[ 12 ] 1854 - حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْدِيُّ ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : سَتَكُونُ أُمَرَاءُ ، فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ، قَالُوا : أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ ؟ قَالَ : لَا ، مَا صَلَّوْا . [ 63 ] - وَحَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، جَمِيعًا عَنْ مُعَاذٍ - وَاللَّفْظُ لِأَبِي غَسَّانَ ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ ، وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيُّ - حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ الْعَنَزِيِّ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ ، فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ الل

‎( 14 ) باب في الإنكار على الأمراء وبيان خيارهم وشرارهم ( 1854 ) ( 62 و63 ) [1432] عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ . قَالَوا: أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لَا ، مَا صَلَّوْا . وفي رواية : فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ - وذكر نحوه . وفي أخرى : مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ . ( 14 ) ومن باب : الإنكار على الأمراء وبيان خيارهم قوله " ستكون أمراء فتَعْرِفُون وتُنْكِرُون " ؛ أي : يعمل الأمراءُ أعمالاً منها ما تعرفون كونه معروفًا ، ومنها ما تعرفون كونه منكرا فتنكرونه . وقوله " فمن عرف برئ " ؛ أي : من عرف المنكر وكرهه بقلبه ، بدليل الرواية الأخرى ، فتُقَيَّدُ إحداهما بالأخرى ؛ يعني : أنَّ مَنْ كان كذلك فقد برئ - أي تبرَّأ من فعل المنكر ومن فاعله . وقوله " ومن أنكر فقد سلم " ؛ أي بقلبه ، بدليل تقييده بذلك في الرواية الأخرى ، أي اعتقد الإنكار بقلبه وجزم عليه بحيث لو تمكن من إظهار الإنكار لأنكره ، ومَنْ كان كذلك فقد سَلِم من م

18 - ضَبَّةُ بْنُ مِحْصَنٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ . 23428 - حَدِيثُ (عه حم) : " سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أَئِمَّةٌ ، تَعْرِفُونَ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُونَ ، فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ ، وَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ سَلِمَ ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ . . . " الْحَدِيثَ . عه فِي الْإِمَارَةِ : ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ وَعَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ، قَالَا : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ الرَّمْلِيِّ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ . وَعَنْ سَعْدَانَ بْنِ يَزِيدَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ . وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، ثَنَا هِشَامٌ - يَعْنِي الدَّسْتَوَائِيُّ - وَعَنْ أَبِي الْمُثَنَّى ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْمَرٍ ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ وَعَمَّارٍ ، قَالَا : ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ . وَعَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سُفْيَانَ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ، ثَنَا هَمَّامٌ ، كِلَاهُمَا عَنْ قَتَادَةَ . وَعَنْ حَمَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ وَأَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ ، قَالُ

ضبة بن محصن العنزي البصري، عن أم سلمة 18166 - [ م د ت ] حديث : سيكون عليكم أمراء تعرفون وتنكرون فمن أنكر برىء ...... الحديث م في المغازي (69: 1) عن هداب بن خالد، عن همام بن يحيى و (69: 2) عن أبي غسان مالك بن عبد الواحد ومحمد بن بشار، كلاهما عن معاذ بن هشام، عن أبيه، كلاهما عن قتادة - و (69: 4) عن حسن بن الربيع، عن ابن المبارك، عن هشام بن حسان - و (69: 3) عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد بن زيد، عن المعلى بن زياد - وهشام بن حسان ثلاثتهم عن الحسن، عن ضبة بن محصن به د في السنة (30: 3) عن مسدد وسليمان بن داود وهو أبو الربيع الزهراني، كلاهما عن حماد بن زيد به و (30: 4) عن محمد بن بشار به. ت في الفتن (78: 1) عن الحسن بن علي الخلال، عن يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان به وقال حسن صحيح.