عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، مِرَارًا يَقُولُ :
الْعَيْنُ تَزْنِي ، وَالْفَمُ يَزْنِي ، وَالْقَلْبُ يَزْنِي ، وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ ، وَالرِّجْلُ تَزْنِي ، فَعَدَّدَهُنَّ كَذَلِكَ ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ أَوْ يُكَذِّبُهُ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 136) برقم: (2391) ، (7 / 104) برقم: (5366) ، (8 / 54) برقم: (6017) ، (8 / 125) برقم: (6376) ، (8 / 157) برقم: (6531) ، (8 / 164) برقم: (6571) ومسلم في "صحيحه" (1 / 54) برقم: (160) ، (1 / 55) برقم: (166) ، (8 / 52) برقم: (6845) ، (8 / 52) برقم: (6846) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 148) برقم: (37) وابن حبان في "صحيحه" (1 / 414) برقم: (188) ، (10 / 260) برقم: (4417) ، (10 / 267) برقم: (4424) ، (10 / 267) برقم: (4425) ، (10 / 268) برقم: (4426) ، (10 / 269) برقم: (4428) ، (10 / 269) برقم: (4427) ، (10 / 308) برقم: (4459) ، (11 / 576) برقم: (5178) ، (13 / 318) برقم: (5985) والحاكم في "مستدركه" (2 / 470) برقم: (3773) والنسائي في "المجتبى" (1 / 946) برقم: (4886) ، (1 / 946) برقم: (4885) ، (1 / 946) برقم: (4884) ، (1 / 1078) برقم: (5675) ، (1 / 1078) برقم: (5674) والنسائي في "الكبرى" (5 / 98) برقم: (5154) ، (5 / 98) برقم: (5155) ، (6 / 400) برقم: (7106) ، (6 / 400) برقم: (7105) ، (6 / 400) برقم: (7107) ، (6 / 401) برقم: (7108) ، (6 / 401) برقم: (7110) ، (6 / 401) برقم: (7109) ، (6 / 402) برقم: (7112) ، (7 / 5) برقم: (7331) ، (7 / 5) برقم: (7332) ، (7 / 6) برقم: (7333) ، (10 / 278) برقم: (11508) وأبو داود في "سننه" (2 / 212) برقم: (2148) ، (4 / 357) برقم: (4675) والترمذي في "جامعه" (4 / 368) برقم: (2850) والدارمي في "مسنده" (2 / 1267) برقم: (2032) ، (2 / 1337) برقم: (2145) وابن ماجه في "سننه" (5 / 87) برقم: (4052) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 89) برقم: (13642) ، (7 / 89) برقم: (13641) ، (7 / 89) برقم: (13640) ، (10 / 185) برقم: (20804) ، (10 / 186) برقم: (20809) وأحمد في "مسنده" (2 / 1722) برقم: (8275) ، (2 / 1723) برقم: (8288) ، (2 / 1754) برقم: (8429) ، (2 / 1789) برقم: (8599) ، (2 / 1792) برقم: (8612) ، (2 / 1803) برقم: (8673) ، (2 / 1858) برقم: (8919) ، (2 / 1869) برقم: (8971) ، (2 / 1876) برقم: (9008) ، (2 / 1891) برقم: (9083) ، (2 / 1955) برقم: (9406) ، (2 / 2000) برقم: (9645) ، (2 / 2119) برقم: (10303) ، (2 / 2232) برقم: (10925) ، (2 / 2248) برقم: (11007) ، (2 / 2250) برقم: (11016) ، (3 / 1544) برقم: (7397) ، (3 / 1619) برقم: (7793) والحميدي في "مسنده" (2 / 273) برقم: (1158) وأبو يعلى في "مسنده" (11 / 188) برقم: (6303) ، (11 / 191) برقم: (6305) ، (11 / 191) برقم: (6304) ، (11 / 246) برقم: (6368) ، (11 / 309) برقم: (6429) ، (11 / 327) برقم: (6447) ، (11 / 387) برقم: (6505) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 288) برقم: (919) والبزار في "مسنده" (14 / 116) برقم: (7610) ، (14 / 134) برقم: (7649) ، (14 / 241) برقم: (7819) ، (14 / 377) برقم: (8097) ، (15 / 226) برقم: (8657) ، (15 / 260) برقم: (8737) ، (15 / 332) برقم: (8890) ، (15 / 346) برقم: (8917) ، (15 / 359) برقم: (8941) ، (15 / 362) برقم: (8948) ، (16 / 9) برقم: (9031) ، (16 / 145) برقم: (9243) ، (16 / 174) برقم: (9287) ، (16 / 176) برقم: (9289) ، (16 / 204) برقم: (9344) ، (16 / 253) برقم: (9438) ، (17 / 130) برقم: (9727) وابن حجر في "المطالب العالية" (12 / 401) برقم: (3497) وعبد الرزاق في "مصنفه" (7 / 414) برقم: (13749) ، (7 / 415) برقم: (13752) ، (7 / 416) برقم: (13755) ، (7 / 416) برقم: (13753) ، (7 / 417) برقم: (13757) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (12 / 266) برقم: (24545) ، (15 / 609) برقم: (31027) ، (15 / 617) برقم: (31050) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1 / 93) برقم: (104) ، (7 / 138) برقم: (3108) ، (7 / 139) برقم: (3109) والطبراني في "الكبير" (12 / 346) برقم: (13340) والطبراني في "الأوسط" (1 / 170) برقم: (536) ، (3 / 19) برقم: (2335) ، (4 / 355) برقم: (4424) ، (5 / 81) برقم: (4738) ، (5 / 86) برقم: (4754) ، (6 / 11) برقم: (5653) ، (7 / 273) برقم: (7488)
[عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ اللَّمَمِ فَقَالَ(١)] [مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ مِمَّا(٢)] [وفي رواية : مَا أَجِدُ فِيهِ إِلَّا مَا(٣)] [قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ(٤)] [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٥)] [أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ(٦)] كُلُّ [وفي رواية : لِكُلِّ(٧)] [وفي رواية : إِنَّ اللَّهَ(٨)] [تَبَارَكَ وَتَعَالَى(٩)] [كَتَبَ عَلَى(١٠)] ابْنِ آدَمَ لَهُ [وفي رواية : كَتَبَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ عُضْوٍ(١١)] حَظُّهُ [وفي رواية : عَلَى كُلِّ نَفْسٍ مِنِ ابْنِ(١٢)] [وفي رواية : مِنْ بَنِي(١٣)] [آدَمَ كُتِبَ حَظٌّ(١٤)] [وفي رواية : حَظَّهَا(١٥)] [وفي رواية : نَصِيبُهُ(١٦)] [وفي رواية : نَصِيبٌ(١٧)] مِنَ الزِّنَا [أَدْرَكَ(١٨)] [وفي رواية : أَدْرَكَهُ(١٩)] [وفي رواية : مُدْرِكٌ(٢٠)] [ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ(٢١)] [وفي رواية : كُلُّ ابْنِ آدَمَ أَصَابَ مِنَ الزِّنَا لَا مَحَالَةَ(٢٢)] فَزِنَا الْعَيْنَيْنِ [وفي رواية : فَزِنَا الْعَيْنِ(٢٣)] [وفي رواية : فَالْعَيْنَانِ تَزْنِيَانِ ؛ وَزِنَاهُمَا(٢٤)] [وفي رواية : فَالْعَيْنُ زِنَاهَا(٢٥)] [وفي رواية : فَالْعَيْنُ تَزْنِي وَزِنَاهَا(٢٦)] [وفي رواية : فَالْعَيْنُ زِنْيَتُهَا(٢٧)] النَّظَرُ [وَيُصَدِّقُهَا الْإِعْرَاضُ(٢٨)] ، وَزِنَا الْيَدَيْنِ [وفي رواية : وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ ؛ وَزِنَاهُمَا(٢٩)] [وفي رواية : وَالْيَدُ زِنَاهَا(٣٠)] الْبَطْشُ [وفي رواية : اللَّمْسُ(٣١)] ، وَزِنَا الرِّجْلَيْنِ [وفي رواية : وَالرِّجْلَانُ تَزْنِيَانِ ؛ وَزِنَاهُمَا(٣٢)] [وفي رواية : وَالرِّجْلُ زِنَاهَا(٣٣)] [وفي رواية : وَزِنَا الرِّجْلِ(٣٤)] الْمَشْيُ [وفي رواية : الْخُطَى(٣٥)] [وفي رواية : الْخُطَا(٣٦)] [وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا(٣٧)] [وفي رواية : وَالْأُذُنُ زِنَاهَا(٣٨)] [وفي رواية : زِنَاؤُهَا(٣٩)] [السَّمَاعُ(٤٠)] [وفي رواية : السَّمْعُ(٤١)] [وفي رواية : وَالسَّمْعُ يَزْنِي وَزِنَاهُ الِاسْتِمَاعُ(٤٢)] ، وَزِنَا الْفَمِ [وفي رواية : وَالْفَمُ يَزْنِي ؛ وَزِنَاهُ(٤٣)] الْقُبَلُ [وفي رواية : وَزِنَا اللِّسَانِ النُّطْقُ(٤٤)] [وفي رواية : الْمَنْطِقُ(٤٥)] [وفي رواية : وَاللِّسَانُ زِنَاهُ(٤٦)] [وفي رواية : زِنْيَتُهُ(٤٧)] [وفي رواية : زِنَاؤُهُ(٤٨)] [الْكَلَامُ(٤٩)] ، وَالْقَلْبُ يَهْوَى [وفي رواية : يَهُمُّ(٥٠)] [الشَّيْءَ(٥١)] وَيَتَمَنَّى [وفي رواية : أَوْ يَتَمَنَّى(٥٢)] [وفي رواية : وَيَشْتَهِي(٥٣)] [وفي رواية : وَالْقَلْبُ(٥٤)] [ وفي رواية : وَزِنَى الْقَلْبِ ] [التَّمَنِّي(٥٥)] [وفي رواية : وَالنَّفْسُ تَمَنَّى(٥٦)] [وفي رواية : تَتَمَنَّى(٥٧)] [وفي رواية : وَالنَّفْسُ تَهْوَى أَوْ تُحَدِّثُ(٥٨)] [وفي رواية : وَتُحَدِّثُ(٥٩)] [وَتَشْتَهِي(٦٠)] ، وَيُصَدِّقُ [وفي رواية : وَيُحَقِّقُ(٦١)] [وفي رواية : وَيُحِقُّ(٦٢)] ذَلِكَ [وفي رواية : مَا هُنَالِكَ(٦٣)] [وفي رواية : وَيُصَدِّقُهُ(٦٤)] [كُلَّهُ(٦٥)] أَوْ يُكَذِّبُهُ [وفي رواية : وَيُكَذِّبُهُ(٦٦)] الْفَرْجُ [وفي رواية : وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ مَا ثَمَّ وَيُكَذِّبُ(٦٧)] وَحَلَّقَ عَشْرَةً ثُمَّ أَدْخَلَ إِصْبَعَهُ السَّبَّابَةَ فِيهَا شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَحْمُهُ وَدَمُهُ . [وفي رواية : سَمْعُهُ وَبَصَرُهُ(٦٨)] [ وعن أبي هُرَيْرَةَ قال : الْعَيْنُ تَزْنِي ، وَالْفَمُ يَزْنِي ، وَالْقَلْبُ يَزْنِي ، وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ ، وَالرِّجْلُ تَزْنِي ، فَعَدَّدَهُنَّ كَذَلِكَ ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ أَوْ يُكَذِّبُهُ ]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( أَمِنَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى " الْمُؤْمِنُ " هُوَ الَّذِي يَصْدُقُ عِبَادَهُ وَعْدَهُ : فَهُوَ مِنَ الْإِيمَانِ : التَّصْدِيقُ ، أَوْ يُؤَمِّنُهُمْ فِي الْقِيَامَةِ مِنْ عَذَابِهِ ، فَهُوَ مِنَ الْأَمَانِ ، وَالْأَمْنُ ضِدُّ الْخَوْفِ . ( هـ ) وَفِيهِ : " نَهْرَانِ مُؤْمِنَانِ وَنَهْرَانِ كَافِرَانِ ، أَمَّا الْمُؤْمِنَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ ، وَأَمَّا الْكَافِرَانِ فَدِجْلَةُ وَنَهْرُ بَلْخَ " جَعَلَهُمَا مُؤْمِنَيْنِ عَلَى التَّشْبِيهِ ، لِأَنَّهُمَا يَفِيضَانِ عَلَى الْأَرْضِ فَيَسْقِيَانِ الْحَرْثَ بِلَا مَؤُونَةٍ وَكُلْفَةٍ ، وَجَعَلَ الْآخَرَيْنِ كَافِرَيْنِ لِأَنَّهُمَا لَا يَسْقِيَانِ وَلَا يُنْتَفَعُ بِهِمَا إِلَّا بِمَؤُونَةٍ وَكُلْفَةٍ ، فَهَذَانِ فِي الْخَيْرِ وَالنَّفْعِ كَالْمُؤْمِنَيْنِ ، وَهَذَانِ فِي قِلَّةِ النَّفْعِ كَالْكَافِرَيْنِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : لَا يَزْنِي الزَّانِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ قِيلَ مَعْنَاهُ النَّهْيُ وَإِنْ كَانَ فِي صُورَةِ الْخَبَرِ . وَالْأَصْلُ حَذْفُ الْيَاءِ مِنْ يَزْنِي ، أَيْ لَا يَزْنِ الْمُؤْمِنُ وَلَا يَسْرِقْ وَلَا يَشْرَبْ " فَإِنَّ هَذِهِ الْأَفْعَالَ لَا تَلِيقُ بِالْمُؤْمِنِينَ . وَقِيلَ هُوَ وَعِيدٌ يُقْصَدُ بِهِ الرَّدْعُ ، كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ . وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ . وَقِيلَ مَعْنَاهُ لَا يَزْنِي وَهُوَ كَامِلُ الْإِيمَانِ . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ إِنَّ الْهَوَى يُغَطِّي الْإِيمَانَ ، فَصَاحِبُ الْهَوَى لَا يَرَى إِلَّا هَوَاهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَى إِيمَانِهِ النَّاهِي لَهُ عَنِ ارْت
[ أمن ] أمن : الْأَمَانُ : وَالْأَمَانَةُ بِمَعْنًى . وَقَدْ أَمِنْتُ فَأَنَا أَمِنٌ ، وَآمَنْتُ غَيْرِي مِنَ الْأَمْنِ وَالْأَمَانِ . وَالْأَمْنُ : ضِدُّ الْخَوْفِ . وَالْأَمَانَةُ : ضِدُّ الْخِيَانَةِ . وَالْإِيمَانُ : ضِدُّ الْكُفْرِ . وَالْإِيمَانُ : بِمَعْنَى التَّصْدِيقِ ، ضِدُّهُ التَّكْذِيبُ . يُقَالُ : آمَنَ بِهِ قَوْمٌ وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمٌ ، فَأَمَّا آمَنْتُهُ الْمُتَعَدِّي فَهُوَ ضِدُّ أَخَفْتُهُ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ . ابْنُ سِيدَهْ : الْأَمْنُ نَقِيضُ الْخَوْفِ ، أَمِنَ فُلَانٌ يَأْمَنُ أَمْنًا وَأَمَنًا ; حَكَى هَذِهِ الزَّجَّاجُ ، وَأَمَنَةً وَأَمَانًا فَهُوَ أَمِنٌ . وَالْأَمَنَةُ : الْأَمْنُ ; وَمِنْهُ : أَمَنَةً نُعَاسًا وَ إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ ، نَصَبَ أَمَنَةً لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ لَهُ كَقَوْلِكَ : فَعَلْتُ ذَلِكَ حَذَرَ الشَّرِّ ; قَالَ ذَلِكَ الزَّجَّاجُ . وَفِي حَدِيثِ نُزُولِ الْمَسِيحِ - عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : وَتَقَعُ الْأَمَنَةُ فِي الْأَرْضِ أَيِ الْأَمْنُ ، يُرِيدُ أَنَّ الْأَرْضَ تَمْتَلِئُ بِالْأَمْنِ فَلَا يَخَافُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَالْحَيَوَانِ . وَفِي الْحَدِيثِ : النُّجُومُ أَمَنَةُ السَّمَاءَ ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي ، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى الْأُمَّةَ مَا تُوعَدُ ; أَرَادَ بِوَعْدِ السَّمَاءِ انْشِقَاقَهَا و
12 - بَابٌ بَيَانُ ما أشْكِلِ ممَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ ابْنَ آدَمَ خُلِقَ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ وَسِتِّينَ مَفْصِلًا فَإِذَا كَبَّرَ اللَّهَ تَعَالَى وَهَلَّلَهُ وَحَمِدَهُ وَاسْتَغْفَرَهُ وَسَبَّحَهُ وَعَزَلَ الْعَظْمَ وَالْحَجَرَ وَالشَّوْكَ عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ ، وَأَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ ، وَنَهَى عَنْ الْمُنْكَرِ عَدَّ ذَلِكَ ثَلَاثَ مِائَةِ مَفْصِلٍ . 103 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ الْفِرْيَابِيُّ ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ ، حَدَّثَنَا أَبَانُ الْعَطَّارُ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، أَنَّ زَيْدًا حَدَّثَهُ – يَعْنِي : ابْنَ سَلَامٍ - أَنَّ أَبَا سَلَامٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ فَرُّوخَ حَدَّثَهُ - قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَهُوَ مَوْلَى أَبِي طَلْحَةَ - أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : ( خُلِقَ ابْنُ آدَمَ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ وَسِتِّينَ مَفْصِلًا ، فَإِذَا كَبَّرَ اللَّهَ ، وَهَلَّلَهُ ، وَحَمِدَ اللَّهَ ، وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ ، وَسَبَّحَ اللَّهَ ، وَعَزَلَ الْعَظْمَ عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ ، وَالْحَجَرَ وَالشَّوْكَ عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ ، وَأَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ ، وَنَهَى عَنْ الْمُنْكَرِ ، عَدَّ ذَلِكَ ثَلَاثَ مِائَةٍ - قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَأَرَاهُ سَقَطَ مِنْ الْحَدِيثِ : وَسِتِّينَ مَفْصِلًا - أَمْسَى يَوْمَئِذٍ ، وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنْ النَّارِ ) . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَتَأَمَّلْنَا ذَلِكَ لِنَقِفَ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي جَعَلَ بِهِ الثَّوَابَ لِكُلِّ مَفْصِلٍ مِنْ هَذِهِ الْمَفَاصِلِ ، وَهَلْ نَجِدُ لِذَلِكَ مَثَلًا فِيمَا قَدْ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيمَا سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ . 104 - فَوَجَدْنَا يُونُسَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : ( كَتَبَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ عُضْوٍ حَظَّهُ مِنْ الزِّنَا ، فَالْعَيْنُ تَزْنِي وَزِنَاهَا النَّظَرُ ، وَاللِّسَانُ يَزْنِي وَزِنَاهُ الْكَلَامُ ، وَالْيَدُ تَزْنِي وَزِنَاهَا الْبَطْشُ ، وَالرِّجْلُ تَزْنِي وَزِنَاهَا الْمَشْيُ ، وَالسَّمْعُ يَزْنِي وَزِنَاهُ الِاسْتِمَاعُ ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ أَوْ يُكَذِّبُهُ ) . وَإِذَا كَانَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي الْأَمْرِ الْمَذْمُومِ مَعْمُومًا بِهِ كُلَّ الْ
12 - بَابٌ بَيَانُ ما أشْكِلِ ممَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ ابْنَ آدَمَ خُلِقَ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ وَسِتِّينَ مَفْصِلًا فَإِذَا كَبَّرَ اللَّهَ تَعَالَى وَهَلَّلَهُ وَحَمِدَهُ وَاسْتَغْفَرَهُ وَسَبَّحَهُ وَعَزَلَ الْعَظْمَ وَالْحَجَرَ وَالشَّوْكَ عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ ، وَأَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ ، وَنَهَى عَنْ الْمُنْكَرِ عَدَّ ذَلِكَ ثَلَاثَ مِائَةِ مَفْصِلٍ . 103 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ الْفِرْيَابِيُّ ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ ، حَدَّثَنَا أَبَانُ الْعَطَّارُ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، أَنَّ زَيْدًا حَدَّثَهُ – يَعْنِي : ابْنَ سَلَامٍ - أَنَّ أَبَا سَلَامٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ فَرُّوخَ حَدَّثَهُ - قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَهُوَ مَوْلَى أَبِي طَلْحَةَ - أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : ( خُلِقَ ابْنُ آدَمَ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ وَسِتِّينَ مَفْصِلًا ، فَإِذَا كَبَّرَ اللَّهَ ، وَهَلَّلَهُ ، وَحَمِدَ اللَّهَ ، وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ ، وَسَبَّحَ اللَّهَ ، وَعَزَلَ الْعَظْمَ عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ ، وَالْحَجَرَ وَالشَّوْكَ عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ ، وَأَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ ، وَنَهَى عَنْ الْمُنْكَرِ ، عَدَّ ذَلِكَ ثَلَاثَ مِائَةٍ - قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَأَرَاهُ سَقَطَ مِنْ الْحَدِيثِ : وَسِتِّينَ مَفْصِلًا - أَمْسَى يَوْمَئِذٍ ، وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنْ النَّارِ ) . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَتَأَمَّلْنَا ذَلِكَ لِنَقِفَ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي جَعَلَ بِهِ الثَّوَابَ لِكُلِّ مَفْصِلٍ مِنْ هَذِهِ الْمَفَاصِلِ ، وَهَلْ نَجِدُ لِذَلِكَ مَثَلًا فِيمَا قَدْ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيمَا سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ . 104 - فَوَجَدْنَا يُونُسَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : ( كَتَبَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ عُضْوٍ حَظَّهُ مِنْ الزِّنَا ، فَالْعَيْنُ تَزْنِي وَزِنَاهَا النَّظَرُ ، وَاللِّسَانُ يَزْنِي وَزِنَاهُ الْكَلَامُ ، وَالْيَدُ تَزْنِي وَزِنَاهَا الْبَطْشُ ، وَالرِّجْلُ تَزْنِي وَزِنَاهَا الْمَشْيُ ، وَالسَّمْعُ يَزْنِي وَزِنَاهُ الِاسْتِمَاعُ ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ أَوْ يُكَذِّبُهُ ) . وَإِذَا كَانَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي الْأَمْرِ الْمَذْمُومِ مَعْمُومًا بِهِ كُلَّ الْ
بَابٌ : لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ 13749 13680 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، مِرَارًا يَقُولُ : الْعَيْنُ تَزْنِي ، وَالْفَمُ يَزْنِي ، وَالْقَلْبُ يَزْنِي ، وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ ، وَالرِّجْلُ تَزْنِي ، فَعَدَّدَهُنَّ كَذَلِكَ ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ أَوْ يُكَذِّبُهُ " . قَالَ : وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : لَا يَزْنِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ وَهُوَ مُؤْمِنٌ حِينَ يَشْرَبُ " قَالَ : لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ : " وَإِذَا اعْتَزَلَ خَطِيئَتَهُ رَجَعَ إِلَيْهِ الْإِيمَانُ " .
بَابٌ : لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ 13749 13680 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، مِرَارًا يَقُولُ : الْعَيْنُ تَزْنِي ، وَالْفَمُ يَزْنِي ، وَالْقَلْبُ يَزْنِي ، وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ ، وَالرِّجْلُ تَزْنِي ، فَعَدَّدَهُنَّ كَذَلِكَ ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ أَوْ يُكَذِّبُهُ " . قَالَ : وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : لَا يَزْنِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ وَهُوَ مُؤْمِنٌ حِينَ يَشْرَبُ " قَالَ : لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ : " وَإِذَا اعْتَزَلَ خَطِيئَتَهُ رَجَعَ إِلَيْهِ الْإِيمَانُ " .