2677 - وسُئِل عَن حَديث أبي سفيان طلحة بن نافع ، عن أنس : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم يكثر أن يقول : يا مقلّب القلوب ، ثبّت قلبي على دينك . فقال : يرويه الأعمش ، واختُلِفَ عنه : فرواه أبو معاوية الضرير ، وفضيل بن عياض ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن أنس . وخالفهما سليمان التيمي ، وأبو بكر بن عيّاش ، فروياه عن الأعمش ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس . وروى هذا الحديث أبو الأحوص ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، ويزيد الرقاشي ، عن أنس . فدل على أن القولين صحيحان . ورواه ابن كناسة عن الأعمش ، عن يزيد الرقاشي مرسلاًً . وأغرب أبو بكر بن عيّاش بحديث آخر ، فرواه عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن أنس ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، قال : مثل القلب مثل ريشة . .

1220 - - حَدِيثُ (كم حم الطبراني ت) : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ : يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ . كم فِي الدُّعَاءِ : ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْهُ بِهَذَا . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا الْأَعْمَشُ - بِهِ . وَعَنْ عَفَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ - نَحْوَهُ . قُلْتُ : خَالَفَهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ فَرَوَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانٍ عَنْ أَنَسٍ ، وسَيَأْتِي ، وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ .

طلحة بن نافع أبو سفيان الواسطي مولى قريش عن أنس 924 - [ ت ] حديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب! ثبت قلبي على دينك ...... الحديث ت في القدر (7) عن هناد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عنه به. وقال: حسن وهكذا روى عن غير واحد عن الأعمش وروى بعضهم عنه عن أبي سفيان، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث أبي سفيان، عن أنس أصح.

10 - قَالُوا : حَدِيثٌ فِي التَّشْبِيهِ يُكَذِّبُهُ الْقُرْآنُ وَحُجَّةُ الْعَقْلِ حَوْلَ " قَلْبِ الْمُؤْمِنِ " قَالُوا : رُوِّيتُمْ أَنَّ قَلْبَ الْمُؤْمِنِ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَإِنْ كُنْتُمْ أَرَدْتُمْ بِالْأَصَابِعِ هَاهُنَا النِّعَمَ وَكَانَ الْحَدِيثُ صَحِيحًا فَهُوَ مَذْهَبٌ ، وَإِنْ كُنْتُمْ أَرَدْتُمُ الْأَصَابِعَ بِعَيْنِهَا فَإِنَّ ذَلِكَ يَسْتَحِيلُ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُوَصَفُ بِالْأَعْضَاءِ وَلَا يُشَبَّهُ بِالْمَخْلُوقِينَ . وَذَهَبُوا فِي تَأْوِيلِ الْأَصَابِعِ إِلَى أَنَّهُ النِّعَمُ ؛ لِقَوْلِ الْعَرَبِ : " مَا أَحْسَنَ إِصْبَعَ فُلَانٍ عَلَى مَالِهِ " يُرِيدُونَ أَثَرَهُ ، وَقَالَ الرَّاعِي فِي وَصْفِ إِبِلِهِ : ضَعِيفُ الْعَصَا بَادِي الْعُرُوقِ تَرَى لَهُ عَلَيْهَا إِذَا مَا أَمْحَلَ النَّاسُ أُصْبُعَا أَيْ : تَرَى لَهُ عَلَيْهَا أَثَرًا حَسَنًا . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ صَحِيحٌ ، وَإِنَّ الَّذِي ذَهَبُوا إِلَيْهِ فِي تَأْوِيلِ الْأُصْبَعِ لَا يُشْبِهُ الْحَدِيثَ