128 - حدّثنا إسماعيل بن توبة ، ثنا زياد بن عبد الله البكائي ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " إذا قام أحدكم فأراد أن يتوضأ ، فلا يدخل يده في وضوئه حتى يغسلها ؛ فإنه لا يدري أين باتت يده ، ولا على ما وضعها " . هذا حديث قال فيه الدارقطني لما رواه من حديث محمد بن نوح ، عن زياد : إسناد حسن . وفي قول أبي القاسم في " الأوسط " : لم يروه عن عبد الملك إلا زياد ، تفرّد به موسى بن يحيى المروزي ، ولا يروى عن جابر إلَّا بهذا الإِسناد - نظر ، لما تقدّم عند ابن ماجه والدارقطني من عدم تفرد موسى به .

395 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ تَوْبَةَ ، ثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَكَّائِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ النَّوْمِ فَأَرَادَ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ وَلَا عَلَى مَا وَضَعَهَا . قَوْلُهُ : ( فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ ) هُوَ بِفَتْحِ الْوَاوِ الْمَاءُ الْمُعَدُّ لِلْوُضُوءِ ، وَقَوْلُهُ وَلَا عَلَى مَا وَضَعَهَا ؛ أَيْ : وَلَا يَدْرِي عَلَى أَيْ شَيْءٍ وَضَعَهَا ، أَيِ : الْيَدَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

47 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ . ق . 3389 - حَدِيثُ (قط م) : " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ النَّوْمِ فَأَرَادَ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ وَلَا عَلَى مَا وَضَعَهَا " . (قط) فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، وَعَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ، قَالَا : ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ الرَّازِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ ، ثَنَا زِيَادٌ الْبَكَّائِيُّ ، عَنْهُ ، بِهِ . رَوَاهُ مَعْقِلٌ الْجَزَرِيُّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .

2793 - [ ق ] حديث : إذا قام أحدكم من النوم فأراد أن يتوضأ فلا يدخل يده في وضوئه ...... الحديث . ق في الطهارة (40: 3) عن إسماعيل بن توبة، عن زياد بن عبد الله، عنه به.

قَالُوا: حَدِيثٌ يَفْسُدُ أَوَّلُهُ وَآخِرُهُ . 22 - غَسْلُ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الِاسْتِيقَاظِ مِنَ النَّوْمِ . قَالُوا : رُوِّيتُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ قَالُوا : وَهَذَا حَدِيثٌ جَائِزٌ لَوْلَا قَوْلُهُ: فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ وَمَا مَنَّا أَحَدٌ إِلَّا وَقَدْ دَرَى أَنَّ يَدَهُ بَاتَتْ ، حَيْثُ بَاتَ بَدَنُهُ ، وَحَيْثُ بَاتَتْ رِجْلُهُ ، وَأُذُنُهُ وَأَنْفُهُ وَسَائِرُ أَعْضَائِهِ ، وَأَشَدُّ الْأُمُورِ أَنْ يَكُونَ مَسَّ بِهَا فَرْجَهُ فِي نَوْمِهِ . وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مَسَّ فَرْجَهُ فِي يَقَظَتِهِ لَمَا نَقَضَ ذَلِكَ طَهَارَتَهُ ، فَكَيْفَ بِأَنْ يَمَسَّهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ ؟ وَاللَّهُ لَا يُؤَاخِذُ النَّاسَ بِمَا لَا يَعْلَمُونَ . فَإِنَّ النَّائِمَ قَدْ يَهْجُرُ فِي نَوْمِهِ فَيُطَلِّقُ وَيَكْفُرُ ، وَيَفْتَرِي وَيَحْتَلِمُ عَلَى امْرَأَةِ جَارِهِ ، وَهُوَ عِنْدَ نَفْسِهِ فِي نَوْمِهِ زَانٍ ، ثُمَّ لَا يَكُونُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِ