فصل الوقت الصالح للجماع وأنفعُ الجِماع : ما حصلَ بعد الهضم ، وعند اعتدال البدن في حرِّه وبرده ، ويُبوسته ورطوبته ، وخَلائه وامتلائه . وَضَرَرُه عند امتلاء البدن أسهلُ وأقل من ضرره عند خُلوِّه ، وكذلك ضررُه عند كثرة الرطوبة أقلُّ منه عند اليبوسة ، وعند حرارته أقلُّ منه عند برودته ، وإنما ينبغي أن يُجامِعَ إذا اشتدتْ الشهوةُ ، وحصَلَ الانتشارُ التام الذي ليس عن تكلُّفٍ ، ولا فكرٍ في صورة ، ولا نظرٍ متتابع . ولا ينبغي أن يستدعي شهوةَ الجِماع ويتكلفها ، ويحمل نفسه عليها ، وليُبادْر إليه إذا هاجتْ به كثرةُ المَنِي ، واشتد شَبَقُهُ ، وليحذرْ جِماعَ العجوز والصغيرةِ التي لا يُوطأُ مثلُها ، والتي لا شهوة لها ، والمريضةِ ، والقبيحةِ المنظرِ ، والبَغيضة ، فوطءُ هؤلاء يُوهن القُوَى ، ويُضعف الجِماع بالخاصِّية ، وغلط مَن قال من الأطباء : إن جِماع الثيِّب أنفعُ من جِماع البكر وأحفظُ للصحة ، وهذا من القياس الفاسد ، حتى ربما حذَّر منه بعضُهم ، وهو مخالف لِما عليه عقلاءُ الناسِ ، ولِما اتفقتْ عليه الطبيعةُ والشريعة . وفي جِماع البِكر من الخاصِّية وكمالِ التعلُّق بينها وبين مُجامعها ، وامتلاءِ قلبها من محبته ، وعدم تقسيم هواها بينه وبين غيره ، ما ليس للثَيِّب . وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لجابر : " هلا تَزوّ

1662 - ( 2 ) - قَوْلُهُ : وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا ). أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد ، وَبَقِيَّةُ أَصْحَابِ السُّنَنِ ، مِنْ طَرِيقِ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ الْحَارِثِ بْنِ مَخْلَدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا . لَفْظُ أَبِي دَاوُد ، وَالنَّسَائِيِّ ، وَابْنِ مَاجَهْ : ( لَا يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلَى رَجُلٍ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا ). وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ . وَقَالَ : الْحَارِثُ بْنُ مَخْلَدٍ لَيْسَ بِمَشْهُورٍ ، وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : لَا يُعْرَفُ حَالُهُ ، وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى سُهَيْلٍ ، فَرَوَاهُ إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ . أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَابْنُ شَاهِينَ ، وَرَوَاهُ عُمَرُ مَوْلَى غَفْرَةَ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرٍ أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ ، وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، وَلِحَدِيثِ أَبِي هُر

سعيد بن عبد العزيز، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. 15139 - [ س ] حديث : استحيوا من الله حق الحياء ولا تأتوا النساء في أدبارهن . س في عشرة النساء (الكبرى 25 - هـ: 3) عن عثمان بن عبد الله، عن سليمان بن عبد الرحمن - من كتابه -، عن عبد الملك بن محمد الصنعاني، عن سعيد بن عبد العزيز به. قال حمزة بن محمد الكناني الحافظ: هذا حديث منكر باطل من حديث الزهري ومن حديث أبي سلمة ومن حديث سعيد فإن كان عبد الملك سمعه من سعيد فإنما سمعه بعد الاختلاط وقد رواه الزهري، عن أبي سلمة أنه كان ينهى عن ذلك، فأما عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا.