[53] 2575 - حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ ، حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ ، حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أُمِّ السَّائِبِ - أَوْ : أُمِّ الْمُسَيَّبِ - فَقَالَ : مَا لَكِ يَا أُمَّ السَّائِبِ أَوْ يَا أُمَّ الْمُسَيَّبِ تُزَفْزِفِينَ ؟ قَالَتْ : الْحُمَّى لَا بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا ، فَقَالَ : لَا تَسُبِّي الْحُمَّى ، فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ . قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا لَكِ يَا أُمَّ السَّائِبِ تُزَفْزِفِينَ ) بِزَاءَيْنِ مُعْجَمَتَيْنِ وَفَاءَيْنِ وَالتَّاءُ مَضْمُومَةٌ . قَالَ الْقَاضِي : تُضَمُّ وَتُفْتَحُ ، هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ فِي ضَبْطِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ . وَادَّعَى الْقَاضِي أَنَّهَا رِوَايَةُ جَمِيعِ رَوَاةِ مُسْلِمٍ ، وَوَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِ بِلَادِنَا بِالرَّاءِ وَالْفَاءِ ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ فِي غَيْرِ مُسْلِمٍ بِالرَّاءِ وَالْقَافِ ، مَعْنَاهُ تَتَحَرَّكِينَ حَرَكَةً شَد

( 2575 ) [ 2481 ] وعن جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أُمِّ السَّائِبِ - أَوْ أُمِّ الْمُسَيَّبِ - فَقَالَ: مَا لَكِ يَا أُمَّ السَّائِبِ - أَوْ يَا أُمَّ الْمُسَيَّبِ - تُزَفْزِفِينَ؟ قَالَتْ: الْحُمَّى ! لَا بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا، فَقَالَ: لَا تَسُبِّي الْحُمَّى فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ ، كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ . و ( قوله : " ما لك يا أم السائب ! تزفزفين " ) جميع رواة مسلم روى هذه الكلمة بالزاي والفاء فيهما ، ويقال بضم التاء وفتحها من الزفزفة ، وهي صوت حفيف الريح . يقال : زفزفت الريح الحشيش : أي حركته ، وزفزف النعام في طيرانه : أي : حرك جناحيه ، وقد رواه بعض الرواة بالقاف والراء ، قال أبو مروان بن سراج : يقال : بالقاف وبالفاء بمعنى واحد ، بمعنى ترعدين . قلت : ورواية الفاء أعرف رواية ، وأصح معنى ، وذلك أن الحمى تكون معها حركة ضعيفة ، وحس صوت يشبه الزفزفة التي هي حركة الريح وصوتها في الشجر . وقالوا : ريح زفزافة وزفزف . وأما الرقرقة بالراء والقاف : في التلألؤ واللمعان . ومنه : رقراق السراب ، ورقراق الماء : ما ظهر من لمعانه ، غير أنه لا يظهر لمعانه إلا إذا تحرك وجاء وذهب ، فلهذا حسن أن ي

3230 - وسُئِل عَن حَديث أبي الزبير ، عن جابر : دخل رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم على أم السائب ، وهي محمومة ، فقال : ما هذا ؟ قالت : الحمى ، لا بارك الله فيها ، قال : لا تسبي الحمي ؛ فإنها تحط الخطايا والذنوب ، كما ينفي الكير الخبث . فقال : يرويه أيوب السَّختِيانِيّ ، واختُلِفَ عنه : فرواه داود بن الزبرقان ، عن أيوب ، وحجاج الصواف ، عن أبي الزبير ، عن جابر . ورواه عبد الوهاب الثقفي ، واختُلِفَ عنه : فرواه محمد بن يحيى بن فياض الزماني ، عن عبد الوهاب ، عن أيوب ، عن أبي الزبير ، عن جابر . وغيره يرويه عن عبد الوهاب ، ولا يذكر جابرًا ، والمرسل أصح . ورواه الليث بن سعد ، عن أبي الزبير ، عن جابر .

3221 - حَدِيثُ (عه حب) : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أُمِّ السَّائِبِ ، وَهِيَ تُزَفْزِفُ . . . الْحَدِيثَ . (عه) فِي الْبِرِّ وَالصِّلَةِ : ثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، وَالدَّنْدَانِيُّ قَالَا : ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنِ ابْنِ أَبِي الدُّنْيَا ، وَمُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ ، قَالَا : ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، بِهِ . (حب) فِي الثَّانِي مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، ثَنَا الْحَجَّاجُ ، بِهِ .

2681 - [ م ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب، فقال: ما لك يا أم السائب؟ قالت: الحمى، لا بارك الله فيها ...... الحديث . م في الأدب (14: 14) عن عبد الله بن عمر القواريري، عن يزيد بن زريع، عنه به.