حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مكتبة ابن تيمية: 724
725
ومما أسند أنس بن مالك رضي الله عنه

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلَّافُ ، وَعَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُوَيْرِثِ ، أَخْبَرَنِي نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرُ ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ :

ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَدْ ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ : مَنْ كَانَ لَا شَيْءَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ اللهِ ، وَمَنْ كَانَ أَنْ يُحْرَقَ بِالنَّارِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْتَدَّ عَنْ ج١ / ص٢٥٢دِينِهِ ، وَمَنْ كَانَ يُحِبُّ لِلهِ وَيُبْغِضُ لِلهِ
معلقمرفوع· رواه أنس بن مالكله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • الهيثميالإسناد المشترك

    في إسناده أبو الحويرث ضعفه مالك وابن معين ووثقه ابن حبان

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أنس بن مالك
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي مشهور
    في هذا السند:أخبره
    الوفاة90هـ
  2. 02
    نعيم بن عبد الله المجمر«المجمر»
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:أخبرني
    الوفاة111هـ
  3. 03
    عبد الرحمن بن معاوية النوفلي«أبو الحويرث»
    تقييم الراوي:صدوق· السادسة
    في هذا السند:أخبرني
    الوفاة128هـ
  4. 04
    موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب الزمعي
    تقييم الراوي:صدوق· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة140هـ
  5. 05
    سعيد بن الحكم الجمحي«ابن أبي مريم»
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· كبار العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة224هـ
  6. 06
    عمرو بن أبي الطاهر المصري
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة288هـ
  7. 07
    الوفاة360هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 12) برقم: (16) ، (1 / 13) برقم: (21) ، (8 / 14) برقم: (5818) ، (9 / 20) برقم: (6691) ومسلم في "صحيحه" (1 / 48) برقم: (123) ، (1 / 48) برقم: (124) وابن حبان في "صحيحه" (1 / 473) برقم: (239) ، (1 / 474) برقم: (240) والنسائي في "المجتبى" (1 / 964) برقم: (5001) ، (1 / 964) برقم: (5002) ، (1 / 965) برقم: (5003) والترمذي في "جامعه" (4 / 367) برقم: (2849) وابن ماجه في "سننه" (5 / 160) برقم: (4150) والبيهقي في "سننه الكبير" (10 / 232) برقم: (21125) وأحمد في "مسنده" (5 / 2529) برقم: (12127) ، (5 / 2700) برقم: (12905) ، (5 / 2704) برقم: (12923) ، (5 / 2781) برقم: (13296) ، (5 / 2835) برقم: (13554) ، (6 / 2885) برقم: (13742) ، (6 / 2947) برقم: (14061) ، (6 / 2955) برقم: (14108) ، (6 / 2981) برقم: (14219) والطيالسي في "مسنده" (3 / 465) برقم: (2076) وأبو يعلى في "مسنده" (5 / 194) برقم: (2813) ، (5 / 355) برقم: (3001) ، (5 / 440) برقم: (3143) ، (6 / 23) برقم: (3259) ، (6 / 23) برقم: (3256) ، (6 / 35) برقم: (3279) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 394) برقم: (1328) والبزار في "مسنده" (12 / 340) برقم: (6222) ، (13 / 173) برقم: (6608) ، (13 / 270) برقم: (6818) ، (13 / 415) برقم: (7142) ، (14 / 77) برقم: (7540) وعبد الرزاق في "مصنفه" (11 / 200) برقم: (20397) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (15 / 601) برقم: (30997) ، (19 / 239) برقم: (35911) والطبراني في "الكبير" (1 / 251) برقم: (725) والطبراني في "الأوسط" (2 / 34) برقم: (1151) ، (5 / 143) برقم: (4911) والطبراني في "الصغير" (2 / 32) برقم: (729)

الشواهد66 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند عبد بن حميد
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الصغير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٣٣ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند الطيالسي (٣/٤٦٥) برقم ٢٠٧٦

ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ [وفي رواية : فَقَدْ ذَاقَ(١)] بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ [وَطَعْمَهُ(٢)] [وفي رواية : وَجَدَ طَعْمَ الْإِيمَانِ(٣)] ، مَنْ يَكُنِ [وفي رواية : لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ(٤)] اللَّهُ [عَزَّ وَجَلَّ(٥)] وَرَسُولُهُ [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٦)] أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا [وفي رواية : وَلَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ - وَذَكَرَ شَيْئًا - وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ(٧)] [وفي رواية : مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ(٨)] ، وَأَنْ يُقْذَفَ الرَّجُلُ [وفي رواية : وَمَنْ كَانَ أَنْ يُلْقَى(٩)] [وفي رواية : وَحَتَّى يُلْقَى(١٠)] [وفي رواية : وَلَأَنْ يُقْذَفَ(١١)] فِي النَّارِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ [وفي رواية : أَنْ يُعَادَ(١٢)] فِي الْكُفْرِ [وفي رواية : إِلَى الْكُفْرِ(١٣)] [وفي رواية : فِي كُفْرٍ(١٤)] بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ [وفي رواية : إِذْ نَجَّاهُ(١٥)] [وفي رواية : إِذْ أَنْجَاهُ(١٦)] اللَّهُ [تَبَارَكَ وَتَعَالَى(١٧)] مِنْهُ [وفي رواية : وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُوقَدَ لَهُ نَارٌ فَيُقْذَفَ فِيهَا(١٨)] [وفي رواية : وَأَنْ يَكْرَهَ الْعَبْدُ أَنْ يَرْجِعَ عَنِ الْإِسْلَامِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ(١٩)] [وفي رواية : وَأَنْ تُوقَدَ نَارٌ عَظِيمَةٌ فَيَقَعَ فِيهَا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا(٢٠)] [وفي رواية : وَالرَّجُلُ إِنْ قُذِفَ فِي النَّارِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا(٢١)] [وفي رواية : وَرَجُلٌ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ يَهُودِيًّا وَنَصْرَانِيًّا(٢٢)] [وفي رواية : وَأَنْ لَوْ أُوقِدَتْ لَهُ نَارٌ يَقَعُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُشْرِكَ بِاللَّهِ(٢٣)] [وفي رواية : وَمَنْ كَانَ لَأَنْ يُحْرَقَ بِالنَّارِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْتَدَّ عَنْ دِينِهِ(٢٤)] [وفي رواية : لَأَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَدَعَ دِينَهُ(٢٥)] ، وَأَنْ يُحِبَّ الرَّجُلُ الْعَبْدَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ [عَزَّ وَجَلَّ(٢٦)] أَوْ قَالَ : فِي اللَّهِ [وفي رواية : مَنْ كَانَ يُحِبُّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ(٢٧)] [وفي رواية : وَأَنْ يُحِبَّ فِي اللَّهِ وَأَنْ يُبْغِضَ فِي اللَّهِ(٢٨)] [وفي رواية : وَالرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا فِي اللَّهِ(٢٩)] [وفي رواية : وَرَجُلٌ يُحِبُّ رَجُلًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ(٣٠)] [وفي رواية : وَمَنْ كَانَ يُحِبُّ لِلَّهِ وَيُبْغِضُ لِلَّهِ(٣١)] [وفي رواية : لَا يَجِدُ أَحَدٌ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ(٣٢)] [وَذَكَرَ الشِّرْكَ(٣٣)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)المعجم الكبير٧٢٥·المعجم الأوسط٤٩١١·المعجم الصغير٧٢٩·مسند البزار٦٢٢٢·
  2. (٢)
  3. (٣)صحيح مسلم١٢٤·سنن ابن ماجه٤١٥٠·مسند أحمد١٢٩٠٥١٤٠٦١·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٩٧٣٥٩١١·مسند البزار٧١٤٢·مسند أبي يعلى الموصلي٣٠٠١·
  4. (٤)مسند أحمد١٣٢٩٦١٤١٠٨·مسند البزار٧٥٤٠·
  5. (٥)مسند أحمد١٢٩٠٥١٢٩٢٣١٣٧٤٢١٤٠٦١١٤٢١٩·المعجم الأوسط١١٥١·مسند عبد بن حميد١٣٢٨·
  6. (٦)صحيح البخاري١٦٢١٥٨١٨٦٦٩١·صحيح مسلم١٢٣١٢٤١٢٥·جامع الترمذي٢٨٤٩·سنن ابن ماجه٤١٥٠·مسند أحمد١٢١٢٧١٢٩٠٥١٢٩٢٣١٣٢٩٦١٣٢٩٧١٣٥٥٤١٣٧٤٢١٤٠٦١١٤١٠٨١٤١٠٩١٤٢١٩·صحيح ابن حبان٢٣٩٢٤٠·المعجم الكبير٧٢٥·المعجم الأوسط١١٥١٤٩١١·مصنف عبد الرزاق٢٠٣٩٧·سنن البيهقي الكبرى٢١١٢٥·مسند البزار٦٢٢٢٦٦٠٨٦٨١٨٧١٤٢٧٥٤٠٧٥٤١·مسند الطيالسي٢٠٧٦·مسند أبي يعلى الموصلي٢٨١٣٣٠٠١٣٠٠٢٣١٤٣٣٢٥٦٣٢٧٩·مسند عبد بن حميد١٣٢٨·
  7. (٧)مسند البزار٧٥٤٠·
  8. (٨)مسند أحمد١٣٢٩٦١٤١٠٨·
  9. (٩)صحيح مسلم١٢٤·سنن ابن ماجه٤١٥٠·مسند أحمد١٢٩٠٥١٤٠٦١·مسند البزار٧١٤٢·مسند أبي يعلى الموصلي٣٠٠١·
  10. (١٠)مسند البزار٧٥٤٠·
  11. (١١)مسند أبي يعلى الموصلي٣٢٥٩·
  12. (١٢)مسند أحمد١٣٧٤٢·
  13. (١٣)صحيح البخاري٥٨١٨·المعجم الأوسط١١٥١·مصنف عبد الرزاق٢٠٣٩٧·مسند أبي يعلى الموصلي٣٢٥٦·
  14. (١٤)مسند أحمد١٤١٠٨·
  15. (١٥)مسند أحمد١٣٢٩٦١٤١٠٨·
  16. (١٦)مسند البزار٧٥٤٠·
  17. (١٧)مسند أحمد١٢٩٠٥·مسند البزار٧٥٤٠·
  18. (١٨)مسند أحمد١٢١٢٧·
  19. (١٩)مسند أحمد١٢٩٢٣·
  20. (٢٠)
  21. (٢١)صحيح ابن حبان٢٣٩·
  22. (٢٢)مسند أحمد١٣٥٥٤·
  23. (٢٣)مصنف ابن أبي شيبة٣٥٩١١·
  24. (٢٤)المعجم الأوسط٤٩١١·المعجم الصغير٧٢٩·
  25. (٢٥)مسند البزار٦٢٢٢·
  26. (٢٦)مسند أحمد١٢٩٠٥١٢٩٢٣١٣٧٤٢١٤٠٦١١٤٢١٩·المعجم الأوسط١١٥١·مسند عبد بن حميد١٣٢٨·
  27. (٢٧)صحيح مسلم١٢٤·سنن ابن ماجه٤١٥٠·مسند أحمد١٢٩٠٥١٤٠٦١·مسند البزار٧١٤٢·
  28. (٢٨)مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٩٧٣٥٩١١·
  29. (٢٩)صحيح ابن حبان٢٣٩·
  30. (٣٠)مسند أحمد١٣٥٥٤·
  31. (٣١)المعجم الكبير٧٢٥·المعجم الأوسط٤٩١١·المعجم الصغير٧٢٩·مسند البزار٦٢٢٢·
  32. (٣٢)صحيح البخاري٥٨١٨·
  33. (٣٣)مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٩٧·
مقارنة المتون157 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الأوسط
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن النسائي
صحيح ابن حبان
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند البزار
مسند الطيالسي
مسند عبد بن حميد
مصنف ابن أبي شيبة
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مكتبة ابن تيمية724
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
يُحْرَقَ(المادة: أحرق)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( حَرَقَ ) ( هـ ) فِيهِ : ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ حَرَقُ النَّارِ حَرَقُ النَّارِ بِالتَّحْرِيكِ : لَهَبُهَا وَقَدْ يُسَكَّنُ : أَيْ إِنَّ ضَالَّةَ الْمُؤْمِنِ إِذَا أَخَذَهَا إِنْسَانٌ لِيَتَمَلَّكَهَا أَدَّتْهُ إِلَى النَّارِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْحَرَقُ وَالْغَرَقُ وَالشَّرَقُ شَهَادَةٌ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ : الْحَرِقُ شَهِيدٌ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَفِي رِوَايَةٍ : الْحَرِيقُ هُوَ الَّذِي يَقَعُ فِي حَرْقِ النَّارِ فَيَلْتَهِبُ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الْمُظَاهِرِ : احْتَرَقْتُ أَيْ هَلَكْتُ . وَالْإِحْرَاقُ : الْإِهْلَاكُ ، وَهُوَ مِنْ إِحْرَاقِ النَّارِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الْمُجَامِعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ أَيْضًا : احْتَرَقْتُ شَبَّهَا مَا وَقَعَا فِيهِ مِنَ الْجِمَاعِ فِي الْمُظَاهَرَةِ وَالصَّوْمِ بِالْهَلَاكِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أُوحِيَ إِلَيَّ أَنْ أَحْرِقْ قُرَيْشًا أَيْ أَهْلِكْهُمْ . * وَحَدِيثُ قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ : فَلَمْ يَزَلْ يُحَرِّقُ أَعْضَاءَهُمْ حَتَّى أَدْخَلَهُمْ مِنَ الْبَابِ الَّذِي خَرَجُوا مِنْهُ . ( هـ ) وَفِيهِ : أَنَّهُ نَهَى عَنْ حَرْقِ النَّوَاةِ هُوَ بَرْدُهَا بِالْمِبْرَدِ . يُقَالُ حَرَقَهُ بِالْمِحْرَقِ . أَيْ بَرَدَهُ بِهِ . * وَمِنْهُ الْقِرَاءَةُ : لَنُحَرِّقَنَّهُ

لسان العرب

[ حرق ] حرق : الْحَرَقُ ، بِالتَّحْرِيكِ : النَّارُ . يُقَالُ : فِي حَرَقِ اللَّهِ ؛ قَالَ : شَدًّا سَرِيعًا مِثْلَ إِضْرَامِ الْحَرَقْ وَقَدْ تَحَرَّقَتْ ، وَالتَّحْرِيقُ : تَأْثِيرُهَا فِي الشَّيْءِ . الْأَزْهَرِيُّ : وَالْحَرَقُ مِنْ حَرَقِ النَّارِ . وَفِي الْحَدِيثِ : الْحَرَقُ وَالْغَرَقُ وَالشَّرَقُ شَهَادَةٌ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : حَرَقُ النَّارِ لَهَبُهُ ، قَالَ : وَهُوَ قَوْلُهُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ حَرَقُ النَّارِ أَيْ لَهَبُهَا ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَرَادَ أَنَّ ضَالَّةَ الْمُؤْمِنِ إِذَا أَخَذَهَا إِنْسَانٌ لِيَتَمَلَّكَهَا فَإِنَّهُ تُؤَدِّيهِ إِلَى حَرَقَ النَّارِ ، وَالضَّالَّةُ مِنَ الْحَيَوَانِ : الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ وَمَا أَشْبَهَهَا مِمَّا يُبْعِدُ ذَهَابُهُ فِي الْأَرْضِ وَيَمْتَنِعُ مِنَ السِّبَاعِ ، لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَعْرِضَ لَهَا ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْعَدَ مَنْ عَرَضَ لَهَا لِيَأْخُذَهَا بِالنَّارِ . وَأَحْرَقَهُ بِالنَّارِ وَحَرَّقَهُ : شَدَّدَ لِلْكَثْرَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : الْحَرِقُ شَهِيدٌ ، بِكَسْرِ الرَّاءِ ، وَفِي رِوَايَةٍ : الْحَرِيقُ ؛ أَيِ الَّذِي يَقَعُ فِي حَرَقِ النَّارِ فَيَلْتَهِبُ . وَفِي حَدِيثِ الْمُظَاهِرِ : احْتَرَقْتُ أَيْ هَلَكْتُ ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ الْمُجَامِعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ : احْتَرَقْتُ ؛ شَبَّهَا مَا وَقَعَا فِيهِ مِنَ الْجِمَاعِ فِي الْمُظَاهَرَةِ وَالصَّوْمِ بِالْهَلَاكِ . وَفِي الْحَدِيثِ : إِنَّهُ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنْ أُحْرِقَ قُرَيْشًا أَيْ أُهْلِكَهُمْ ، وَحَدِيثُ قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ : فَلَمْ يَزَلْ يُحَرِّقُ أَعْضَاءَهُمْ حَتَّى أَدْخَلَهُمْ م

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المعجم الكبير

    725 724 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلَّافُ ، وَعَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُوَيْرِثِ ، أَخْبَرَنِي نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرُ ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَدْ ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ : مَنْ كَانَ لَا شَيْءَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ اللهِ ، وَمَنْ كَانَ أَنْ يُحْرَقَ بِالنَّارِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْتَدَّ عَنْ دِينِهِ ، وَمَنْ كَانَ يُحِبُّ لِلهِ وَيُبْغِضُ لِلهِ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث