[128] ( 1890 ) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ ، كِلَاهُمَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ ، فَقَالُوا : كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيُسْتَشْهَدُ ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى الْقَاتِلِ فَيُسْلِمُ ، فَيُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَيُسْتَشْهَدُ . وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ . [129] - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ : هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا : وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَضْحَكُ الل

‎( 42 ) باب في رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة ، وفيمن قتل كافرًا 1890 -128 [1357] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: يَضْحَكُ اللَّهُ عز وجل إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، كِلَاهُمَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ. قَالَ: يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُسْتَشْهَدُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى الْقَاتِلِ فَيُسْلِمُ، فَيُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُسْتَشْهَدُ . ( 42 ) ومن باب: رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة قوله : ( يضحك الله إلى رجلين ) ؛ قد تقدَّم الكلامُ في الإيمان على الضحك المنسوب إلى الله تعالى ، وأنه عبارة عن الرضا بالمضحوك منه ، وإكرامه ، والإقبال عليه . ويحتمل أن يكون من باب حذف المضاف ؛ أي : يضحك رسول الله وملائكته ممن ذكر عند قبض أرواحهم . والله تعالى أعلم . وقوله : ( لا يجتمع كافر وقاتلُه في النار أبداً ) ؛ ظاهِرُ هذا : أنَ المسلِمَ إذا قتل الكافر لم يدخل النَّارَ بوجهٍ من الوجوه . ولم يقيده في هذا الطريق بقيدٍ ؛ لكن قال في الرِّواية الأخرى : ( ثم سَدد ) ، وقد استشكل بعضُ الرواة هذا اللفظ . وجهةُ الإشكال : أن مآلَ السَّداد هو الاستقامة على الطري

19199 - حَدِيثُ ( خز عه حب حم ط ) : " إِنَّ اللَّهَ يَضْحَكُ إِلَى رَجُلَيْنِ ، يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ ، كِلَاهُمَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ ... " الْحَدِيثَ . خز فِي التَّوْحِيدِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَةَ الْأَحْمَسِيُّ ، ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي مُوسَى وَبُنْدَارٍ ، عَنْ مُؤَمَّلٍ ، عَنْ سُفْيَانَ نَحْوَهُ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، أَنَّ ابْنَ وَهْبٍ أَخْبَرَهُمْ ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ وَابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، بِهِ . ( عه ) فِي الْجِهَادِ : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى وَعِيسَى بْنِ أَحْمَدَ ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ وَحْدَهُ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ مَالِكٍ . وَعَنْ أَبِي زُرْعَةِ الرَّازِيِّ وَأَبِي إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيِّ ، قَالَا : ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، ثَنَا أَبُو الزِّنَادِ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَرَو

13685 - [ م س ] حديث : يضحك الله إلى رجلين يقتل احدهما الأخر ...... الحديث . وفي حديث الجواز: إن الله ليعجب من رجلين يقتل أحدهما صاحبه . م في الجهاد (8: 1) عن ابن أبي عمر - س فيه (الجهاد 37) عن محمد بن منصور الجواز - كلاهما عنه به.