الحَدِيث الرَّابِع عشر أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " إِذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُم مِنْ نَوْمِه ، فَلا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الإِناءِ ، حتَّى يَغْسِلها ثَلَاثًا ، فإنَّه لَا يَدْري أيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ " . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، مرويّ من ثَلَاثَة طرق : أَولهَا : عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِذا اسْتَيْقَظَ أحدكُم (من نَومه) ، فَلَا يغمس يَده فِي الإِناء ، حتَّى يغسلهَا ، فإنَّه لَا يدْرِي أَيْن باتت يَده " . رَوَاهُ البُخَارِيّ ، وَمُسلم فِي "صَحِيحهمَا" ، بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور . وَفِي رِوَايَة لمُسلم : " إِذا اسْتَيْقَظَ أحدكُم فَلْيُفْرِغ عَلَى (يَده) ثَلَاث مَرَّات ، قبل أَن يُدخل يَده فِي إنائه ، فإنَّه لَا يدْرِي فيمَ باتت يَده " . وَفِي رِوَايَات لأبي حَاتِم بن حبَان فِي "صَحِيحه" ذكر الْعدَد أَيْضا . وَقَالَ ابْن خُزَيْمَة فِي "صَحِيحه" ، بعد أَن سَاقه بِدُونِ "ثَلَاثًا" : لَا أَدْرِي هَذِه اللَّفْظَة فِي الْخَبَر أم لَا ؟ ثمَّ سَاقه بعد ذَلِك بأوراق بالسند الْمَذْكُور ،

47 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ . ق . 3389 - حَدِيثُ (قط م) : " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ النَّوْمِ فَأَرَادَ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ وَلَا عَلَى مَا وَضَعَهَا " . (قط) فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، وَعَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ، قَالَا : ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ الرَّازِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ ، ثَنَا زِيَادٌ الْبَكَّائِيُّ ، عَنْهُ ، بِهِ . رَوَاهُ مَعْقِلٌ الْجَزَرِيُّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .

2793 - [ ق ] حديث : إذا قام أحدكم من النوم فأراد أن يتوضأ فلا يدخل يده في وضوئه ...... الحديث . ق في الطهارة (40: 3) عن إسماعيل بن توبة، عن زياد بن عبد الله، عنه به.

قَالُوا: حَدِيثٌ يَفْسُدُ أَوَّلُهُ وَآخِرُهُ . 22 - غَسْلُ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الِاسْتِيقَاظِ مِنَ النَّوْمِ . قَالُوا : رُوِّيتُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ قَالُوا : وَهَذَا حَدِيثٌ جَائِزٌ لَوْلَا قَوْلُهُ: فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ وَمَا مَنَّا أَحَدٌ إِلَّا وَقَدْ دَرَى أَنَّ يَدَهُ بَاتَتْ ، حَيْثُ بَاتَ بَدَنُهُ ، وَحَيْثُ بَاتَتْ رِجْلُهُ ، وَأُذُنُهُ وَأَنْفُهُ وَسَائِرُ أَعْضَائِهِ ، وَأَشَدُّ الْأُمُورِ أَنْ يَكُونَ مَسَّ بِهَا فَرْجَهُ فِي نَوْمِهِ . وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مَسَّ فَرْجَهُ فِي يَقَظَتِهِ لَمَا نَقَضَ ذَلِكَ طَهَارَتَهُ ، فَكَيْفَ بِأَنْ يَمَسَّهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ ؟ وَاللَّهُ لَا يُؤَاخِذُ النَّاسَ بِمَا لَا يَعْلَمُونَ . فَإِنَّ النَّائِمَ قَدْ يَهْجُرُ فِي نَوْمِهِ فَيُطَلِّقُ وَيَكْفُرُ ، وَيَفْتَرِي وَيَحْتَلِمُ عَلَى امْرَأَةِ جَارِهِ ، وَهُوَ عِنْدَ نَفْسِهِ فِي نَوْمِهِ زَانٍ ، ثُمَّ لَا يَكُونُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِ