فصل الوقت الصالح للجماع وأنفعُ الجِماع : ما حصلَ بعد الهضم ، وعند اعتدال البدن في حرِّه وبرده ، ويُبوسته ورطوبته ، وخَلائه وامتلائه . وَضَرَرُه عند امتلاء البدن أسهلُ وأقل من ضرره عند خُلوِّه ، وكذلك ضررُه عند كثرة الرطوبة أقلُّ منه عند اليبوسة ، وعند حرارته أقلُّ منه عند برودته ، وإنما ينبغي أن يُجامِعَ إذا اشتدتْ الشهوةُ ، وحصَلَ الانتشارُ التام الذي ليس عن تكلُّفٍ ، ولا فكرٍ في صورة ، ولا نظرٍ متتابع . ولا ينبغي أن يستدعي شهوةَ الجِماع ويتكلفها ، ويحمل نفسه عليها ، وليُبادْر إليه إذا هاجتْ به كثرةُ المَنِي ، واشتد شَبَقُهُ ، وليحذرْ جِماعَ العجوز والصغيرةِ التي لا يُوطأُ مثلُها ، والتي لا شهوة لها ، والمريضةِ ، والقبيحةِ المنظرِ ، والبَغيضة ، فوطءُ هؤلاء يُوهن القُوَى ، ويُضعف الجِماع بالخاصِّية ، وغلط مَن قال من الأطباء : إن جِماع الثيِّب أنفعُ من جِماع البكر وأحفظُ للصحة ، وهذا من القياس الفاسد ، حتى ربما حذَّر منه بعضُهم ، وهو مخالف لِما عليه عقلاءُ الناسِ ، ولِما اتفقتْ عليه الطبيعةُ والشريعة . وفي جِماع البِكر من الخاصِّية وكمالِ التعلُّق بينها وبين مُجامعها ، وامتلاءِ قلبها من محبته ، وعدم تقسيم هواها بينه وبين غيره ، ما ليس للثَيِّب . وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لجابر : " هلا تَزوّ

14350 - [ س ] حديث : عن أبي هريرة، قال: إتيان الرجال والنساء في أدبارهن كفر . (س) في عشرة النساء (الكبرى 25 - و: 8) عن إسحاق بن منصور، عن عبد الرحمن، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد به. و (25 - و: 9) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن به - ولم يذكر الرجال1. قال: و (25 - و: 10) أخبرنا محمد بن بشار مرة أخرى بإسناده عن أبي هريرة في الذي يأتي امرأته في دبرها قال: تلك كفرة. و (25 - و: 11) عن معاوية بن صالح، عن منصور بن أبي مزاحم، عن أبي سعيد المؤدب، عن علي بن بذيمة، عن مجاهد، عن أبي هريرة قال: من أتى أدبار الرجال أو النساء فقد كفر . و (25 - و: 12) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن، عن إبراهيم بن نافع، عن سليم، عن مجاهد قال: من فعله فليس من المطهرين.