حديث: لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ ، وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ | مسند البزار (2589)

رقم الحديث:ط. مكتبة العلوم والحكم: 2583

2589

ومما روى عمرو بن عثمان بن عفان عن أسامة

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . قَالَ عَمْرٌو : وَأَخْبَرَنَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . قَالَ عَمْرٌو ، وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "

لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ ، وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ

معلقمرفوع· رواه أسامة بن زيد بن حارثة ذو البطينله شواهد

تحقَّق من هذا الحديث

سلسلة الإسنادمعلق

01
أسامة بن زيد بن حارثة ذو البطين
تقييم الراوي:صحابي· صحابي
في هذا السند:عن
الوفاة40هـ
02
عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص الأموي
تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
في هذا السند:عن
الوفاة71هـ
03
علي بن الحسين زين العابدين«زين العابدين ، ابن الخيرين»
تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثالثة
في هذا السند:أخبرنا
الوفاة72هـ
04
الزهري
تقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعة
في هذا السند:حدثني⚠ التدليس
الوفاة123هـ
05
ابن جريج
تقييم الراوي:ثقة· السادسة
في هذا السند:عن⚠ التدليس
الوفاة149هـ
06
أبو عاصم النبيل
تقييم الراوي:ثقة ثبت· التاسعة
في هذا السند:أخبرنا
الوفاة211هـ
07
الفلاس«عمرويه»
تقييم الراوي:ثقة حافظ· العاشرة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة249هـ
08
البزار
الوفاة291هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (2 / 147) برقم: (1547) ، (4 / 71) برقم: (2944) ، (5 / 147) برقم: (4108) ، (8 / 156) برقم: (6524) ومسلم في "صحيحه" (4 / 108) برقم: (3296) ، (4 / 108) برقم: (3295) ، (4 / 108) برقم: (3297) ، (5 / 59) برقم: (4162) ومالك في "الموطأ" (1 / 741) برقم: (1033) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 352) برقم: (992) وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 545) برقم: (3266) وابن حبان في "صحيحه" (11 / 552) برقم: (5154) ، (13 / 394) برقم: (6039) والحاكم في "مستدركه" (2 / 240) برقم: (2962) ، (2 / 602) برقم: (4200) والنسائي في "الكبرى" (4 / 248) برقم: (4244) ، (4 / 249) برقم: (4245) ، (6 / 121) برقم: (6353) ، (6 / 122) برقم: (6357) ، (6 / 122) برقم: (6356) ، (6 / 122) برقم: (6355) ، (6 / 122) برقم: (6354) ، (6 / 123) برقم: (6360) ، (6 / 123) برقم: (6359) ، (6 / 123) برقم: (6361) ، (6 / 124) برقم: (6364) ، (6 / 124) برقم: (6363) ، (6 / 124) برقم: (6362) ، (6 / 125) برقم: (6365) وأبو داود في "سننه" (2 / 159) برقم: (2006) ، (3 / 84) برقم: (2905) ، (3 / 84) برقم: (2904) والترمذي في "جامعه" (3 / 609) برقم: (2267) والدارمي في "مسنده" (4 / 1955) برقم: (3036) ، (4 / 1956) برقم: (3039) ، (4 / 1956) برقم: (3038) وابن ماجه في "سننه" (4 / 31) برقم: (2822) ، (4 / 32) برقم: (2823) ، (4 / 171) برقم: (3040) وسعيد بن منصور في "سننه" (6 / 84) برقم: (1312) ، (6 / 84) برقم: (1313) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 160) برقم: (9838) ، (6 / 34) برقم: (11298) ، (6 / 217) برقم: (12351) ، (6 / 218) برقم: (12352) ، (6 / 218) برقم: (12353) ، (6 / 218) برقم: (12354) ، (6 / 253) برقم: (12585) ، (9 / 122) برقم: (18352) ، (10 / 299) برقم: (21510) والدارقطني في "سننه" (4 / 21) برقم: (3035) ، (4 / 22) برقم: (3037) ، (5 / 121) برقم: (4067) وأحمد في "مسنده" (9 / 5091) برقم: (22102) ، (9 / 5092) برقم: (22107) ، (9 / 5096) برقم: (22121) ، (9 / 5107) برقم: (22164) ، (9 / 5108) برقم: (22169) ، (9 / 5110) برقم: (22177) والطيالسي في "مسنده" (2 / 22) برقم: (667) والحميدي في "مسنده" (1 / 467) برقم: (553) والبزار في "مسنده" (7 / 33) برقم: (2587) ، (7 / 36) برقم: (2588) ، (7 / 38) برقم: (2589) وعبد الرزاق في "مصنفه" (6 / 14) برقم: (9921) ، (6 / 15) برقم: (9922) ، (10 / 341) برقم: (19382) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (16 / 329) برقم: (32089) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 265) برقم: (4959) ، (3 / 265) برقم: (4957) ، (3 / 266) برقم: (4960) ، (4 / 49) برقم: (5310) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6 / 310) برقم: (2862) والطبراني في "الكبير" (1 / 163) برقم: (391) ، (1 / 167) برقم: (412) ، (1 / 168) برقم: (413) والطبراني في "الأوسط" (1 / 161) برقم: (508) ، (3 / 142) برقم: (2741) ، (5 / 182) برقم: (5019)

الشواهد118 شاهد

المستدرك على الصحيحين

المتن المُجمَّع٣٧ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: مسند أحمد (٩/٥٠٩٦) برقم ٢٢١٢١

قُلْتُ [وفي رواية : أَنَّهُ قَالَ زَمَنَ الْفَتْحِ(١)] : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، [وفي رواية : لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ ، قِيلَ(٢)] أَيْنَ تَنْزِلُ [وفي رواية : تَنْزِلُ(٣)] [وفي رواية : مَنْزِلُنَا(٤)] غَدًا فِي حَجَّتِهِ [وفي رواية : انْزِلْ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ(٥)] [وفي رواية : وَذَلِكَ فِي حَجَّتِهِ حِينَ دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ(٦)] [وفي رواية : أَيْنَ تَنْزِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي مَنْزِلِكُمْ(٧)] [وفي رواية : فِي حَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٨)] [وفي رواية : أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَتَنْزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ(٩)] ؟ [وفي رواية : إِنَّا نَازِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ فَقِيلَ : أَلَا نَضْرِبُ لَكَ بِمِنًى مَضْرِبًا ؟(١٠)] قَالَ [وفي رواية : فَقَالَ(١١)] : وَهَلْ [وفي رواية : هَلْ(١٢)] تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ [بْنُ أَبِي طَالِبٍ(١٣)] مَنْزِلًا [وفي رواية : مِنْ مَنْزِلٍ(١٤)] [وفي رواية : مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ(١٥)] [وفي رواية : مِنْ دَارٍ أَوْ دُورٍ(١٦)] [وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ ، هُوَ وَطَالِبٌ ، وَلَمْ يَرِثْ(١٧)] [وفي رواية : يَرِثْهُ(١٨)] [جَعْفَرٌ وَلَا عَلِيٌّ شَيْئًا لِأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ ، وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ . فَكَانَ عُمَرُ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ يَقُولُ : لَا يَرِثُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ(١٩)] [وفي رواية : مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : لَا يَرِثُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ(٢٠)] [وفي رواية : زَادَ مَعْمَرٌ ، وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ، وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ فِي حَدِيثِهِمْ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ دَارٍ(٢١)] ثُمَّ قَالَ : نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ يَعْنِي [بِذَلِكَ(٢٢)] الْمُحَصَّبَ حَيْثُ قَاسَمَتْ [وفي رواية : تَقَاسَمَتْ(٢٣)] قُرَيْشٌ عَلَى الْكُفْرِ [وفي رواية : حَيْثُ تَقَاسَمُوا الْكُفَّارُ(٢٤)] ، وَذَلِكَ [وفي رواية : وَذَاكَ(٢٥)] أَنَّ بَنِي كِنَانَةَ حَالَفَتْ قُرَيْشًا [وفي رواية : أَنَّ قُرَيْشًا وَكِنَانَةَ تَحَالَفَتْ(٢٦)] عَلَى بَنِي هَاشِمٍ أَنْ لَا يُنَاكِحُوهُمْ ، وَلَا يُبَايِعُوهُمْ ، وَلَا يُؤْوُوهُمْ [وفي رواية : وَلَا يُئْوُوهُمْ(٢٧)] [قَالَ الزُّهْرِيُّ : وَالْخَيْفُ الْوَادِي(٢٨)] ثُمَّ قَالَ عِنْدَ ذَلِكَ [وفي رواية : وَقَالَ أُسَامَةُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢٩)] : لَا يَرِثُ الْكَافِرُ [وفي رواية : الْمُشْرِكَ(٣٠)] الْمُسْلِمَ ، وَلَا الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ [وفي رواية : الْمُشْرِكَ(٣١)] [وفي رواية : وَإِنَّ الْكَافِرَ لَا يَرِثُ الْمُسْلِمَ(٣٢)] [وفي رواية : وَأَنَّ الْكَافِرَ لَا يَرِثُ الْمُسْلِمَ(٣٣)] [وفي رواية : لَا يَتَوَارَثُ الْمِلَّتَانِ الْمُخْتَلِفَتَانِ(٣٤)] [وفي رواية : لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى(٣٥)] [وفي رواية : لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ ، وَلَا يَرِثُ مُسْلِمٌ كَافِرًا ، وَلَا كَافِرٌ مُسْلِمًا ، ثُمَّ قَرَأَ : ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ) بِالْبَاءِ(٣٦)] [وفي رواية : قِيلَ لِلزُّهْرِيِّ : وَمَنْ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ ؟ قَالَ : وَرِثَهُ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ(٣٧)]

خريطة الاختلافات

(١)صحيح البخاري٤١٠٨·
(٢)سنن الدارقطني٣٠٣٥·
(٣)صحيح البخاري١٥٤٧ ٢٩٤٤ ٤١٠٨·صحيح مسلم٣٢٩٦ ٣٢٩٧·سنن أبي داود٢٠٠٦ ٢٩٠٥·سنن ابن ماجه٣٠٤٠·مسند أحمد٢٢١٠٧ ٢٢١٢١·صحيح ابن خزيمة٣٢٦٦·مصنف عبد الرزاق٩٩٢١·سنن البيهقي الكبرى٩٨٣٨ ١١٢٩٨ ١٢٣٥٣·سنن الدارقطني٣٠٣٥ ٣٠٣٦·السنن الكبرى٤٢٤٥·
(٤)المعجم الكبير٤١٣·
(٥)صحيح ابن حبان٥١٥٤·
(٦)صحيح مسلم٣٢٩٦·
(٧)سنن الدارقطني٣٠٣٥·
(٨)مصنف عبد الرزاق٩٩٢١·سنن البيهقي الكبرى١٢٣٥٣·
(٩)صحيح مسلم٣٢٩٥·سنن ابن ماجه٢٨٢٣·سنن البيهقي الكبرى١٢٣٥٤·السنن الكبرى٤٢٤٤·المستدرك على الصحيحين٤٢٠٠·شرح معاني الآثار٥٣١٠·
(١٠)مسند البزار٢٥٨٨·
(١١)صحيح البخاري١٥٤٧·صحيح مسلم٣٢٩٥ ٣٢٩٦·جامع الترمذي٢٢٦٨·مسند أحمد٢٢١٠٧·مصنف عبد الرزاق٩٩٢١·سنن البيهقي الكبرى١٢٣٥٣·مسند البزار٢٥٨٨·السنن الكبرى٤٢٤٥·شرح معاني الآثار٥٣١٠·شرح مشكل الآثار٢٨٦٢·
(١٢)سنن أبي داود٢٠٠٦·مسند أحمد٢٢١٠٧·السنن الكبرى٤٢٤٤·
(١٣)مصنف عبد الرزاق٩٩٢١·سنن البيهقي الكبرى١٢٣٥٣·
(١٤)صحيح البخاري٤١٠٨·صحيح مسلم٣٢٩٧·مسند أحمد٢٢١٠٧·
(١٥)صحيح البخاري١٥٤٧·صحيح مسلم٣٢٩٥·سنن ابن ماجه٢٨٢٣·صحيح ابن حبان٥١٥٤·سنن البيهقي الكبرى١٢٣٥٤ ١٨٣٥٢·سنن الدارقطني٣٠٣٧·السنن الكبرى٤٢٤٤·المستدرك على الصحيحين٤٢٠٠·شرح معاني الآثار٥٣١٠·شرح مشكل الآثار٢٨٦٢·
(١٦)سنن البيهقي الكبرى١١٢٩٨·
(١٧)سنن ابن ماجه٢٨٢٣·شرح مشكل الآثار٢٨٦٢·
(١٨)صحيح البخاري١٥٤٧·صحيح مسلم٣٢٩٥·صحيح ابن حبان٥١٥٤·سنن البيهقي الكبرى١١٢٩٨ ١٢٣٥٤ ١٨٣٥٢·سنن الدارقطني٣٠٣٧·السنن الكبرى٤٢٤٤·المستدرك على الصحيحين٤٢٠٠·شرح معاني الآثار٥٣١٠·
(١٩)سنن ابن ماجه٢٨٢٣·
(٢٠)سنن البيهقي الكبرى١١٢٩٨·
(٢١)المعجم الكبير٤١٢·
(٢٢)سنن البيهقي الكبرى٩٨٣٨·
(٢٣)المعجم الكبير٤١٣·سنن الدارقطني٣٠٣٨·
(٢٤)سنن البيهقي الكبرى٩٨٣٨·
(٢٥)سنن أبي داود٢٩٠٥·
(٢٦)سنن البيهقي الكبرى٩٨٣٨·
(٢٧)سنن البيهقي الكبرى٩٨٣٨·
(٢٨)سنن أبي داود٢٠٠٦ ٢٩٠٥·سنن ابن ماجه٣٠٤٠·مسند أحمد٢٢١٢١·سنن البيهقي الكبرى٩٨٣٨·
(٢٩)سنن ابن ماجه٢٨٢٣·
(٣٠)المعجم الأوسط٥٠١٩·
(٣١)المعجم الأوسط٥٠١٩·
(٣٢)سنن البيهقي الكبرى١٢٥٨٥·
(٣٣)سنن البيهقي الكبرى٢١٥١٠·
(٣٤)مصنف ابن أبي شيبة٣٢٠٨٩·
(٣٥)السنن الكبرى٦٣٦٤·
(٣٦)المستدرك على الصحيحين٢٩٦٢·
(٣٧)صحيح البخاري٤١٠٨·

مقارنة المتون191 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — مكتبة العلوم والحكم2583

البزار

المواضيع

من موانع الإرث اختلاف الدين

شروح الحديث1 مصدر

الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
ذِكْرُ وُقُوعِ النَّسْخِ فِي السُّنَّةِ عَلَى نَحْوِ وُقُوعِهِ فِي الْكِتَابِ ( م 053 ) أَخْبَرَنِي أَبُو الْمَحَاسِنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْجَوْهَرِيُّ ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْقَارِي ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمد بنِ جَعْفَرٍ ، حدثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ، حدثنا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ الْحَارِثِيُّ ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ أَحَادِيثِي يَنْسَخُ بَعْضُهَا بَعْضًا . إِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ ، وَهُوَ صَاحِبُ مَنَاكِيرَ لَا يُتَابَعُ فِي حَدِيثِهِ ، وَجَدَهُ يُعَدُّ فِي مَوَالِي عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - . ( م 054 ) قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، أَخْبَرَكَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ ، نبأنا أَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَكْفَانِيُّ ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْعَبْدِ ، أَنَا أَبُو دَاوُدَ ، حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، حدثنا الْمُعْتَمِرُ عَنْ أَبِيهِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ هُوَ ابْنُ الشِّخِّيرِ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ حَدِيثُهُ يَنْسَخُ بَعْضُهُ بَعْضًا ، كَمَا يَنْسَخُ الْقُرْآنُ بَعْضُهُ بَعْضًا . ( م 055 ) قَرَأْتُ عَلَى أَبِي طَاهِرٍ رَوْحِ بْنِ بَدْرِ بْنِ ثَابِتٍ الصُّوفِيِّ ، أَخْبَرَكَ أَبُو الْقَاسِمِ غَانِمُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ ، أنا أَبُو نُعَيْمٍ ، حدثنا أَبُو الشَّيْخِ ، حدثنا حَاجِبُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَجَمِيُّ ، حدثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنِي ابن التَّيمِيُّ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ لَاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ ، قَالَ : إِنَّمَا حَدِيثُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلُ الْقُرْآنِ يَنْسَخُ بَعْضُهُ بَعْضًا . ( م 056 ) أَخْبَرَنَي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ بُنَيْمَانَ بْنِ يُوسُفَ الْأَدِيبُ ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ سَعْدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعِ

الأصول والأقوال1 مصدر

شرح مشكل الآثار
398 - بَابٌ : بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَوَابِهِ أُسَامَةَ لَمَّا قَالَ لَهُ : انْزِلْ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ ، وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ . 2869 - حَدّثَنَا يُونُسُ وَبَحْرٌ جَمِيعًا ، قَالَا : حَدَثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنْزِلُ فِي دَارِكَ غَدًا بِمَكَّةَ ؟ فَقَالَ : وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ ؟ وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ ، وَلَمْ يَرِثْ جَعْفَرٌ وَلَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، لِأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ ، وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ ، وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقُولُ : لَا يَرِثُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَتَأَمَّلْنَا قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ فَوَجَدْنَاهُ مَوْصُولًا بِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ لِأَنَّهُمَا كَانَا كَافِرَيْنِ ، وَلَمْ يَرِثْهُ جَعْفَرٌ وَلَا عَلِيٌّ لِأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ ، فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ كَلَامِ الزُّهْرِيِّ لِأَنَّهُ كَانَ يَخْلِطُ كَلَامَهُ كَثِيرًا بِحَدِيثِهِ حَتَّى يُتَوَهَّمَ أَنَّهُ مِنْهُ . وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَالَ لَهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ : افْصِلْ كَلَامَكَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَعَ أَنَّا قَدْ أَحَطْنَا عِلْمًا أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَدْ احْتَجَّ مُحْتَجٌّ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مَنْزِلًا نَبِيتُ بِهِ " أَنَّ أَرْضَ مَكَّةَ مَمْلُوكَةٌ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ فِي هَذَا عِنْدَنَا حُجَّةٌ ؛ لِأَنَّ إضَافَةَ الدَّارِ مِنْ أُسَامَةَ إلَيْهِ ، وَإِضَافَتَهُ إيَّاهَا إلَى نَفْسِهِ قَدْ يَكُونُ لِسُكْنَاهُ كَانَ إيَّاهَا ، لَا عَلَى أَنَّهُ كَانَ مَالِكًا لَهَا ، كَمَا أَضَافَ اللَّهُ تَعَالَى بَيْتَ الْعَنْكَبُوتِ إلَى الْعَنْكَبُوتِ لَا أَنَّهَا تَمْلِكُهُ وَلَكِنْ لِسَكَنِهِ إيَّاهَا . <نه/

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

مسند البزار
2589 2583 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . 2584 - قَالَ عَمْرٌو : وَأَخْبَرَنَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . 2585 - قَالَ عَمْرٌو ، وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا <راوي

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

أصل2 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

مخالف1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←