( تَوَقَ ) * فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " مَا لَكَ تَتَوَّقُ فِي قُرَيْشٍ وَتَدَعُنَا " تَتَوَّقُ تَفَعَّلُ ، مِنَ التَّوْقِ وَهُوَ الشَّوْقُ إِلَى الشَّيْءِ وَالنُّزُوعُ إِلَيْهِ ، وَالْأَصْلُ تَتَتَوَّقُ بِثَلَاثِ تَاآتٍ ، فَحَذَفَ تَاءَ الْأَصْلِ تَخْفِيفًا ; أَرَادَ : لِمَ تَتَزَوَّجُ فِي قُرَيْشٍ غَيْرَنَا وَتَدَعُنَا ، يَعْنِي بَنِي هَاشِمٍ . وَيُرْوَى تَنَوَّقُ بِالنُّونِ ، وَهُوَ مِنَ التَّنَوُّقِ فِي الشَّيْءِ إِذَا عُمِلَ عَلَى اسْتِحْسَانٍ وَإِعْجَابٍ بِهِ . يُقَالُ تَنَوَّقَ وَتَأَنَّقَ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ : " إِنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لَهُ : مَا لَكَ تَتَوَّقُ فِي قُرَيْشٍ وَتَدَعُ سَائِرَهُمْ " . ( س ) وَفِي حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : " كَانَتْ نَاقَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَّقَةً " كَذَا رَوَاهُ بِالتَّاءِ ، فَقِيلَ لَهُ : مَا الْمُتَوَّقَةُ ؟ قَالَ : مِثْلُ قَوْلِكَ فَرَسٌ تَئِقٌ : أَيْ جَوَادٌ . قَالَ الْحَرْبِيُّ : وَتَفْسِيرُهُ أَعْجَبُ مِنْ تَصْحِيفِهِ ، وَإِنَّمَا هِيَ مُنَوَّقَةٌ - بِالنُّونِ - وَهِيَ الَّتِي قَدْ رِيضَتْ وَأُدِّبَتْ .

[ توق ] توق : التَّوْقُ : تُؤوقُ النَّفْسِ إِلَى الشَّيْءِ وَهُوَ نِزَاعُهَا إِلَيْهِ . تَاقَتْ نَفْسِي إِلَى الشَّيْءِ تَتُوقُ تَوْقًا وَتُؤوقًا : نَزَعَتْ وَاشْتَاقَتْ ، وَتَاقَتِ الشَّيْءَ كَتَاقَتْ إِلَيْهِ ، قَالَ رُؤْبَةُ : فَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا وَفَّقَا مَرْوَانَ ، إِذْ تَاقُوا الْأُمُورَ التُّوَّقَا . وَالْمُتَوَّقُ : الْمُتَشَهَّى . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ : مَا لَكَ تَتَوَّقُ فِي قُرَيْشٍ وَتَدَعُنَا ؟ تَتَوَّقَ ، تَفَعَّلَ مِنَ التَّوْقِ : وَهُوَ الشَّوْقُ إِلَى الشَّيْءِ وَالنُّزُوعُ إِلَيْهِ ، وَالْأَصْلُ تَتَتَوَّقُ بِثَلَاثِ تَاءَاتٍ فَحَذَفَ تَاءَ الْأَصْلِ تَخْفِيفًا ، أَرَادَ لِمَ تَتَزَوَّجُ فِي قُرَيْشٍ غَيْرَنَا وَتَدَعُنَا يَعْنِي بَنِي هَاشِمٍ ، وَيُرْوَى تَنَوَّقُ ، بِالنُّونِ ، مِنَ التَّنَوُّقِ فِي الشَّيْءِ إِذَا عُمِلَ عَلَى اسْتِحْسَانٍ وَإِعْجَابٍ بِهِ . يُقَالُ : تَنَوَّقَ وَتَأَنَّقَ . وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ : مَا لَكَ تَتَوَّقُ فِي قُرَيْشٍ وَتَدَعُ سَائِرَهُمْ . وَالْمُتَوَّقُ : الْكَلَامُ الْبَاطِلُ . وَنَفْسٌ تَوَّاقَةٌ : مُشْتَاقَةٌ ، وَأَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ : جَاءَ الشِّتَاءُ وَقَمِيصِي أَخْلَاقْ شَرَاذِمُ يَضْحَكُ مِنِّي التَّوَّاقْ . قِيلَ : التَّوَّاقُ اسْمُ ابْنِهِ ، وَيُرْوَى النَّوَّاقُ ، بِالنُّونِ . وَيُقَالُ فِي الْمَثَلِ : الْمَرْءُ تَوَّاقٌ إِلَى مَا لَمْ يَنَلْ . وَقِيلَ : التَّوَّاقُ الَّذِي تَتُوقُ نَفْسُهُ إِلَى كُلِّ دَنَاءَةٍ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : التَّوَقَةُ الْخُسَّفُ جَمْعُ خَاسِفٍ وَهُوَ النَّاقِهُ ، وَالتَّوْقُ نَفْسُ النَّزْعِ ، وَالتُّوقُ الْعَوَجُ فِي الْعَصَا وَنَحْوِهَا . وَتَاقَ الرَّجُلُ يَتُوقُ : جَادَ بِنَفْسِهِ عِنْدَ الْمَوْتِ . وَفِي حَدِيثِ عُبَيْدِ

( رَضَعَ ) [ هـ ] فِيهِ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ الرَّضَاعَةُ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ : الِاسْمُ مِنَ الْإِرْضَاعِ ، فَأَمَّا مِنَ اللُّؤْمِ فَالْفَتْحُ لَا غَيْرُ . يَعْنِي أَنَّ الْإِرْضَاعَ الَّذِي يُحَرِّمُ النِّكَاحَ إِنَّمَا هُوَ فِي الصِّغَرِ عِنْدَ جُوعِ الطِّفْلِ ، فَأَمَّا فِي حَالِ الْكِبَرِ فَلَا . يُرِيدُ أَنَّ رِضَاعَ الْكَبِيرِ لَا يُحَرِّمُ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ سُوِيدِ بْنِ غَفْلَةَ فَإِذَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ لَا يَأْخُذَ مِنْ رَاضِعِ لَبَنٍ أَرَادَ بِالرَّاضِعِ ذَاتَ الدَّرِّ وَاللَّبَنِ . وَفِي الْكَلَامِ مُضَافٌ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : ذَاتُ رَاضِعٍ . فَأَمَّا مِنْ غَيْرِ حَذْفٍ فَالرَّاضِعُ الصَّغِيرُ الَّذِي هُوَ بَعْدُ يَرْضَعُ . وَنَهْيُهُ عَنْ أَخْذِهَا لِأَنَّهَا خِيَارُ الْمَالِ ، وَ " مِنْ " زَائِدَةٌ ، كَمَا تَقُولُ : لَا تَأْكُلْ مِنَ الْحَرَامِ : أَيْ لَا تَأْكُلِ الْحَرَامَ . وَقِيلَ : هُوَ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ الرَّجُلِ الشَّاةُ الْوَاحِدَةُ أَوِ اللَّقْحَةُ قَدِ اتَّخَذَهَا لِلدَّرِّ ، فَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا شَيْءٌ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ ثَقِيفٍ أَسْلَمَهَا الرُّضَّاعُ وَتَرَكُوا الْمِصَاعَ الرُّضَّاعُ جَمْعُ رَاضِعٍ وَهُوَ اللَّئِيمُ ، سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ لِلُؤْمِهِ يَرْضَعُ إِبِلَهُ أَوْ غَنَمَهُ ( لَيْلًا ) ؛ لِئَلَّا يُسْمَعُ صَوْتُ حَلْبِهِ . وَقِيلَ : لِأَنَّهُ لَا يَرْضَعُ النَّاسَ : أَيْ يَسْأَلُهُمْ . وَفِي الْمَثَلِ : لَئِيمٌ رَاضِعٌ . وَالْمِصَاعُ ; الْمُضَارَبَةُ بِالسَّيْفِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ سَلَمَةَ : خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الْأَكْوَعِ </شطر_بيت

[ رضع ] رضع : رَضَعَ الصَّبِيُّ وَغَيْرُهُ يَرْضَعُ مِثَالَ ضَرَبَ يَضْرِبُ ، لُغَةٌ نَجْدِيَّةٌ ، وَرَضِعَ مِثَالُ سَمِعَ يَرْضَعُ رَضْعًا وَرَضَعًا وَرَضِعًا وَرَضَاعًا وَرِضَاعًا وَرَضَاعَةً وَرِضَاعَةً ، فَهُوَ رَاضِعٌ وَالْجَمْعُ رُضَّعٌ ، وَجَمْعُ السَّلَامَةِ فِي الْأَخِيرَةِ أَكْثَرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ سِيبَوَيْهِ فِي هَذَا الْبِنَاءِ مِنَ الصِّفَةِ ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ الْعَرَبَ تُنْشِدُ هَذَا الْبَيْتَ لِابْنِ هَمَّامٍ السَّلُولِيِّ عَلَى هَذِهِ اللُّغَةِ : وَذَمُّوا لَنَا الدُّنْيَا وَهُمْ يَرْضِعُونَهَا أَفَاوِيقَ حَتَّى مَا يَدِرُّ لَهَا ثُعْلُ وَارْتَضَعَ : كَرَضَعَ ، قَالَ ابْنُ أَحْمَرَ : إِنِّي رَأَيْتُ بَنِي سَهْمٍ وَعِزَّهُمُ كَالْعَنْزِ تَعْطِفُ رَوْقَيْهَا فَتَرْتَضِعُ يُرِيدُ تَرْضَعُ نَفْسَهَا ، يَصِفُهُمْ بِاللُّؤْمِ وَالْعَنْزُ تَفْعَلُ ذَلِكَ . تَقُولُ مِنْهُ : ارْتَضَعَتِ الْعَنْزُ أَيْ : شَرِبَتْ لَبَنَ نَفْسِهَا . وَفِي التَّنْزِيلِ : وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ اللَّفْظُ لَفْظُ الْخَبَرِ وَالْمَعْنَى مَعْنَى الْأَمْرِ كَمَا تَقُولُ : حَسْبُكَ دِرْهَمٌ ، وَلَفْظُهُ الْخَبَرُ وَمَعْنَاهُ مَعْنَى الْأَمْرِ كَمَا تَقُولُ : اكْتَفِ بِدِرْهَمٍ ، وَكَذَلِكَ مَعْنَى الْآيَةِ : لِتُرْضِعَ الْوَالِدَاتُ . وَقَوْلُهُ : وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ أَيْ : تَطْلُبُوا مُرْضِعَةً لِأَوْلَادِكُمْ . وَفِي الْحَدِيثِ حِينَ ذَكَرَ الْإِمَارَةَ فَقَالَ : نِعْمَتِ الْمُرْضِعَ