حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. المكتب الإسلامي: 10472
10540
باب النكاح بغير ولي

عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ : أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ ، أَخْبَرَهُ : أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : "

أَيَّتُمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، وَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا . فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ
معلق ، مرسلمرفوع· رواه الزهريله شواهدفيه إدراج
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين8 أحكام
طريق ابن جريج4 أحكام
  • أحمد بن حنبل

    ليس يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

    لم يُحكَمْ عليه
  • بدر الدين العيني
    سليمان بن موسى متكلم فيه
  • الدارقطني

    يرويه علي بن الحسين بن واقد عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة ولا يصح عن المسور في هذا شيء والصحيح عن الزهري عن عروة عن عائشة أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل

    صحيح
  • أبو حاتم الرازي

    كتب ابن جريج مدونة فيها أحاديثه من حدث عنهم ثم لقيت عطاء ثم لقيت فلان فلو كان محفوظا عنه لكان هذا في كتبه ومراجعاته

    لم يُحكَمْ عليه
الإسناد المشترك1 حُكم
  • بدر الدين العينيالإسناد المشترك

    قال الترمذي هذا حديث حسن قلت من أين له الحسن وقد أنكره الزهري فإن قلت إنكاره لا يعين التكذيب بل يحتمل أنه رواه فنسيه إذ كل محدث لا يحفظ ما رواه قلت إذا احتمل التكذيب والنسيان فلا يبقى حجة ويلزم المحتج به أن يقول بمفهوم الخطاب ومفهوم هذا يقتضي صحة النكاح بإذن الولي فلا تقول به

    صحيح الإسناد
أحكام عامة3 أحكام
  • ابن حجر
    حديث صحيح
  • ابن حجر
    أعل بالإرسال
  • ابن حجر
    حديث صحيح
سلسلة الإسنادمعلق ، مرسل
  1. 01
    الزهري
    تقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعة
    في هذا السند:سألتالمرسلالتدليس
    الوفاة123هـ
  2. 02
    معمر بن راشد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· كبار السابعة
    في هذا السند:عنالمعلق
    الوفاة150هـ
  3. 03
    عبد الرزاق الصنعاني
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· التاسعة
    في هذا السند:الاختلاطالتدليس
    الوفاة211هـ
التخريج

أخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (1 / 259) برقم: (728) وابن حبان في "صحيحه" (9 / 384) برقم: (4079) ، (9 / 386) برقم: (4080) والحاكم في "مستدركه" (2 / 168) برقم: (2721) ، (2 / 168) برقم: (2723) ، (2 / 168) برقم: (2724) والنسائي في "الكبرى" (5 / 179) برقم: (5378) وأبو داود في "سننه" (2 / 190) برقم: (2079) والترمذي في "جامعه" (2 / 392) برقم: (1141) والدارمي في "مسنده" (3 / 1397) برقم: (2223) وابن ماجه في "سننه" (3 / 77) برقم: (1950) ، (3 / 78) برقم: (1951) وسعيد بن منصور في "سننه" (6 / 175) برقم: (1705) ، (6 / 176) برقم: (1711) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 105) برقم: (13730) ، (7 / 105) برقم: (13731) ، (7 / 106) برقم: (13733) ، (7 / 106) برقم: (13734) ، (7 / 106) برقم: (13732) ، (7 / 113) برقم: (13772) ، (7 / 124) برقم: (13830) ، (7 / 124) برقم: (13825) ، (7 / 125) برقم: (13832) ، (7 / 125) برقم: (13831) ، (7 / 138) برقم: (13903) ، (10 / 148) برقم: (20590) والدارقطني في "سننه" (4 / 313) برقم: (3522) ، (4 / 323) برقم: (3535) ، (4 / 324) برقم: (3536) وأحمد في "مسنده" (11 / 5850) برقم: (24786) ، (11 / 5894) برقم: (24954) ، (11 / 6108) برقم: (25909) ، (12 / 6323) برقم: (26823) والطيالسي في "مسنده" (3 / 72) برقم: (1571) والحميدي في "مسنده" (1 / 272) برقم: (233) وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 139) برقم: (4682) ، (8 / 191) برقم: (4750) ، (8 / 191) برقم: (4751) ، (8 / 251) برقم: (4838) ، (8 / 308) برقم: (4907) والبزار في "مسنده" (18 / 115) برقم: (10150) ، (18 / 162) برقم: (10226) وعبد الرزاق في "مصنفه" (6 / 195) برقم: (10540) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (9 / 33) برقم: (16164) ، (9 / 36) برقم: (16179) ، (20 / 77) برقم: (37271) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 7) برقم: (3983) والطبراني في "الأوسط" (6 / 260) برقم: (6358) ، (7 / 85) برقم: (6933) ، (9 / 117) برقم: (9299)

الشواهد120 شاهد
المنتقى
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن سعيد بن منصور
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
مقارنة المتون120 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المستدرك على الصحيحين
المعجم الأوسط
المنتقى
جامع الترمذي
سنن أبي داود
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
سنن سعيد بن منصور
صحيح ابن حبان
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند البزار
مسند الطيالسي
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — المكتب الإسلامي10472
المواضيع
شروح الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    920 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : الأيم أحق بنفسها من وليها ، والبكر تستأذن ، وإذنها صماتها . 6788 - حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا أخبره . - وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، وصالح بن عبد الرحمن ، قالا : حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي . - وحدثنا محمد بن العباس بن الربيع اللؤلؤي ، حدثنا إسماعيل بن مسلمة القعنبي ، قالوا : حدثنا مالك بن أنس ، عن عبد الله بن الفضل ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأيم أحق بنفسها من وليها ، والبكر تستأمر في نفسها ، وإذنها صماتها . هكذا روى مالك هذا الحديث عن عبد الله بن الفضل ، وقد رواه عن عبد الله بن الفضل زياد بن سعد ، فقصر عن بعض ألفاظه التي رواه بها مالك عنه . 6789 - كما حدثنا الربيع المرادي ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن زياد بن سعد ، عن عبد الله بن الفضل : سمع نافع بن جبير يحدث ، عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : الثيب أحق بنفسها من وليها ، والبكر تستأمر . وقد رواه أيضا عن نافع بن جبير صالح بن كيسان بزيادة على ما رواه عنه عبد الله بن الفضل عليه . 6790 - كما حدثنا فروة بن سليمان ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن معمر ، عن صالح بن كيسان ، عن نافع بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس للأب مع الثيب أمر ، والبكر تستأمر ، وإذنها صماتها . فزاد صالح على عبد الله بن الفضل بما في حديثه هذا : ليس للأب مع الثيب أمر ، وقد روى هذا الحديث أيضا ابن موهب ، عن نافع بن جبير . 6791 - كما حدثنا الحسين بن نصر ، حدثنا يوسف بن عدي ، حدثنا حفص بن غياث قال : حدثنا ابن موهب . - وكما حدثنا الربيع المرادي ، حدثنا أسد ، حدثنا عيسى بن يونس ، قال الحسين في حديثه : عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب ، ثم اجتمعا ، فقالا : عن نافع بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكرا مثل حديث مالك عن عبد الله بن الفضل . فتأملنا هذا الحديث لنقف على المراد به إن شاء الله ، فكان ظاهر معنى ما في حديث زياد ، ومالك ، وابن موهب على أن الأيم أحق بنفسها من وليها ، ولا أمر لوليها معها في نفسها ، ودخل في ذلك أبوها ومن سواه من أوليائها . وكان ما في حديث صالح بن كيسان قد حقق دخول أبيها في

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    920 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : الأيم أحق بنفسها من وليها ، والبكر تستأذن ، وإذنها صماتها . 6788 - حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا أخبره . - وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، وصالح بن عبد الرحمن ، قالا : حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي . - وحدثنا محمد بن العباس بن الربيع اللؤلؤي ، حدثنا إسماعيل بن مسلمة القعنبي ، قالوا : حدثنا مالك بن أنس ، عن عبد الله بن الفضل ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأيم أحق بنفسها من وليها ، والبكر تستأمر في نفسها ، وإذنها صماتها . هكذا روى مالك هذا الحديث عن عبد الله بن الفضل ، وقد رواه عن عبد الله بن الفضل زياد بن سعد ، فقصر عن بعض ألفاظه التي رواه بها مالك عنه . 6789 - كما حدثنا الربيع المرادي ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن زياد بن سعد ، عن عبد الله بن الفضل : سمع نافع بن جبير يحدث ، عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : الثيب أحق بنفسها من وليها ، والبكر تستأمر . وقد رواه أيضا عن نافع بن جبير صالح بن كيسان بزيادة على ما رواه عنه عبد الله بن الفضل عليه . 6790 - كما حدثنا فروة بن سليمان ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن معمر ، عن صالح بن كيسان ، عن نافع بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس للأب مع الثيب أمر ، والبكر تستأمر ، وإذنها صماتها . فزاد صالح على عبد الله بن الفضل بما في حديثه هذا : ليس للأب مع الثيب أمر ، وقد روى هذا الحديث أيضا ابن موهب ، عن نافع بن جبير . 6791 - كما حدثنا الحسين بن نصر ، حدثنا يوسف بن عدي ، حدثنا حفص بن غياث قال : حدثنا ابن موهب . - وكما حدثنا الربيع المرادي ، حدثنا أسد ، حدثنا عيسى بن يونس ، قال الحسين في حديثه : عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب ، ثم اجتمعا ، فقالا : عن نافع بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكرا مثل حديث مالك عن عبد الله بن الفضل . فتأملنا هذا الحديث لنقف على المراد به إن شاء الله ، فكان ظاهر معنى ما في حديث زياد ، ومالك ، وابن موهب على أن الأيم أحق بنفسها من وليها ، ولا أمر لوليها معها في نفسها ، ودخل في ذلك أبوها ومن سواه من أوليائها . وكان ما في حديث صالح بن كيسان قد حقق دخول أبيها في

مصادر الحكم على الحديث2 مصدران
  • مصنف عبد الرزاق

    بَابُ النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ 10540 10472 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ : أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ ، أَخْبَرَهُ : أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " أَيَّتُمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، وَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا . فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ . فَذَكَرْتُهُ لِمَعْمَرٍ ، فَقَالَ : سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنِ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ بِغَيْرِ وَلِيٍّ قَالَ : " إِنْ كَانَ كُفُوًا لَمْ يُفَرَّقْ

  • مصنف عبد الرزاق

    بَابُ النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ 10540 10472 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ : أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ ، أَخْبَرَهُ : أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " أَيَّتُمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، وَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا . فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ . فَذَكَرْتُهُ لِمَعْمَرٍ ، فَقَالَ : سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنِ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ بِغَيْرِ وَلِيٍّ قَالَ : " إِنْ كَانَ كُفُوًا لَمْ يُفَرَّقْ

الإدراج في الحديث1 مصدر
  • الفصل للوصل المدرج في النقل

    106 - حديث آخر : أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ، نا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلئي ، نا أبو داود سليمان بن الأشعث ، نا محمد بن قدامة بن أعين ، نا أبو عبيدة الحداد ، عن يونس وإسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : لا نكاح إلا بولي ، وقال أبو داود : وهو يونس عن أبي بردة ، وإسرائيل عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة . قال الخطيب : والأمر على ما قال أبو داود ، الظاهر من هذا الحديث أن أبا عبيدة رواه ، عن يونس بن أبي إسحاق ، وعن ابنه إسرائيل بن يونس ، كلاهما عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، وليس الأمر كذلك ، وإنما رواه أبو عبيدة ، عن يونس ، عن أبي بردة بن أبي موسى ، ورواه عن إسرائيل ، عن جده أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى . فأما إسرائيل فلم يختلف عليه أنه سمعه من أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- . وأما يونس بن أبي إسحاق فاختلف عليه فيه ، فرواه أبو عبيدة الحداد ، واسمه عبد الواحد بن واصل ، وأسباط بن محمد ، والحكم بن مروان ، وزيد بن الحباب من رواية سليمان بن الجراح أربعتهم ، عن يونس ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- . وكذلك رواه محمد بن عبيد الله المنادي ، عن شبابة بن سوار ، عن يونس بن أبي إسحاق إلا أنه أرسله ولم يذكر فيه أبا موسى . ورواه الحسن بن قتيبة المدائني ، وعيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، وعبد الله بن داود الخريبي ، وأبو قطن عمرو بن الهيثم القطعي ، وزيد بن الحباب العكلي من رواية غير واحد عنه ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ويشبه أن يكون يونس سمعه من أبي بردة ، وسمعه أيضا من أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، فرواه على الوجهين معا ، والله أعلم . فأما حديث أبي عبيدة الحداد عن يونس : فأخبرناه الحسن بن علي التميمي ، أنا أحمد بن جعفر القطيعي ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، نا عبد الواحد الحداد ، نا يونس ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : لا نكاح إلا بولي . وأخبرنيه أحمد بن عمر بن علي القاضي بدرزيجان ، أنا أبو جعفر أحمد بن علي بن محمد بن الجهم الكاتب ، نا محمد بن جرير الطبري ، حدثني أحمد بن منيع ، نا أبو عبيدة الحداد ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : لا نكاح إلا بولي . وأما حديث أسباط بن محمد عن يونس بمتابعة أبي عبيدة على هذا القول : فأخبرناه أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير ، أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ ، نا عبد الله بن محمد البغوي ، نا أبو خيثمة زهير بن حرب ، نا أسباط بن محمد ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : لا نكاح إلا بولي . وأما حديث الحكم بن مروان عن يونس كذلك : فأخبرناه أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي ، والقاضي أبو بكر محمد بن عمر بن إسماعيل الداودي قالا : أنا علي بن عمر الحافظ ، نا محمد بن مخلد ، نا إبراهيم بن نصر الكندي ، نا الحكم بن مروان ، نا يونس ، عن أبي بردة ، عن أبيه ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : لا نكاح إلا بولي . وأما حديث زيد بن الحباب عن يونس من رواية سليمان بن الجراح عنه الموافق لهذه الروايات : فأخبرناه أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر ، أنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي ، نا شعيب بن محمد الذارع قال : حدثني سليمان بن الجراح ، نا زيد بن الحباب ، عن يونس ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : لا نكاح إلا بولي . وأما حديث شبابة بن سوار ، عن يونس الذي رواه عنه ابن المنادي مرسلا : فأخبرناه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج بنيسابور ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، نا محمد بن عبيد الله بن المنادي ، نا شبابة ، نا يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي بردة قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : لا نكاح إلا بولي . رواه محمد بن إسحاق الصغاني ، عن شبابة ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عن أبي بردة كذلك . وأما حديث الحسن بن قتيبة ، عن يونس ، عن أبيه ، عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى بخلاف الأحاديث التي سقناها : فأخبرناه أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الصياد ، أنا أحمد بن يوسف بن خلاد ، نا الحارث بن محمد بن أبي أسامة ، نا الحسن بن قتيبة ، نا يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : لا نكاح إلا بولي . وأما حديث عيسى بن يونس عن أبيه مثل رواية الحسن بن قتيبة : فأخبرناه أبو القاسم علي بن

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الإدراج1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل5 مَدخل
اعرض الكلَّ (5)
أصل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث