بَابُ اسْتِحْبَابِ إِتْيَانِ الصَّلَاةِ بِوَقَارٍ وَسَكِينَةٍ ، وَالنَّهْيِ عَنْ إِتْيَانِهَا سَعْيًا 602 1332 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ متن مخفي
إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا
- 01الوفاة57هـ
- 02الوفاة87هـ
- 03الزهريتقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعةفي هذا السند:عن⚠ التدليسالوفاة123هـ
- 04الوفاة197هـ
- 05الوفاة235هـ
- 06الوفاة261هـ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 129) برقم: (631) ، (2 / 7) برقم: (895) ومسلم في "صحيحه" (2 / 99) برقم: (1332) ، (2 / 100) برقم: (1335) ، (2 / 100) برقم: (1334) ، (2 / 100) برقم: (1336) ، (2 / 100) برقم: (1337) ومالك في "الموطأ" (1 / 92) برقم: (137) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 121) برقم: (319) وابن خزيمة في "صحيحه" (2 / 250) برقم: (1196) ، (3 / 31) برقم: (1692) ، (3 / 143) برقم: (1840) ، (3 / 251) برقم: (1980) وابن حبان في "صحيحه" (5 / 517) برقم: (2150) ، (5 / 518) برقم: (2151) ، (5 / 522) برقم: (2153) والنسائي في "المجتبى" (1 / 192) برقم: (861) والنسائي في "الكبرى" (1 / 451) برقم: (936) وأبو داود في "سننه" (1 / 223) برقم: (569) ، (1 / 224) برقم: (570) والترمذي في "جامعه" (1 / 359) برقم: (333) والدارمي في "مسنده" (2 / 814) برقم: (1315) وابن ماجه في "سننه" (1 / 495) برقم: (824) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 407) برقم: (1947) ، (2 / 221) برقم: (3243) ، (2 / 295) برقم: (3673) ، (2 / 297) برقم: (3683) ، (2 / 297) برقم: (3681) ، (2 / 297) برقم: (3684) ، (2 / 297) برقم: (3682) ، (2 / 298) برقم: (3686) ، (2 / 298) برقم: (3685) ، (2 / 298) برقم: (3687) ، (3 / 93) برقم: (5226) ، (3 / 228) برقم: (5952) ، (3 / 228) برقم: (5951) وأحمد في "مسنده" (2 / 1637) برقم: (7868) ، (2 / 1724) برقم: (8296) ، (2 / 1882) برقم: (9040) ، (2 / 1892) برقم: (9087) ، (2 / 1894) برقم: (9098) ، (2 / 1992) برقم: (9596) ، (2 / 2053) برقم: (9920) ، (2 / 2072) برقم: (10016) ، (2 / 2103) برقم: (10189) ، (2 / 2140) برقم: (10429) ، (2 / 2235) برقم: (10943) ، (3 / 1527) برقم: (7310) ، (3 / 1532) برقم: (7332) ، (3 / 1532) برقم: (7330) ، (3 / 1606) برقم: (7736) ، (3 / 1606) برقم: (7738) ، (6 / 2871) برقم: (13706) والطيالسي في "مسنده" (4 / 56) برقم: (2417) ، (4 / 100) برقم: (2465) ، (4 / 108) برقم: (2476) والحميدي في "مسنده" (2 / 176) برقم: (960) وأبو يعلى في "مسنده" (11 / 382) برقم: (6501) والبزار في "مسنده" (14 / 142) برقم: (7664) ، (15 / 224) برقم: (8650) ، (15 / 236) برقم: (8682) ، (15 / 239) برقم: (8689) ، (17 / 210) برقم: (9868) ، (17 / 222) برقم: (9895) ، (17 / 250) برقم: (9942) ، (17 / 258) برقم: (9952) ، (17 / 269) برقم: (9975) ، (17 / 301) برقم: (10052) وعبد الرزاق في "مصنفه" (2 / 211) برقم: (3128) ، (2 / 287) برقم: (3427) ، (2 / 287) برقم: (3430) ، (2 / 288) برقم: (3431) ، (2 / 288) برقم: (3433) ، (2 / 288) برقم: (3432) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (5 / 132) برقم: (7477) ، (5 / 133) برقم: (7478) ، (5 / 134) برقم: (7480) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 396) برقم: (2186) ، (1 / 396) برقم: (2179) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 196) برقم: (6561) والطبراني في "الأوسط" (1 / 290) برقم: (950) ، (1 / 296) برقم: (985) ، (2 / 134) برقم: (1492) ، (9 / 98) برقم: (9248)
إِذَا ثُوِّبَ لِلصَّلَاةِ [وفي رواية : بِالصَّلَاةِ(١)] [وفي رواية : إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ(٢)] فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ [وفي رواية : إِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ وَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ(٣)] [وفي رواية : إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ - يَعْنِي الصَّلَاةَ - فَلَا يَسْعَ إِلَيْهَا(٤)] [وفي رواية : فَلَا يَسْعَى إِلَيْهَا أَحَدُكُمْ(٥)] [وفي رواية : فَلَا يَسْعَيَنَّ إِلَيْهَا أَحَدُكُمْ(٦)] ، وَائْتُوهَا [وفي رواية : ائْتُوهَا(٧)] [وفي رواية : ائْتُوا الصَّلَاةَ(٨)] [وفي رواية : وَلَكِنِ ائْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ(٩)] [وفي رواية : لَا تَأْتُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ ، وَلَكِنِ امْشُوا إِلَيْهَا(١٠)] [وفي رواية : إِذَا نُودِيَ للصَّلَاةِ فَائْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ(١١)] [وفي رواية : إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَأْتُوهَا(١٢)] [وفي رواية : إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ فَلَا يَأْتِهَا أَحَدُكُمْ يَسْعَى ، وَلْيَأْتِهَا(١٣)] وَعَلَيْكُمُ [وفي رواية : فَعَلَيْكُمْ(١٤)] [وفي رواية : عَلَيْكُمُ(١٥)] السَّكِينَةُ [وفي رواية : إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ فَلْيَأْتِهَا وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ(١٦)] [وفي رواية : فَأْتُوهَا بِالْوَقَارِ وَالسَّكِينَةِ(١٧)] [وفي رواية : إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ الْإِقَامَةَ فَلْيَأْتِ عَلَيْهِ السَّكِينَةُ(١٨)] [وفي رواية : وَلْيَمْشِ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ(١٩)] [وفي رواية : إِذَا سَمِعْتُمُ الْإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلَاةِ ، وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ(٢٠)] [وفي رواية : مَنْ أَتَى مِنْكُمُ الصَّلَاةَ فَلْيَأْتِهَا بِوَقَارٍ وَسَكِينَةٍ(٢١)] [وفي رواية : إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ ، وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ ، فَلْيَمْشِ عَلَى هِينَتِهِ(٢٢)] [وفي رواية : إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ فَلْيَمْشِ عَلَى هَيْئَتِهِ(٢٣)] [وفي رواية : إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ مُقْبِلًا إِلَى الصَّلَاةِ فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلْيَمْشِ عَلَى رِسْلِهِ(٢٤)] [وفي رواية : وَلَكِنْ لِيَمْشِ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ(٢٥)] [وفي رواية : وَلَا تُسْرِعُوا(٢٦)] ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا [وفي رواية : فَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ(٢٧)] [وفي رواية : صَلِّ مَا أَدْرَكْتَ(٢٨)] [وفي رواية : فَمَا أَدْرَكَ فَصَلَّى(٢٩)] ، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا [وفي رواية : فَاقْضُوا(٣٠)] [وفي رواية : وَمَا سُبِقْتُمْ فَأَتِمُّوا(٣١)] [وفي رواية : وَمَا فَاتَهُ فَلْيَقْضِهِ بَعْدُ(٣٢)] [وفي رواية : وَمَا فَاتَكُمْ قَضَيْتُمْ(٣٣)] [وفي رواية : وَمَا فَاتَهُ فَلْيُتِمَّ(٣٤)] [وفي رواية : وَأَتِمُّوا مَا فَاتَكُمْ(٣٥)] [وفي رواية : وَاقْضُوا مَا فَاتَكُمْ(٣٦)] [وفي رواية : وَلْيَقْضِ مَا سَبَقَهُ أَوْ مَا فَاتَهُ(٣٧)] [وفي رواية : وَاقْضِ مَا سَبَقَكَ .(٣٨)] [وفي رواية : وَلْيَقْضِ مَا سُبِقَ بِهِ(٣٩)] [وفي رواية : وَاقْضُوا مَا سَبَقَكُمْ(٤٠)] [وفي رواية : مَا سُبِقْتَ(٤١)] ؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ يَعْمَدُ إِلَى الصَّلَاةِ ، فَهُوَ فِي صَلَاةٍ [وفي رواية : فَإِنَّهُ فِي صَلَاةٍ(٤٢)] [فَلَمْ يَذْكُرْ سُجُودَهُ(٤٣)] [وفي رواية : وَلَمْ يَذْكُرْ سُجُودًا(٤٤)] [وفي رواية : فَإِنَّ أَحَدَكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلَاةِ(٤٥)] [وفي رواية : مَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الْمَسْجِدِ(٤٦)] [قَالَ عَطَاءٌ : وَإِنِّي لَأَجِدُهُ أَنَا ، قُلْتُ : فَلَا تَعْجَلْ إِذَا أُقِيمَتْ ، وَإِنْ كُنْتَ تَتَوَضَّأُ وَتَغْتَسِلُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، لَا أَعْجَلُ عَنْ ذَلِكَ(٤٧)]
- (١)صحيح مسلم١٣٣٦١٣٣٧·مسند أحمد٨٢٩٦٩٥٩٦١٠٠١٦١٠٩٤٣·صحيح ابن حبان٢١٥٣·المعجم الأوسط٩٥٠·مصنف ابن أبي شيبة٧٤٨٠·مصنف عبد الرزاق٣٤٣١·سنن البيهقي الكبرى٣٦٧٣٣٦٨٣٣٦٨٧٥٩٥٢·مسند البزار١٠٠٥٢·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٠١·شرح معاني الآثار٢١٨٦·شرح مشكل الآثار٦٥٦٣·
- (٢)صحيح البخاري٨٩٥·صحيح مسلم١٣٣٤·سنن أبي داود٥٦٩·جامع الترمذي٣٣٣·سنن ابن ماجه٨٢٤·مسند أحمد٧٧٣٦٧٧٣٧٩٩٢٠١٠٤٢٩·صحيح ابن حبان٢١٥١·صحيح ابن خزيمة١٦٩٢١٨٤٠·مصنف عبد الرزاق٣١٢٨·سنن البيهقي الكبرى١٩٤٧٣٦٨١٣٦٨٢٥٩٥١·مسند البزار٧٦٦٤·مسند الطيالسي٢٤١٧٢٤٦٥·المنتقى٣٢٠·شرح معاني الآثار٢١٧٩·
- (٣)شرح مشكل الآثار٦٥٦١·
- (٤)مسند البزار٩٨٦٨·
- (٥)مسند أحمد٩٥٩٦·
- (٦)سنن البيهقي الكبرى٣٦٨٧·
- (٧)جامع الترمذي٣٣٣·مسند أحمد٧٧٣٦·صحيح ابن خزيمة١٦٩٢·مصنف عبد الرزاق٣١٢٨٣٤٣٢·سنن البيهقي الكبرى٣٦٨١·مسند أبي يعلى الموصلي٦٥٠١·
- (٨)سنن أبي داود٥٧٠·مسند أحمد٩٠٤٠٩٠٨٧·مسند البزار٨٦٥٠·
- (٩)جامع الترمذي٣٣٣·مسند أحمد٧٧٣٦·مصنف عبد الرزاق٣١٢٨٣٤٣٢·
- (١٠)مسند أحمد٧٣٣٢·
- (١١)سنن البيهقي الكبرى٣٦٨٦·
- (١٢)المعجم الأوسط١٤٩٢·
- (١٣)المعجم الأوسط٩٥٠·
- (١٤)سنن البيهقي الكبرى٣٦٨٣·
- (١٥)صحيح البخاري٨٩٥·مسند أحمد٨٢٩٦·صحيح ابن خزيمة١٦٩٢·سنن البيهقي الكبرى٣٦٨١٣٦٨٤·السنن الكبرى٩٣٦·
- (١٦)مسند البزار٨٦٨٩٩٩٤٢٩٩٥٢·
- (١٧)مسند أحمد١٠١٨٩·مصنف ابن أبي شيبة٧٤٧٨·
- (١٨)مسند أحمد٩٠٩٨·
- (١٩)مسند البزار٩٨٦٨·
- (٢٠)صحيح البخاري٦٣١·
- (٢١)مسند أحمد٧٨٦٨·مصنف عبد الرزاق٣٤٣٣·
- (٢٢)مسند أحمد١٣٧٠٦·
- (٢٣)مسند البزار٩٨٩٥·
- (٢٤)مصنف عبد الرزاق٣٤٣٠·
- (٢٥)صحيح مسلم١٣٣٧·مسند أحمد٩٥٩٦·
- (٢٦)صحيح البخاري٦٣١·مسند أحمد١٠٩٨٩·
- (٢٧)مسند أحمد٧٨٦٨١٣٧٠٦·المعجم الأوسط٩٥٠٩٢٤٨·مصنف عبد الرزاق٣٤٣٣·مسند البزار٨٦٨٢٩٨٦٨٩٨٩٥٩٩٤٢٩٩٥٢١٠٠٥٢·
- (٢٨)صحيح مسلم١٣٣٧·مسند أحمد٩٥٩٦·سنن البيهقي الكبرى٣٦٨٧·
- (٢٩)مصنف عبد الرزاق٣٤٣٠·
- (٣٠)مسند أحمد٧٣٣٠٧٧٣٨٨٢٩٦١٠٤٢٩١٠٩٨٩·صحيح ابن حبان٢١٥٠·صحيح ابن خزيمة١٦٩٢·مصنف ابن أبي شيبة٧٤٧٧·مصنف عبد الرزاق٣٤٢٧·سنن البيهقي الكبرى٣٦٨٤٥٢٢٦·مسند البزار٧٦٦٤٩٩٧٥·مسند الحميدي٩٦٠·مسند الطيالسي٢٤٧٦·السنن الكبرى٩٣٦·المنتقى٣١٩·شرح معاني الآثار٢١٨٠·شرح مشكل الآثار٦٥٦١·
- (٣١)صحيح ابن حبان٢١٥١·سنن البيهقي الكبرى٣٦٧٣٣٦٨٦·
- (٣٢)مصنف عبد الرزاق٣٤٣٠·
- (٣٣)المعجم الأوسط١٤٩٢·
- (٣٤)مسند أحمد٩٠٩٨·مسند البزار٨٦٨٩·
- (٣٥)صحيح ابن خزيمة١٨٤٠·
- (٣٦)سنن البيهقي الكبرى٣٢٤٣·مسند الطيالسي٢٤١٧٢٤٦٥·
- (٣٧)مسند البزار٩٩٤٢·
- (٣٨)صحيح مسلم١٣٣٧·مسند أحمد٩٥٩٦·
- (٣٩)المعجم الأوسط٩٢٤٨·مسند البزار٩٨٩٥·
- (٤٠)سنن أبي داود٥٧٠·مسند أحمد٩٠٤٠·مصنف ابن أبي شيبة٧٤٨٠·سنن البيهقي الكبرى٣٦٨٢·مسند البزار٨٦٥٠·
- (٤١)سنن البيهقي الكبرى٣٦٨٧·
- (٤٢)مصنف عبد الرزاق٣٤٣٠·
- (٤٣)مصنف عبد الرزاق٣١٢٨·
- (٤٤)مسند أحمد٧٧٣٨·مصنف عبد الرزاق٣٤٢٧·
- (٤٥)مسند أحمد١٠٩٤٣·صحيح ابن حبان٢١٥٣·شرح معاني الآثار٢١٨٧·شرح مشكل الآثار٦٥٦١·
- (٤٦)سنن البيهقي الكبرى٥٩٥٢·
- (٤٧)مصنف عبد الرزاق٣٤٣٠·
( نَهَا ) * فِيهِ لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى هِيَ الْعُقُولُ وَالْأَلْبَابُ ، وَاحِدَتُهَا نُهْيَةٌ ، بِالضَّمِّ ; سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَنْهَى صَاحِبَهَا عَنِ الْقَبِيحِ . وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ " لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ التَّقِيَّ ذُو نُهْيَةٍ " أَيْ ذُو عَقْلٍ . وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " فَتَنَاهَى ابْنُ صَيَّادٍ " قِيلَ : هُوَ تَفَاعَلَ ، مِنَ النُّهَى : الْعَقْلُ : أَيْ رَجَعَ إِلَيْهِ عَقْلُهُ ، وَتَنَبَّهَ مِنْ غَفْلَتِهِ . وَقِيلَ : هُوَ مِنَ الِانْتِهَاءِ : أَيِ انْتَهَى عَنْ زَمْزَمَتِهِ . * وَفِي حَدِيثِ قِيَامِ اللَّيْلِ هُوَ قُرْبَةٌ إِلَى اللَّهِ ، وَمَنْهَاةٌ عَنِ الْآثَامِ ، أَيْ حَالَةٌ مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَنْهَى عَنِ الْإِثْمِ ، أَوْ هِيَ مَكَانٌ مُخْتَصٌّ بِذَلِكَ . وَهِيَ مَفْعَلَةٌ مِنَ النَّهْيِ . وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ . ( هـ ) وَفِيهِ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَقْرَبُ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ ، فَصَلِّ حَتَّى تُصْبِحَ ثُمَّ أَنْهِهْ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ قَوْلُهُ : " أَنْهِهْ " بِمَعْنَى انْتَهِ . وَقَدْ أَنْهَى الرَّجُلُ ، إِذَا انْتَهَى ، فَإِذَا أَمَرْتَ قُلْتَ : أَنْهِهْ ، فَتَزِيدُ الْهَاءُ لِلسَّكْتِ . كَقَوْلِهِ تَعَالَى : فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ فَأَجْرَى الْوَصْلَ مُجْرَى الْوَقْفِ . * وَفِي حَدِيثِ ذِكْرِ " سِدْرَةِ الْمُنْتَه
- شرح مشكل الآثار
888 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه مريد الصلاة عن تشبيك أصابعه في طريقه إليها . 6569 - حدثنا يونس ، أخبرني أنس بن عياض ، عن سعد بن إسحاق - يعني ابن كعب بن عجرة - ، عن أبي سعيد المقبري ، عن أبي ثمامة ، قال : لقيت كعب بن عجرة وأنا أريد الجمعة وقد شبكت بين أصابعي ، ففرق بين أصابعي ، وقال : إنا نهينا أن يشبك أحدنا بين أصابعه في الصلاة ، فقلت : إني لست في صلاة . فقال : ألست قد توضأت وأنت تريد الجمعة . قلت : بلى . قال : فأنت في صلاة . 6570 - وحدثنا أبو أمية ، حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ، حدثنا سعد بن إسحاق ، عن أبي سعيد المقبري ، عن أبي ثمامة ، ثم ذكر مثله . وهذا الحديث قد جاء من جهة أبي سعيد المقبري بما لم يختلف عنه فيه ، وقد جاء من جهة ابنه سعيد بن أبي سعيد فاختلف عنه في إسناده ، فممن رواه عنه ابن أبي ذئب . 6571 - كما حدثنا أبو أمية ، حدثنا الحسين بن محمد المروزي ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن رجل من بني سالم ، عن أبيه ، عن جده ، عن كعب بن عجرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يتطهر رجل في بيته ثم يخرج يريد الصلاة إلا كان في صلاة حتى يقضي الصلاة ، فلا يخالف أحد بين أصابع يده في الصلاة . قال أبو جعفر : والمقبري هذا الذي روى عنه ابن أبي ذئب هذا الحديث هو سعيد ، لأنه لم يرو عن أبيه شيئا ومنهم ابن عجلان . 6572 - كما حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، حدثنا سفيان ، عن ابن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن كعب بن عجرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من خرج إلى الصلاة ، فلا يشبك بين أصابعه ، فإنه في صلاة . 6573 - وكما حدثنا علي بن معبد ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني محمد بن عجلان ، عن سعيد بن أبي سعيد ، قال : حدثنا بعض آل كعب بن عجرة : أن كعب بن عجرة كان يحدث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من شبك أصابعه في المسجد وهو يصلي فليتوضأ . وقد روى هذا الحديث داود بن قيس فذكره عن أبي ثمامة ، ولم يذكر بينه وبينه فيه أحدا . 6574 - كما حدثنا يونس ، حدثنا عبد الله بن نافع ، عن داود بن قيس ، عن أبي ثمامة الحناط ، عن كعب بن عجرة ، قال : قال أبو ثمامة : لقيني كعب ، وأنا بالبلاط وقد شبكت بين أصابعي ، فقال :
- صحيح مسلم
بَابُ اسْتِحْبَابِ إِتْيَانِ الصَّلَاةِ بِوَقَارٍ وَسَكِينَةٍ ، وَالنَّهْيِ عَنْ إِتْيَانِهَا سَعْيًا 602 1332 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ