (4579) والترمذي في "جامعه" (2 / 26) برقم: (657) ، (3 / 54) برقم: (1447) والدارمي في "مسنده" (2 / 1037) برقم: (1704) ، (3 / 1537) برقم: (2416) ، (3 / 1538) برقم: (2418) ، (3 / 1538) برقم: (2417) وابن ماجه في "سننه" (3 / 555) برقم: (2598) ، (3 / 682) برقم: (2766) ، (3 / 683) برقم: (2769) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 152) برقم: (7734) ، (4 / 155) برقم: (7739) ، (4 / 155) برقم: (7741) ، (8 / 110) برقم: (16494) ، (8 / 110) برقم: (16493) ، (8 / 342) برقم: (17764) ، (8 / 343) برقم: (17767) ، (8 / 343) برقم: (17765) ، (8 / 344) برقم: (17770) والدارقطني في "سننه" (4 / 182) برقم: (3308) ، (4 / 185) برقم: (3310) ، (4 / 186) برقم: (3311) ، (4 / 188) برقم: (3314) ، (4 / 190) برقم: (3317) ، (4 / 298) برقم: (3500) وأحمد في "مسنده" (2 / 1643) برقم: (7902) ، (2 / 1729) برقم: (8324) ، (2 / 1883) برقم: (9047) ، (2 / 1891) برقم: (9081) ، (2 / 1941) برقم: (9341) ، (2 / 1954) برقم: (9402) ، (2 / 1963) برقم: (9445) ، (2 / 2057) برقم: (9944) ، (2 / 2062) برقم: (9968) ، (2 / 2092) برقم: (10121) ، (2 / 2109) برقم: (10234) ، (2 / 2124) برقم: (10337) ، (2 / 2153) برقم: (10505) ، (2 / 2164) برقم: (10573) ، (2 / 2168) برقم: (10606) ، (2 / 2180) برقم: (10679) ، (3 / 1504) برقم: (7200) ، (3 / 1532) برقم: (7334) ، (3 / 1569) برقم: (7533) ، (3 / 1614) برقم: (7778) والطيالسي في "مسنده" (4 / 67) برقم: (2429) والحميدي في "مسنده" (2 / 247) برقم: (1106) وأبو يعلى في "مسنده" (10 / 437) برقم: (6054) ، (10 / 459) برقم: (6076) ، (10 / 461) برقم: (6079) ، (11 / 201) برقم: (6312) والبزار في "مسنده" (14 / 130) برقم: (7639) ، (14 / 273) برقم: (7866) ، (14 / 274) برقم: (7867) ، (15 / 40) برقم: (8246) ، (15 / 394) برقم: (9021) ، (16 / 17) برقم: (9046) ، (16 / 206) برقم: (9346) ، (16 / 231) برقم: (9395) ، (16 / 280) برقم: (9483) ، (17 / 258) برقم: (9953) ، (17 / 273) برقم: (9982) ، (17 / 273) برقم: (9983) ، (17 / 294) برقم: (10031) وعبد الرزاق في "مصنفه" (10 / 65) برقم: (18451) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (7 / 73) برقم: (10870) ، (7 / 77) برقم: (10882) ، (14 / 163) برقم: (27942) ، (14 / 165) برقم: (27944) ، (17 / 423) برقم: (33377) ، (17 / 424) برقم: (33380) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 203) برقم: (4742) ، (3 / 276) برقم: (5016) والطبراني في "الأوسط" (3 / 38) برقم: (2402) ، (3 / 355) برقم: (3394) ، (6 / 283) برقم: (6431) ، (7 / 333) برقم: (7658) ، (8 / 166) برقم: (8297) والطبراني في "الصغير" (1 / 209) برقم: (335)
الدَّابَّةُ جُرْحُهَا جُبَارٌ [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَضَى أَنَّ الْعَجْمَاءَ جُبَارٌ(١)] [وفي رواية : الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا الْجُبَارُ(٢)] [وفي رواية : جُرْحُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ(٣)] [وفي رواية : وَالْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ(٤)] [وفي رواية : وَالسَّائِمَةُ جُبَارٌ(٥)] [وفي رواية : الْبَهِيمَةُ عَقْلُهَا جُبَارٌ(٦)] [وفي رواية : وَالْبَهِيمَةُ جُبَارٌ(٧)] ، وَالْبِئْرُ [عَقْلُهَا(٨)] [وفي رواية : الْبِئْرُ جُرْحُهَا(٩)] جُبَارٌ ، وَالْمَعْدِنُ [وفي رواية : الْمَعْدِنُ(١٠)] [جَرْحُهُ(١١)] [وفي رواية : عَقْلُهُ(١٢)] جُبَارٌ ، وَالرِّجْلُ جُبَارٌ [وفي رواية : وَالنَّارُ جُبَارٌ(١٣)] [وفي رواية : النَّارُ جُبَارٌ(١٤)] ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ [وفي رواية : وَفِي الرِّكَائِزِ الْخُمُسُ(١٥)] [وفي رواية : وَقَضَى فِي الرِّكَازِ الْخُمُسَ(١٦)] [. قِيلَ : وَمَا الرِّكَازُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ الَّذِي خَلَقَهُ اللَّهُ فِي الْأَرْضِ يَوْمَ خُلِقَتْ(١٧)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( عَجُمَ ) ( هـ ) فِيهِ : " الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ " . الْعَجْمَاءُ : الْبَهِيمَةُ ، سُمِّيَتْ بِهِ ؛ لِأَنَّهَا لَا تَتَكَلَّمُ . وَكُلُّ مَا لَا يَقْدِرُ عَلَى الْكَلَامِ فَهُوَ أَعْجَمُ وَمُسْتَعْجِمٌ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " بِعَدَدِ كُلِّ فَصِيحٍ وَأَعْجَمَ " . قِيلَ : أَرَادَ بِعَدَدِ كُلِّ آدَمِيٍّ وَبَهِيمَةٍ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْتُعْجِمَ الْقُرْآنُ عَلَى لِسَانِهِ . أَيْ : أُرْتِجَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَقْرَأَ ، كَأَنَّهُ صَارَ بِهِ عُجْمَةٌ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ : " مَا كُنَّا نَتَعَاجَمُ أَنَّ مَلَكًا يَنْطِقُ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ " . أَيْ : مَا كُنَّا نَكْنِي وَنُورِّي . وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُفْصِحْ بِشَيْءٍ فَقَدْ أَعْجَمَهُ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَسَنِ : " صَلَاةُ النَّهَارِ عَجْمَاءُ " ؛ لِأَنَّهَا لَا تُسْمَعُ فِيهَا قِرَاءَةٌ . * وَفِي حَدِيثِ عَطَاءٍ : " وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَلْهَزَ رَجُلًا فَقَطَعَ بَعْضَ لِسَانِهِ فَعَجُمَ كَلَامُهُ ، فَقَالَ : يُعْرَضُ كَلَامُهُ عَلَى الْمُعْجَمِ ، فَمَا نَقُصَ كَلَامُهُ مِنْهَا قُسِمَتْ عَلَيْهِ الدِّيَةُ " . الْمُعْجَمُ : حُرُوفُ ا ب ت ث ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ مِنَ التَّعْجِيمِ ، وَهُوَ إِزَالَةُ الْعُجْمَةِ بِالنَّقْطِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ : " نَهَانَا أَنْ نَعْجُمَ النَّوَى طَبْخًا " . هُوَ أَنْ يُبَالَغَ فِي نُضْجِهِ حَتَّى يَتَفَتَّتَ وَتَفْسُدَ ق
[ عجم ] عجم : الْعُجْمُ وَالْعَجَمُ : خِلَافُ الْعُرْبِ وَالْعَرَبِ يَعْتَقِبُ هَذَانِ الْمِثَالَانِ كَثِيرًا ، يُقَالُ : عَجَمِيٌّ وَجَمْعُهُ عَجَمٌ ، وَخِلَافُهُ عَرَبِيٌّ وَجَمْعُهُ عَرَبٌ ، وَرَجُلٌ أَعْجَمُ وَقَوْمٌ أَعْجَمُ قَالَ : سَلُّومُ لَوْ أَصْبَحْتِ وَسْطَ الْأَعْجَمِ فِي الرُّومِ أَوْ فَارِسَ أَوْ فِي الدَّيْلَمِ إِذًا لَزُرْنَاكِ وَلَوْ بِسُلَّمِ وَقَوْلُ أَبِي النَّجْمِ : وَطَالَمَا وَطَالَمَا وَطَالَمَا غَلَبْتُ عَادًا وَغَلَبْتُ الْأَعْجَمَا إِنَّمَا أَرَادَ الْعَجَمَ فَأَفْرَدَهُ لِمُقَابَلَتِهِ إِيَّاهُ بِعَادٍ ، وَعَادٌ لَفْظٌ مُفْرَدٌ وَإِنْ كَانَ مَعْنَاهُ الْجَمْعَ ، وَقَدْ يُرِيدُ الْأَعْجَمِينَ ، وَإِنَّمَا أَرَادَ أَبُو النَّجْمِ بِهَذَا الْجَمْعَ ، أَيْ : غَلَبْتُ النَّاسَ كُلَّهُمْ ، وَإِنْ كَانَ الْأَعْجَمُ لَيْسُوا مِمَّنْ عَارَضَ أَبُو النَّجْمِ ; لِأَنَّ أَبَا النَّجْمِ عَرَبِيٌّ وَالْعَجَمُ غَيْرُ عَرَبٍ ، وَلَمْ يَجْعَلِ الْأَلِفَ فِي قَوْلِهِ وَطَالَمَا الْأَخِيرَةَ تَأْسِيسًا ; لِأَنَّهُ أَرَادَ أَصْلَ مَا كَانَتْ عَلَيْهِ طال وَمَا جَمِيعًا إِذَا لَمْ تُجْعَلَا كَلِمَةً وَاحِدَةً ، وَهُوَ قَدْ جَعَلَهُمَا هُنَا كَلِمَةً وَاحِدَةً ، وَكَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يَجْعَلَهَا هَاهُنَا تَأْسِيسًا ; لِأَنَّ ما هَاهُنَا تَصْحَبُ الْفِعْلَ كَثِيرًا ، وَالْعَجَمُ : جَمْعُ الْعَجَمِيِّ ، وَكَذَلِكَ الْعَرَبُ جَمْعُ الْعَرَبِيِّ ، وَنَحْوٌ مِنْ هَذَا : جَمْعُهُمُ الْيَهُودِيَّ وَالْمَجُوسِيَّ الْيَهُودَ وَالْمَجُوسَ ، وَالْعُجْمُ : جَمْعُ الْأَعْجَمِ الَّذِي لَا يُفْصِحُ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْعُجْمُ جَمْعَ الْعَجَمِ ، فَكَأَنَّهُ جَمْعُ الْجَمْعِ ، وَكَذَلِكَ الْعُرْبُ جَمْعُ الْعَرَبِ ، يُقَالُ : هَ
( جَبَرَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى : " الْجَبَّارُ " وَمَعْنَاهُ الَّذِي يَقْهَرُ الْعِبَادَ عَلَى مَا أَرَادَ مِنْ أَمْرٍ وَنَهْيٍ . يُقَالُ : جَبَرَ الْخَلْقَ وَأَجْبَرَهُمْ ، وَأَجْبَرَ أَكْثَرُ . وَقِيلَ هُوَ الْعَالِي فَوْقَ خَلْقِهِ ، وَفَعَّالٌ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : نَخْلَةٌ جَبَّارَةٌ ، وَهِيَ الْعَظِيمَةُ الَّتِي تَفُوتُ يَدَ الْمُتَنَاوِلِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " يَا أَمَةَ الْجَبَّارِ " إِنَّمَا أَضَافَهَا إِلَى الْجَبَّارِ دُونَ بَاقِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى ; لِاخْتِصَاصِ الْحَالِ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا مِنْ إِظْهَارِ الْعِطْرِ ، وَالْبَخُورِ ، وَالتَّبَاهِي بِهِ ، وَالتَّبَخْتُرِ فِي الْمَشْيِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي ذِكْرِ النَّارِ : " حَتَّى يَضَعَ الْجَبَّارُ فِيهَا قَدَمَهُ " الْمَشْهُورُ فِي تَأْوِيلِهِ : أَنَّ الْمُرَادَ بِالْجَبَّارِ اللَّهُ تَعَالَى ، وَيَشْهَدُ لَهُ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ : " حَتَّى يَضَعَ رَبُّ الْعِزَّةِ فِيهَا قَدَمَهُ " وَالْمُرَادُ بِالْقَدَمِ : أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ قَدَّمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى لَهَا مِنْ شِرَارِ خَلْقِهِ ، كَمَا أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ قَدَمُهُ الَّذِينَ قَدَّمَهُمْ لِلْجَنَّةِ : وَقِيلَ أَرَادَ بِالْجَبَّارِ هَاهُنَا الْمُتَمَرِّدَ الْعَاتِيَ ، وَيَشْهَدُ لَهُ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ : " إِنَّ النَّارَ قَالَتْ : وُكِّلْتُ بِثَلَاثَةٍ : بِمَنْ جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ ، وَبِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ، وَبِالْمُصَوِّرِينَ " . [ هـ ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ :
[ جبر ] جبر : الْجَبَّارُ : اللَّهُ عَزَّ اسْمُهُ ، الْقَاهِرُ خَلْقَهُ عَلَى مَا أَرَادَ مِنْ أَمْرٍ وَنَهْيٍ . ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : الْجَبَّارُ فِي صِفَةِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - الَّذِي لَا يُنَالُ ، وَمِنْهُ جَبَّارُ النَّخْلِ . الْفَرَّاءُ : لَمْ أَسْمَعْ فَعَّالًا مِنْ أَفْعَلَ إِلَّا فِي حَرْفَيْنِ ، وَهُوَ جَبَّارٌ مِنْ أَجْبَرْتُ ، وَدَرَّاكٌ مِنْ أَدْرَكْتُ ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : جَعَلَ جَبَّارًا فِي صِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ فِي صِفَةِ الْعِبَادِ مِنَ الْإِجْبَارِ ، وَهُوَ الْقَهْرُ وَالْإِكْرَاهُ ، لَا مِنْ جَبَرَ . ابْنُ الْأَثِيرِ : وَيُقَالُ جَبَرَ الْخَلْقَ وَأَجْبَرَهُمْ ، وَأَجْبَرَ أَكْثَرُ ، وَقِيلَ : الْجَبَّارُ الْعَالِي فَوْقَ خَلْقِهِ ، وَفَعَّالٌ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : نَخْلَةٌ جَبَّارَةٌ ، وَهِيَ الْعَظِيمَةُ الَّتِي تَفُوتُ يَدَ الْمُتَنَاوِلِ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَمَةَ الْجَبَّارِ ! إِنَّمَا أَضَافَهَا إِلَى الْجَبَّارِ دُونَ بَاقِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى لِاخْتِصَاصِ الْحَالِ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا مِنْ إِظْهَارِ الْعِطْرِ وَالْبَخُورِ وَالتَّبَاهِي وَالتَّبَخْتُرِ فِي الْمَشْيِ . وَفِي الْحَدِيثِ فِي ذِكْرِ النَّارِ : حَتَّى يَضَعَ الْجَبَّارُ فِيهَا قَدَمَهُ ؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : الْمَشْهُورُ فِي تَأْوِيلِهِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْجَبَّارِ اللَّهُ تَعَالَى ، وَيَشْهَدُ لَهُ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ : حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رَبُّ الْعِزَّةِ قَدَمَهُ ؛ وَالْمُرَادُ بِالْقَدَمِ أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ قَدَّمَهُمُ اللَّهُ لَهَا مِنْ شِرَارِ خَلْقِهُ ، كَمَا أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ قَدَمُهُ الَّذِينَ قَدَّمَهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَقِيلَ : أَرَادَ بِالْجَبَّارِ هَاهُنَا الْمُتَمَرِّ
( رَكَزَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الصَّدَقَةِ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ الرِّكَازُ عِنْدَ أَهْلِ الْحِجَازِ : كُنُوزُ الْجَاهِلِيَّةِ الْمَدْفُونَةُ فِي الْأَرْضِ ، وَعِنْدَ أَهْلِ الْعِرَاقِ : الْمَعَادِنُ ، وَالْقَوْلَانِ تَحْتَمِلُهُمَا اللُّغَةُ ; لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مَرْكُوزٌ فِي الْأَرْضِ : أَيْ ثَابِتٌ . يُقَالُ : رَكَزَهُ يَرْكُزُهُ رَكْزًا : إِذَا دَفَنَهُ وَأَرْكَزَ الرَّجُلُ : إِذَا وَجَدَ الرِّكَازَ . وَالْحَدِيثُ إِنَّمَا جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ الْأَوَّلِ وَهُوَ الْكَنْزُ الْجَاهِلِيُّ ، وَإِنَّمَا كَانَ فِيهِ الْخُمُسُ لِكَثْرَةِ نَفْعِهِ وَسُهُولَةِ أَخْذِهِ . وَقَدْ جَاءَ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ فِي بَعْضِ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ وَفِي الرَّكَائِزِ الْخُمُسُ كَأَنَّهَا جَمْعُ رَكِيزَةٍ أَوْ رِكَازَةٍ ، وَالرَّكِيزَةُ وَالرِّكْزَةُ : الْقِطْعَةُ مِنْ جَوَاهِرِ الْأَرْضِ الْمَرْكُوزَةِ فِيهَا . وَجَمْعُ الرِّكْزَةِ رِكَازٌ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ إِنَّ عَبْدًا وَجَدَ رِكْزَةً عَلَى عَهْدِهِ فَأَخَذَهَا مِنْهُ أَيْ قِطْعَةً عَظِيمَةً مِنَ الذَّهَبِ . وَهَذَا يَعْضُدُ التَّفْسِيرَ الثَّانِيَ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ . قَالَ : هُوَ رِكْزُ النَّاسِ الرِّكْزُ : الْحِسُّ وَالصَّوْتُ الْخَفِيُّ ، فَجَعَلَ الْقَسْوَرَةَ نَفْسَهَا رِكْزًا ؛ لِأَنَّ الْقَسْوَرَةَ جَمَاعَةُ الرِّجَالِ . وَقِيلَ جَمَاعَةُ الرُّمَاةِ ، فَسَمَّاهُمْ بِاسْمِ صَوْتِهِمْ ، وَأَصْلُهَا مِنَ الْقَسْرِ وَهُوَ الْقَهْرُ وَالْغَلَبَةُ . وَمِنْهُ قِيلَ لِلْأَسَدِ : قَسْوَرَةٌ . </مس
[ ركز ] ركز : الرَّكْزُ : غَرْزُكَ شَيْئًا مُنْتَصِبًا كَالرُّمْحِ وَنَحْوِهِ تَرْكُزُهُ رَكْزًا فِي مَرْكَزِهِ ، وَقَدْ رَكَزَهُ يَرْكُزُهُ وَيَرْكِزُهُ رَكْزًا وَرَكَّزَهُ : غَرَزَهُ فِي الْأَرْضِ ، وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : وَأَشْطَانُ الرِّمَاحِ مُرَكَّزَاتٌ وَحَوْمُ النَّعْمِ وَالْحَلَقُ الْحُلُولُ وَالْمَرَاكِزُ : مَنَابِتُ الْأَسْنَانِ . وَمَرْكَزُ الْجُنْدِ : الْمَوْضِعُ الَّذِي أُمِرُوا أَنْ يَلْزَمُوهُ وَأُمِرُوا أَنْ لَا يَبْرَحُوهُ . وَمَرْكَزُ الرَّجُلِ : مَوْضِعُهُ : يُقَالُ : أَخَلَّ فُلَانٌ بِمَرْكَزِهِ . وَارْتَكَزْتُ عَلَى الْقَوْسِ إِذَا وَضَعْتَ سِيَتَهَا بِالْأَرْضِ ثُمَّ اعْتَمَدْتَ عَلَيْهَا . وَمَرْكَزُ الدَّائِرَةِ : وَسَطُهَا . وَالْمُرْتَكِزُ السَّاقِ مِنْ يَابِسِ النَّبَاتِ : الَّذِي طَارَ عَنْهُ الْوَرَقُ . وَالْمُرْتَكِزُ مِنْ يَابِسِ الْحَشِيشِ : أَنْ تَرَى سَاقًا وَقَدْ تَطَايَرَ عَنْهَا وَرَقُهَا وَأَغْصَانُهَا . وَرَكَزَ الْحَرُّ السَّفَا يَرْكُزُهُ رَكْزًا : أَثْبَتَهُ فِي الْأَرْضِ ، قَالَ الْأَخْطَلُ : فَلَمَّا تَلَوَّى فِي جَحَافِلِهِ السَّفَا وَأَوْجَعَهُ مَرْكُوزُهُ وَذَوَابِلُهْ وَمَا رَأَيْتُ لَهُ رِكْزَةَ عَقْلٍ أَيْ : ثَبَاتَ عَقْلٍ . قَالَ الْفَرَّاءُ : سَمِعْتُ بَعْضَ بَنِي أَسَدٍ يَقُولُ : كَلَّمْتُ فُلَانًا فَمَا رَأَيْتُ لَهُ رِكْزَةً ، يُرِيدُ لَيْسَ بِثَابِتِ الْعَقْلِ وَالرِّكْزُ : الصَّوْتُ الْخَفِيُّ ، وَقِيلَ : هُوَ الصَّوْتُ لَيْسَ بِالشَّدِيدِ . قَالَ وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا قَالَ الْفَرَّاءُ : الرِّكْزُ الصَّوْتُ ، وَالرِّكْزُ : صَوْتُ الْإِنْسَانِ تَسْمَعُهُ مِنْ بَعِيدٍ نَحْوُ رَكَزَ الصَّائِدُ إِذَا ن
2565 ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ . غَيْرَ أَنَّ عَمْرًا لَمْ يَذْكُرِ الْمَعْدِنَ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : <قول
86 - حديث آخر : أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابوري – بالبصرة - نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري ، نا جعفر بن محمد القلانسي ، نا آدم بن أبي إياس ، نا شعبة ، نا محمد بن زياد ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : الدابة جرحها جبار ، والبئر جبار ، والمعدن جبار ، والرجل جبار ، وفي الركاز الخمس . قوله : الرجل جبار لم يذكره بهذا الإسناد عن شعبة غير آدم بن أبي إياس ، وباقي المتن محفوظ عنه . رواه عن شعبة يزيد بن هارون ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وحفص بن عمر الحوضي ، وعاصم بن علي ، وعلي بن الجعد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ومحمد بن جعفر غندر ، والنضر بن شميل ، وعفان بن مسلم ، وشبابة بن سوار . وقد روى شعبة الزيادة التي زادها آدم عنه ، لكن عن غير محمد بن زياد ، عن أبي هريرة ، رواها في حديثه عن أبي قيس عبد الرحمن بن مروان الأزدي عن هزيل بن شرحبيل مرسلا ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- . وقد رويت مسندة متصلة ، عن أبي هريرة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من غير حديث شعبة . فرويت ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، ورويت عن قتادة ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة . فأما حديث من روى عن شعبة حديث محمد بن زياد عن أبي هريرة : فأخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل ، نا علي بن محمد بن أحمد المصري ، نا مالك بن يحيى ، نا يزيد بن هارون . ونا محمد بن عبد الله بن أبان التغلبي الهيتي لفظا ، نا أحمد بن سليمان النجاد قال : قرئ على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع قال : نا عبد الصمد وحفص بن عمر ، قالوا : نا شعبة ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العجماء جرحها جبار ، والمعدن جبار - زاد الهيتي : والبئر جبار ثم اتفقا - وفي الركاز الخمس . أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أنا دعلج بن أحمد ، أنا عمر بن حفص السدوسي ، نا عاصم بن علي ، نا شعبة ، عن محمد بن زياد ، قال : سمعت أبا هريرة قال : قال أبو القاسم -صلى الله عليه وسلم - : العجماء جرحها جبار ، والمعدن جبار ، والبئر جبار ، وفي الركاز الخمس . حدثنا محمد بن عبد الله بن أبان ، ( نا أحمد بن أبان) ، نا أحمد بن سلمان ، نا محمد بن عبدوس ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن محمد بن زياد قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم : العجماء جرحها جبار ، والمعدن جبار ، والبئر جبار ، وفي الركاز الخمس . أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أنا دعلج ، نا يوسف بن يعقوب ، نا محمد بن أبي بكر ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، عن شعبة ، عن محمد بن زياد قال : سمعت أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المعدن جبار ، والدابة جرحها جبار ، والبئر جبار ، وفي الركاز الخمس . أخبرنا الحسن التميمي ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، حدثكم أبو العباس السراج . قال البرقاني : قرأت على أبي العباس محمد بن أحمد بن حمدان ، حدثكم أبو العباس السراج . قال : وقرأت على عبد الله بن محمد بن زياد ، حدثكم ابن شيرويه ، قالا : نا إسحاق بن إبراهيم ، أنا النضر ، نا شعبة ، نا محمد بن زياد ، قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العجماء جرحها جبار ، والبئر جبار ، والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس . أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أنا دعلج بن أحمد ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، نا عفان ، نا شعبة ، عن محمد بن زياد ، قال : سمعت أبا هريرة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : العجماء جرحها جبار ، والمعدن جبار ، والبئر جبار ، وفي الركاز الخمس . أخبرنا أبو بكر البرقاني قال : قرأت على أبي عبد الله بن الرازي ، حدثكم الحسن بن إسماعيل المحاملي ، نا محمد بن عبد الله بن يزيد بن حيان ، نا شبابة بن سوار ، نا شعبة ، عن محمد بن زياد قال : سمعت أبا هريرة يحدث ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال : العجماء جبار ، والبئر جبار ، والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس . وأما حديث شعبة ، عن أبي قيس الأودي ، عن هزيل بن شرحبيل المرسل الذي فيه الرجل جبار : فأخبرناه علي بن أحمد بن عمر المقرئ ، أنا محمد بن عبد الله الشافعي ، نا معاذ بن المثنى ، نا مسدد ، نا يزيد - هو ابن زريع - نا شعبة ، نا عبد الرحمن بن ثروان ، عن هزيل بن شرحبيل ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : الرجل جبار ، والمعدن جبار ، والعجماء جبار ، وفي الركاز الخمس . رواه آدم بن أبي إياس ، وعلي بن الجعد ، عن شعبة فلم يذكرا الرجل ، وزادا ذكر الدابة والبئر كذلك . أخبرنا الحسن بن علي بن أحمد السابوري ، أنا محمد بن أحمد بن محمويه العسكري ، نا جعفر بن محمد القلانسي ، نا آدم ، نا شعبة ، نا أبو قيس ، عن هزيل بن شرحبيل قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : العجماء جبار ، والدابة جبار ، والبئر جبار ، والمعدن جبا