[115] - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى . ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ حَاتِمٍ : عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ . وأما قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ ) فَهُوَ مِنْ أَحَادِيثِ الصِّفَاتِ ، وَقَدْ سَبَقَ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ بَيَانُ حُكْمِهَا وَاضِحًا وَمَبْسُوطًا ، وَأَنَّ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يُمْسِكُ عَنْ تَأْوِيلِهَا ، وَيَقُولُ : نُؤْمِنُ بِأَنَّهَا حَقٌّ ، وَأَنَّ ظَاهِرَهَا غَيْرُ مُرَادٍ ، وَلَهَا مَعْنًى يَلِيقُ بِهَا ، وَهَذَا مَذْهَبُ جُمْهُورِ السَّلَفِ ، وَهُوَ أَحْوَطُ وَأَسْلَمُ . وَالثَّانِي : أَنَّهَا تُتَأَوَّلُ عَلَى حَسَبِ مَا يَلِيقُ بِتَنْزِيهِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَأَنَّهُ لَيْسَ كَمِثْل

( ‎ 25 ) باب النهي عن ضرب الوجه وفي وعيد الذين يعذبون الناس ( 2612 ) ( 114 و 115 ) [ 2520 ] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلَا يَلْطِمَنَّ الْوَجْهَ . وفي رواية : إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ . ( 25 ) ومن باب : إذا قاتل أحدكم أخاه فلا يلطم الوجه ( قوله : " إذا قاتل أحدكم أخاه ، فلا يلطمن الوجه " . وفي الأخرى : " فليجتنب الوجه ، فإنَّ الله تعالى خلق آدم على صورته " ) معنى قاتل : ضرب ، وقد جاء كذلك في بعض رواياته ، وقد قلنا : إن أصل المقاتلة المدافعة ، ويعني بالأخوة هنا - والله أعلم - أخوة الآدمية ؛ فإنَّ الناس كلهم بنو آدم ، ودل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : " فإنَّ الله خلق آدم على صورته " أي : على صورة وجه المضروب ، فكأن اللاطم في وجه أحد ولد آدم لطم وجه أبيه آدم . وعلى هذا فيحرم لطم الوجه من المسلم والكافر ، ولو أراد الأخوة الدينية لما كان للتعليل بخلق آدم على صورته معنى . لا يقال : فكافر مأمور بقتله وضربه في أي عضو كان ، إذ المقصود إتلافه ، والمبالغة في الانتقام منه ، ولا شك في أن

341 - يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ أَبُو أَيُّوبَ الْعَتَكِيُّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . 20231 - حَدِيثُ ( حم ) : " إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ " . أَحْمَدُ : ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا هَمَّامٌ ، ثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْهُ ، بِهِ - سَمَّاهُ مَرَّةً ، وَكَنَّاهُ أُخْرَى - وَعَنْ بَهْزٍ ، عَنْ هَمَّامٍ ، بِهِ . وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ، عَنِ الْمُثَنَّى . وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ قَتَادَةَ ، نَحْوَهُ .

- أَبُو أَيُّوبَ الْمَرَاغِيُّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَاسْمُهُ : يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ . 20287 - حَدِيثُ (عه) : " إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ " زَادَ الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ : " فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ " . ( عه ) فِي الْبِرِّ وَالصِّلَةِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيِّ ، ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ . وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ خُرَّزَاذَ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ صَالِحٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، كِلَاهُمَا عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، عَنِ الْمُثَنَّى . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ ، قَالَا : ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا شُعْبَةُ . وَعَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سُفْيَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ ، بِهِ . وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ خُرَّزَاذَ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ . وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ رَجَاءٍ ، ثَنَا حِبَّانُ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ هَمَّامٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَلَمْ يَذ

أبو أيوب المراغي يحيى بن مالك، عن أبي هريرة 14858 - [ م ] حديث : إذا قتل أحدكم فليجتنب الوجه زاد المثنى بن سعيد: فإن الله خلق آدم على صورته. (م) في الأدب (22: 5) عن محمد بن حاتم، عن عبد الرحمن بن مهدي؛ و (32: 5) عن نصر بن علي، عن أبيه؛ كلاهما عن المثنى بن سعيد - و (22: 4) عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة - و (22: 6) عن محمد بن المثنى، عن عبد الصمد، عن همام - ثلاثتهم عن قتادة، عن أبي أيوب به.

18 - قَالُوا : حَدِيثٌ فِي التَّشْبِيهِ خَلْقُ آدَمَ قَالُوا : رُوِّيتُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ ، وَاللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - يَجِلُّ عَنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ صُورَةٌ أَوْ مِثَالٌ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالُوا : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَلَهُ الْحَمْدُ يَجِلُّ عَنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ صُورَةٌ أَوْ مِثَالٌ ، غَيْرَ أَنَّ النَّاسَ ربما أَلِفُوا الشَّيْءَ وَأَنِسُوا بِهِ فَسَكَتُوا عِنْدَهُ وَأَنْكَرُوا مِثْلَهُ ، أَلَا تَرَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ فِي وَصْفِهِ نَفْسَهُ : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ، وَظَاهِرُ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مِثْلَهُ لَا يُشْبِهُهُ شَيْءٌ وَمِثْلُ الشَّيْءِ غَيْرُ الشَّيْءِ ، فَقَدْ صَارَ عَلَى هَذَا الظَّاهِرِ لِلَّهِ تَعَالَى مِثْلٌ ، وَمَعْنَى ذَلِكَ فِي اللُّغَةِ أَنَّهُ يُقَامُ الْمِثْلُ مَقَامَ الشَّيْءِ نَفْسِهِ ، فَيَقُولُ الْقَائِلُ : مِثْلِي لَا يُقَالُ لَ