حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. دار خضر: 157
148
عبد الله بن الزبير بن العوام عن عمر رضي الله عنهما

وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْبَاقِي الْهَرَوِيُّ - بِبَغْدَادَ - أَنَّ أَبَا شُجَاعٍ الْبِسْطَامِيَّ أَخْبَرَهُمْ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ - أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْعَسْقَلَانِيُّ ، ثَنَا شَبَابَةُ ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زُبَيْرٍ قَالَ :

خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالْجَابِيَةِ ، فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ ج١ / ص٢٦٨- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَامَ فِينَا كَمَقَامِي فِيكُمْ ، فَقَالَ : أَكْرِمُوا أَصْحَابِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ يَحْلِفُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُسْتَحْلَفَ ، وَيَشْهَدُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُسْتَشْهَدَ ، فَمَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنَالَ بَحْبَحَةَ الْجَنَّةِ فَعَلَيْهِ بِالْجَمَاعَةِ ، فَإِنَّ يَدَ اللهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ ، وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ ، أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ ، فَإِنَّ ثَالِثُهُمَا الشَّيْطَانَ ، وَمَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ
معلقمرفوع· رواه عمر بن الخطابله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • الدارقطني

    رواه عبد الملك بن عمير واختلف عنه في إسناده فقيل عنه فيه عدة أقاويل ورواه جرير بن حازم ومحمد بن شبيب الزهراني وقرة بن خالد وجرير بن عبد الحميد وقيل عن شعبة بن الحجاج فقالوا عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن عمر وخالفهم جماعة ثقات منهم عبد الله بن المختار ويونس بن أبي إسحاق وابنه إسرائيل ومعمر وعبد الحكيم بن منصور وحبان ومندل ابنا علي وسفيان الثوري وقيل عن شعبة والمسعودي وداود بن الزبرقان والحسين بن واقد والحصين بن واقد شيخ روى عنه أبو بكر بن عياش وقزعة بن سويد وأبي عوانة فرووه عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الزبير عن عمر ورواه شيبان بن عبد الرحمن وشعيب بن صفوان وزايدة وعبيد الله بن عمر الرقي عن عبد الملك بن عمير عن رجل لم يسم عن عبد الله بن الزبير وقال عبد الحميد بن موسى عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك عن مجاهد عن ابن الزبير عن عمر ولم يصنع شيئا وقال عمران هو أخو سفيان بن عيينة عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن عمر وقال يحيى بن يعلى أبو المحياة وزهير ومحمد بن ثابت عن عبد الملك عن قبيصة بن جابر عن عمر وقال حماد بن سلمة والمسعودي وقيس من رواية محمد بن مصعب عنهم عن عبد الملك عن رجاء بن حيوة عن عمر وقال ابن عيينة عن عبد الملك عن رجل لم يسمه عن عمر ويشبه أن يكون الاضطراب في هذا الإسناد من عبد الملك بن عمير لكثرة اختلاف الثقات عنه في الإسناد

    صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عمر بن الخطاب
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:خطب
    الوفاة23هـ
  2. 02
    عبد الله بن الزبير
    تقييم الراوي:صحابي· كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين
    في هذا السند:عن
    الوفاة72هـ
  3. 03
    عبد الملك بن عمير القبطي«القبطي ، ويقال له : الفرسي»
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن⚠ الاختلاط⚠ التدليس
    الوفاة133هـ
  4. 04
    يونس بن أبي إسحاق
    تقييم الراوي:صدوق· الخامسة
    في هذا السند:حدثني⚠ التدليس
    الوفاة152هـ
  5. 05
    شبابة بن سوار المدائني
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة204هـ
  6. 06
    عيسى بن أحمد بن عيسى العسقلاني«ابن البغدادي»
    تقييم الراوي:ثقة· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة268هـ
  7. 07
    الهيثم بن كليب الشاشي
    في هذا السند:أنا
    الوفاة335هـ
  8. 08
    الوفاة492هـ
  9. 09
    عمر بن محمد بن عبد الله البسطامي
    في هذا السند:أخبرهم قراءة عليه
    الوفاة562هـ
  10. 10
    الوفاة600هـ
  11. 11
    الوفاة643هـ
التخريج

أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (10 / 436) برقم: (4581) ، (12 / 399) برقم: (5591) ، (15 / 122) برقم: (6736) ، (16 / 239) برقم: (7262) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (1 / 191) برقم: (89) ، (1 / 192) برقم: (91) ، (1 / 266) برقم: (146) ، (1 / 267) برقم: (148) ، (1 / 294) برقم: (173) والحاكم في "مستدركه" (1 / 113) برقم: (386) ، (1 / 114) برقم: (389) والنسائي في "الكبرى" (8 / 283) برقم: (9195) ، (8 / 284) برقم: (9197) ، (8 / 285) برقم: (9198) ، (8 / 285) برقم: (9199) ، (8 / 286) برقم: (9200) ، (8 / 286) برقم: (9201) ، (8 / 286) برقم: (9202) والترمذي في "جامعه" (4 / 38) برقم: (2335) وابن ماجه في "سننه" (3 / 449) برقم: (2448) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 91) برقم: (13652) وأحمد في "مسنده" (1 / 45) برقم: (114) ، (1 / 64) برقم: (177) والطيالسي في "مسنده" (1 / 34) برقم: (31) والحميدي في "مسنده" (1 / 166) برقم: (32) وأبو يعلى في "مسنده" (1 / 131) برقم: (140) ، (1 / 133) برقم: (142) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 37) برقم: (23) والبزار في "مسنده" (1 / 268) برقم: (203) ، (1 / 271) برقم: (204) وعبد الرزاق في "مصنفه" (11 / 341) برقم: (20787) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (17 / 304) برقم: (33080) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 150) برقم: (5740) ، (4 / 150) برقم: (5743) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6 / 256) برقم: (2811) ، (9 / 329) برقم: (4252) ، (9 / 333) برقم: (4261) ، (9 / 334) برقم: (4262) والطبراني في "الأوسط" (2 / 30) برقم: (1136) ، (2 / 184) برقم: (1662) ، (3 / 204) برقم: (2932) ، (6 / 277) برقم: (6411) ، (6 / 306) برقم: (6489) والطبراني في "الصغير" (1 / 158) برقم: (246)

الشواهد39 شاهد
صحيح ابن حبان
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
السنن الكبرى
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
مسند عبد بن حميد
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٦٤ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: السنن الكبرى (٨/٢٨٥) برقم ٩١٩٩

قَامَ فِينَا [وفي رواية : وَقَفَ(١)] أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ [بْنُ الْخَطَّابِ(٢)] [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٣)] [وفي رواية : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمَّا قَدِمَ الشَّامَ ، قَامَ(٤)] عَلَى بَابِ الْجَابِيَةِ [خَطِيبًا(٥)] [وفي رواية : خَطَبَ(٦)] [وفي رواية : خَطَبَنَا(٧)] [عُمَرُ بِالْجَابِيَةِ(٨)] [وفي رواية : بِالشَّامِ(٩)] فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَامَ فِينَا كَقِيَامِي [وفي رواية : كَمَقَامِي(١٠)] فِيكُمْ [وفي رواية : إِنِّي قُمْتُ فِيكُمْ كَمَقَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِينَا(١١)] [وفي رواية : فَقَالَ : رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا ، إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ فِينَا كَمَقَامِي فِيكُمْ(١٢)] [الْيَوْمَ(١٣)] [وفي رواية : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخْطُبُ(١٤)] ، فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، أَكْرِمُوا أَصْحَابِي [فَإِنَّهُمْ خِيَارُكُمْ(١٥)] [وفي رواية : قَامَ فِي مِثْلِ مَقَامِي هَذَا ، ثُمَّ قَالَ : أَحْسِنُوا إِلَى أَصْحَابِي(١٦)] [وفي رواية : أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي(١٧)] [وفي رواية : احْفَظُونِي فِي أَصْحَابِي(١٨)] [وفي رواية : اسْتَوْصُوا بِأَصْحَابِي خَيْرًا ، اسْتَوْصُوا بِأَصْحَابِي خَيْرًا(١٩)] [وفي رواية : اتَّقُوا اللَّهَ فِي أَصْحَابِي(٢٠)] ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ [ثَلَاثًا(٢١)] [وفي رواية : - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -(٢٢)] ، ثُمَّ يَفْشُو [وفي رواية : ثُمَّ يَظْهَرُ(٢٣)] الْكَذِبُ [وَشَهَادَةَ الزُّورِ(٢٤)] [وفي رواية : ثُمَّ يَكْثُرُ الْهَرْجُ ، وَيَظْهَرُ الْكَذِبُ(٢٥)] ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَحْلِفُ [وفي رواية : يَحْلِفَ(٢٦)] [وفي رواية : وَيَحْلِفُ(٢٧)] [وفي رواية : فَيَحْلِفُ(٢٨)] [وفي رواية : ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ يَحْلِفُ أَحَدُهُمْ عَلَى الْيَمِينِ(٢٩)] قَبْلَ أَنْ يُسْتَحْلَفَ [عَلَيْهَا(٣٠)] [وفي رواية : وَيَحْلِفُونَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُسْتَحْلَفُوا(٣١)] ، وَيَشْهَدُ [عَلَى الشَّهَادَةِ(٣٢)] [وفي رواية : وَيَشْهَدَ الشَّاهِدُ(٣٣)] قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدَ [عَلَيْهَا(٣٤)] [وفي رواية : حَتَّى يَشْهَدَ الرَّجُلُ(٣٥)] [وفي رواية : الْإِنْسَانُ(٣٦)] [عَلَى الشَّهَادَةِ لَا يُسْأَلُهَا(٣٧)] [وفي رواية : ثُمَّ يَأْتِي قَوْمٌ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ يَشْهَدُونَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُسْتَشْهَدُوا(٣٨)] [وفي رواية : حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَبْتَدِئُ بِالشَّهَادَةِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا(٣٩)] [وفي رواية : حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَبْتَدِئُ بِالشَّهَادَةِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا(٤٠)] [وفي رواية : لَيَبْدَأُ بِالشَّهَادَةِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا ، وَبِالْيَمِينِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا(٤١)] ، فَمَنْ سَرَّهُ [وفي رواية : فَمَنْ أَرَادَ(٤٢)] [وفي رواية : فَمَنْ أَحَبَّ(٤٣)] [مِنْكُمْ(٤٤)] أَنْ يَنَالَ بَحْبَحَةَ الْجَنَّةِ فَعَلَيْهِ بِالْجَمَاعَةِ [وفي رواية : بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ(٤٥)] [وفي رواية : وَعَلَيْكُمْ(٤٦)] [وفي رواية : عَلَيْكُمْ(٤٧)] [بِالْجَمَاعَةِ(٤٨)] [وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ(٤٩)] ، فَإِنَّ يَدَ اللَّهِ فَوْقَ الْجَمَاعَةِ ، لَا يَخْلُوَنَّ [وفي رواية : أَلَا لَا يَخْلُو(٥٠)] رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ [لَا تَحِلُّ لَهُ(٥١)] فَإِنَّ الشَّيْطَانَ ثَالِثُهُمَا [وفي رواية : ثَالِثُهُمْ(٥٢)] [وفي رواية : وَلَا يَخْلُوَنَّ أَحَدُكُمْ بِامْرَأَةٍ(٥٣)] [وفي رواية : أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ أَحَدُكُمْ بِالْمَرْأَةِ(٥٤)] [إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ(٥٥)] [- قَالَهَا ثَلَاثًا -(٥٦)] [وفي رواية : - ثَلَاثَ مِرَارٍ -(٥٧)] ، أَلَا إِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ [وفي رواية : مَعَ الْفَرْدِ(٥٨)] وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ ، أَلَا مَنْ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ وَسَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ فَذَلِكَ الْمُؤْمِنُ [وفي رواية : أَلَا وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ تَسُوءُهُ سَيِّئَتُهُ وَتَسُرُّهُ حَسَنَتُهُ(٥٩)] [وفي رواية : أَلَا وَمَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ(٦٠)] [وفي رواية : وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ تَسُرُّهُ حَسَنَتُهُ وَتَسُوءُهُ سَيِّئَتُهُ(٦١)] [فَهُوَ مُؤْمِنٌ(٦٢)] [وفي رواية : فَذَلِكُمُ الْمُؤْمِنُ(٦٣)] [وفي رواية : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ : إِنَّ يَدَ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ ، وَالْفَذُّ مَعَ الشَّيْطَانِ ، وَإِنَّ الْحَقَّ أَصْلٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ الْبَاطِلَ أَصْلٌ فِي النَّارِ ، أَلَا وَإِنَّ أَصْحَابِي خِيَارُكُمْ ، فَأَكْرِمُوهُمْ ، ثُمَّ الْقَرْنَ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الْقَرْنَ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ يَظْهَرُ الْكَذِبُ وَالْهَرْجُ(٦٤)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)المستدرك على الصحيحين٣٨٩·
  2. (٢)سنن ابن ماجه٢٤٤٨·مسند أحمد١١٤·صحيح ابن حبان٤٥٨١٥٥٩١٦٧٣٦٧٢٦٢·المعجم الأوسط٦٤١١٦٤٨٩·مصنف عبد الرزاق٢٠٧٨٧·سنن البيهقي الكبرى١٣٦٥٢·مسند الحميدي٣٢·مسند الطيالسي٣١·السنن الكبرى٩١٩٨٩٢٠٠·مسند أبي يعلى الموصلي١٤٠١٤١١٤٢·المستدرك على الصحيحين٣٨٧٣٨٩·الأحاديث المختارة٨٩٩٠١٤٦١٤٨·شرح معاني الآثار٥٧٤٠·مسند عبد بن حميد٢٣·شرح مشكل الآثار٢٨١١٢٨١٢٤٢٥٢٤٢٥٦٤٢٥٧٤٢٥٩٤٢٦٠٤٢٦١٤٢٦٢·
  3. (٣)المعجم الصغير٢٤٦·سنن البيهقي الكبرى١٣٦٥٢·مسند الطيالسي٣١·المستدرك على الصحيحين٣٨٧·الأحاديث المختارة٩١·المطالب العالية١١٦٧·شرح معاني الآثار٥٧٤٠٥٧٤٣·شرح مشكل الآثار٢٨١١٢٨١٢٤٢٥٧٤٢٥٩٤٢٦٢٤٢٦٣٤٢٦٤·
  4. (٤)السنن الكبرى٩٢٠٠·
  5. (٥)مصنف عبد الرزاق٢٠٧٨٧·المطالب العالية١١٦٧·مسند عبد بن حميد٢٣·شرح مشكل الآثار٤٢٥٢٤٢٥٧·
  6. (٦)مسند أحمد١١٤١٧٧·صحيح ابن حبان٧٢٦٢·سنن البيهقي الكبرى١٣٦٥٢·مسند الحميدي٣٢·السنن الكبرى٩١٩٥·مسند أبي يعلى الموصلي١٤٢·المستدرك على الصحيحين٣٨٧·الأحاديث المختارة٩٠·شرح مشكل الآثار٤٢٥٢٤٢٦٠٤٢٦١·
  7. (٧)جامع الترمذي٢٣٣٥·سنن ابن ماجه٢٤٤٨·صحيح ابن حبان٤٥٨١٥٥٩١٦٧٣٦·المعجم الأوسط١٦٦٢٢٩٣٢٦٤٨٩·المعجم الصغير٢٤٦·مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٨٠·مسند الطيالسي٣١·السنن الكبرى٩١٩٦٩١٩٧٩٢٠١·مسند أبي يعلى الموصلي١٤٠١٤١·المستدرك على الصحيحين٣٨٦٣٨٨·الأحاديث المختارة٨٩٩١١٤٨١٧٣·شرح معاني الآثار٥٧٤٠·شرح مشكل الآثار٢٨١٢٤٢٥٦٤٢٦٢٤٢٦٣٤٢٦٤·
  8. (٨)جامع الترمذي٢٣٣٥·المعجم الأوسط١٦٦٢٢٩٣٢·السنن الكبرى٩١٩٥٩١٩٦٩١٩٧٩٢٠١·المستدرك على الصحيحين٣٨٦٣٨٨·الأحاديث المختارة١٧٣·
  9. (٩)المعجم الأوسط٦٤٨٩·شرح مشكل الآثار٤٢٦٠·
  10. (١٠)مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٨٠·المستدرك على الصحيحين٣٨٩·الأحاديث المختارة١٤٨·
  11. (١١)المستدرك على الصحيحين٣٨٦٣٨٨·
  12. (١٢)المستدرك على الصحيحين٣٨٩·
  13. (١٣)صحيح ابن حبان٤٥٨١٦٧٣٦·المعجم الأوسط١٦٦٢·السنن الكبرى٩١٩٧·مسند أبي يعلى الموصلي١٤٠١٤١·شرح معاني الآثار٥٧٤٠·شرح مشكل الآثار٢٨١١٤٢٦٢·
  14. (١٤)السنن الكبرى٩١٩٨·الأحاديث المختارة١٤٦·شرح مشكل الآثار٤٢٥٩·
  15. (١٥)مصنف عبد الرزاق٢٠٧٨٧·مسند عبد بن حميد٢٣·
  16. (١٦)السنن الكبرى٩١٩٥·
  17. (١٧)جامع الترمذي٢٣٣٥·السنن الكبرى٩٢٠١·المستدرك على الصحيحين٣٨٦·الأحاديث المختارة١٧٣·
  18. (١٨)سنن ابن ماجه٢٤٤٨·المعجم الأوسط١١٣٦·السنن الكبرى٩٢٠٢·المستدرك على الصحيحين٣٨٩·
  19. (١٩)المعجم الأوسط٦٤٨٩·
  20. (٢٠)مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٨٠·
  21. (٢١)المستدرك على الصحيحين٣٨٦٣٨٩·
  22. (٢٢)السنن الكبرى٩٢٠٢·
  23. (٢٣)المعجم الأوسط٦٤١١·مصنف عبد الرزاق٢٠٧٨٧·مسند الحميدي٣٢·السنن الكبرى٩١٩٨٩٢٠٠·الأحاديث المختارة١٤٦·مسند عبد بن حميد٢٣·
  24. (٢٤)مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٨٠·
  25. (٢٥)المستدرك على الصحيحين٣٨٩·
  26. (٢٦)جامع الترمذي٢٣٣٥·مسند أحمد١٧٧·صحيح ابن حبان٥٥٩١·المعجم الأوسط١٦٦٢·مصنف عبد الرزاق٢٠٧٨٧·مسند الطيالسي٣١·السنن الكبرى٩١٩٧٩٢٠١·مسند أبي يعلى الموصلي١٤٢·المستدرك على الصحيحين٣٨٦·الأحاديث المختارة٩١١٤٨١٧٣·شرح معاني الآثار٥٧٤٠٥٧٤٢·مسند عبد بن حميد٢٣·شرح مشكل الآثار٢٨١١٤٢٦٢·
  27. (٢٧)سنن ابن ماجه٢٤٤٨·صحيح ابن حبان٤٥٨١·المعجم الأوسط٢٩٣٢·المعجم الصغير٢٤٦·مسند الحميدي٣٢·السنن الكبرى٩١٩٨·مسند أبي يعلى الموصلي١٤٠·المستدرك على الصحيحين٣٨٩·الأحاديث المختارة٨٩١٤٦·
  28. (٢٨)السنن الكبرى٩٢٠٠·
  29. (٢٩)مسند أحمد١٧٧·
  30. (٣٠)مسند أحمد١٧٧·صحيح ابن حبان٥٥٩١·السنن الكبرى٩١٩٥·مسند أبي يعلى الموصلي١٤٢·
  31. (٣١)السنن الكبرى٩٢٠٢·
  32. (٣٢)مسند أحمد١٧٧·صحيح ابن حبان٤٥٨١٥٥٩١·المعجم الأوسط١٦٦٢·مصنف عبد الرزاق٢٠٧٨٧·السنن الكبرى٩١٩٥٩١٩٧·مسند أبي يعلى الموصلي١٤٠١٤٢·الأحاديث المختارة٨٩·شرح معاني الآثار٥٧٤٠٥٧٤٢·مسند عبد بن حميد٢٣·شرح مشكل الآثار٢٨١١٤٢٦٢·
  33. (٣٣)جامع الترمذي٢٣٣٥·الأحاديث المختارة١٧٣·
  34. (٣٤)مسند أحمد١٧٧·صحيح ابن حبان٥٥٩١·السنن الكبرى٩١٩٥·مسند أبي يعلى الموصلي١٤٢·
  35. (٣٥)سنن ابن ماجه٢٤٤٨·صحيح ابن حبان٤٥٨١٦٧٣٦·المعجم الأوسط١٦٦٢٢٩٣٢·المعجم الصغير٢٤٦·مسند الحميدي٣٢·السنن الكبرى٩١٩٧٩١٩٨·مسند أبي يعلى الموصلي١٤٠·الأحاديث المختارة٨٩٩١١٤٦·شرح معاني الآثار٥٧٤٠٥٧٤٢٥٧٤٣·شرح مشكل الآثار٢٨١١٤٢٦٢·
  36. (٣٦)مصنف عبد الرزاق٢٠٧٨٧·مسند عبد بن حميد٢٣·
  37. (٣٧)صحيح ابن حبان٤٥٨١·مصنف عبد الرزاق٢٠٧٨٧·السنن الكبرى٩١٩٧·مسند أبي يعلى الموصلي١٤٠·الأحاديث المختارة٨٩·شرح معاني الآثار٥٧٤٠٥٧٤٢·مسند عبد بن حميد٢٣·شرح مشكل الآثار٢٨١١٤٢٦٢·
  38. (٣٨)السنن الكبرى٩٢٠٢·
  39. (٣٩)مسند أحمد١١٤·صحيح ابن حبان٧٢٦٢·سنن البيهقي الكبرى١٣٦٥٢·
  40. (٤٠)مسند أحمد١١٤·صحيح ابن حبان٧٢٦٢·سنن البيهقي الكبرى١٣٦٥٢·
  41. (٤١)شرح مشكل الآثار٤٢٥٢·
  42. (٤٢)مسند أحمد١١٤·صحيح ابن حبان٤٥٨١٦٧٣٦٧٢٦٢·المعجم الأوسط١٦٦٢٢٩٣٢٦٤٨٩·المعجم الصغير٢٤٦·سنن البيهقي الكبرى١٣٦٥٢·مسند الطيالسي٣١·السنن الكبرى٩١٩٥٩١٩٧٩٢٠٠·مسند أبي يعلى الموصلي١٤٠·المستدرك على الصحيحين٣٨٦·الأحاديث المختارة٨٩٩١·شرح مشكل الآثار٤٢٥٢·
  43. (٤٣)مسند أحمد١٧٧·صحيح ابن حبان٥٥٩١·السنن الكبرى٩١٩٨٩٢٠٢·مسند أبي يعلى الموصلي١٤٢·الأحاديث المختارة١٤٦·
  44. (٤٤)مسند أحمد١١٤١٧٧·صحيح ابن حبان٤٥٨١٥٥٩١٧٢٦٢·سنن البيهقي الكبرى١٣٦٥٢·السنن الكبرى٩١٩٥٩١٩٨·مسند أبي يعلى الموصلي١٤٢·المستدرك على الصحيحين٣٨٦٣٨٩·الأحاديث المختارة٨٩١٤٦·شرح مشكل الآثار٤٢٥٢·
  45. (٤٥)جامع الترمذي٢٣٣٥·مسند أحمد١٧٧·صحيح ابن حبان٤٥٨١٥٥٩١٦٧٣٦٧٢٦٢·المعجم الأوسط١٦٦٢٢٩٣٢٦٤٨٩·المعجم الصغير٢٤٦·مسند البزار٢٠٣·مسند الطيالسي٣١·السنن الكبرى٩١٩٥٩١٩٧٩٢٠١·مسند أبي يعلى الموصلي١٤٠١٤٢·المستدرك على الصحيحين٣٨٦·الأحاديث المختارة٨٩٩١·شرح مشكل الآثار٤٢٥٢·
  46. (٤٦)المستدرك على الصحيحين٣٨٦·
  47. (٤٧)جامع الترمذي٢٣٣٥·السنن الكبرى٩٢٠١·الأحاديث المختارة١٧٣·
  48. (٤٨)جامع الترمذي٢٣٣٥·مصنف عبد الرزاق٢٠٧٨٧·السنن الكبرى٩١٩٩٩٢٠١٩٢٠٢·المستدرك على الصحيحين٣٨٦٣٨٩·الأحاديث المختارة١٤٨١٧٣·مسند عبد بن حميد٢٣·
  49. (٤٩)جامع الترمذي٢٣٣٥·السنن الكبرى٩٢٠١·
  50. (٥٠)مسند البزار٢٠٤·
  51. (٥١)السنن الكبرى٩٢٠٠·
  52. (٥٢)مصنف عبد الرزاق٢٠٧٨٧·
  53. (٥٣)صحيح ابن حبان٤٥٨١٧٢٦٢·المعجم الأوسط١٦٦٢·سنن البيهقي الكبرى١٣٦٥٢·الأحاديث المختارة٨٩·شرح مشكل الآثار٤٢٥٢·
  54. (٥٤)السنن الكبرى٩١٩٧·
  55. (٥٥)السنن الكبرى٩٢٠٢·
  56. (٥٦)المستدرك على الصحيحين٣٨٦·
  57. (٥٧)السنن الكبرى٩٢٠١·
  58. (٥٨)شرح مشكل الآثار٤٢٦١·
  59. (٥٩)السنن الكبرى٩١٩٥·
  60. (٦٠)المعجم الأوسط٢٩٣٢·المعجم الصغير٢٤٦·مسند الحميدي٣٢·المستدرك على الصحيحين٣٨٦·
  61. (٦١)مسند أحمد١٧٧·
  62. (٦٢)مسند أحمد١١٤١٧٧·صحيح ابن حبان٤٥٨١٥٥٩١٦٧٣٦٧٢٦٢·المعجم الأوسط١٦٦٢٢٩٣٢٦٤٨٩·المعجم الصغير٢٤٦·مصنف عبد الرزاق٢٠٧٨٧·سنن البيهقي الكبرى١٣٦٥٢·مسند البزار٢٠٣٢٠٤·مسند الحميدي٣٢·مسند الطيالسي٣١·السنن الكبرى٩١٩٥٩١٩٧٩١٩٨٩٢٠٢·مسند أبي يعلى الموصلي١٤٠١٤٢·المستدرك على الصحيحين٣٨٦٣٨٩·الأحاديث المختارة٨٩٩١١٤٦١٤٨·مسند عبد بن حميد٢٣·شرح مشكل الآثار٤٢٥٢٤٢٦٢·
  63. (٦٣)الأحاديث المختارة١٧٣·
  64. (٦٤)المعجم الأوسط٦٤١١·
مقارنة المتون101 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

الأحاديث المختارة
السنن الكبرى
المستدرك على الصحيحين
المعجم الأوسط
جامع الترمذي
سنن البيهقي الكبرى
شرح مشكل الآثار
صحيح ابن حبان
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند الحميدي
مسند عبد بن حميد
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار خضر157
المواضيع
غريب الحديث3 كلمات
الْكَذِبُ(المادة: الكذب)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الْكَافِ مَعَ الذَّالِ ) ( كَذَبَ ) ( هـ ) فِيهِ : الْحِجَامَةُ عَلَى الرِّيقِ فِيهَا شِفَاءٌ وَبَرَكَةٌ ، فَمَنِ احْتَجَمَ فَيَوْمُ الْأَحَدِ وَالْخَمِيسِ كَذَبَاكَ ، أَوْ يَوْمُ الِاثْنَيْنِ وَالثُّلَاثَاءِ ، ( مَعْنَى ) كَذَبَاكَ أَيْ : عَلَيْكَ بِهِمَا ، يَعْنِي : الْيَوْمَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ . قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : " هَذِهِ كَلِمَةٌ جَرَتْ مَجْرَى الْمَثَلِ فِي كَلَامِهِمْ ، وَلِذَلِكَ لَمْ تَتَصَرَّفْ وَلَزِمَتْ طَرِيقَةً وَاحِدَةً ، فِي كَوْنِهَا فِعْلًا مَاضِيًا مُعَلَّقًا بِالْمُخَاطَبِ [ وَحْدَهُ ] وَهِيَ فِي مَعْنَى الْأَمْرِ ، كَقَوْلِهِمْ فِي الدُّعَاءِ : رَحِمَكَ اللَّهُ [ أَيْ : لِيَرْحَمْكَ اللَّهُ ] وَالْمُرَادُ بِالْكَذِبِ التَّرْغِيبُ وَالْبَعْثُ ، مِنْ قَوْلِ الْعَرَبِ : كَذَبَتْهُ نَفْسُهُ إِذَا مَنَّتْهُ الْأَمَانِيَّ ، وَخَيَّلَتْ إِلَيْهِ مِنَ الْآمَالِ مَا لَا يَكَادُ يَكُونُ ، وَذَلِكَ مِمَّا يُرَغِّبُ الرَّجُلَ فِي الْأُمُورِ ، وَيَبْعَثُهُ عَلَى التَّعَرُّضِ لَهَا ، وَيَقُولُونَ فِي عَكْسِهِ : صَدَقَتْهُ نَفْسُهُ ، [ إِذَا ثَبَّطَتْهُ ] وَخَيَّلَتْ إِلَيْهِ الْعَجْزَ وَالْكَدَّ فِي الطَّلَبِ ، وَمِنْ ثُمَّ قَالُوا لِلنَّفْسِ : الْكَذُوبُ " . فَمَعْنَى قَوْلِهِ : " كَذَبَاكَ " ؛ أَيْ : لِيَكْذِبَاكَ وَلِيُنَشِّطَاكَ وَيَبْعَثَاكَ عَلَى الْفِعْلِ . وَقَدْ أَطْنَبَ فِيهِ الزَّمَخْشَرِيُّ وَأَطَالَ ، وَكَانَ هَذَا خُلَاصَةَ قَوْلِهِ . وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : كَأَنَّ : " كَذَبَ " هَاهُنَا إِغْرَاءٌ ؛ أَيْ : عَلَيْكَ بِهَذَا الْأَمْرِ ، وَهِيَ كَلِمَةٌ نَادِرَةٌ جَاءَتْ عَلَى غَيْرِ الْقِيَاسِ . وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : " كَذَبَ قَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى وَجَبَ " . وَقَالَ الْفَرَّاءُ : كَذَبَ عَلَيْكَ ؛ أَيْ : وَجَبَ عَلَيْكَ . <الصفحات جزء

لسان العرب

[ كذب ] كذب : الْكَذِبُ : نَقِيضُ الصِّدْقِ ; كَذَبَ يَكْذِبُ كَذِبًا وَكِذْبًا وَكِذْبَةً وَكَذِبَةً : هَاتَانِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، وَكِذَابًا وَكِذَّابًا ; وَأَنْشَدَ اللِّحْيَانِيُّ : نَادَتْ حَلِيمَةُ بِالْوَدَاعِ وَآذَنَتْ أَهْلَ الصَّفَاءِ وَوَدَّعَتْ بِكِذَابِ وَرَجُلٌ كَاذِبٌ وَكَذَّابٌ وَتِكْذَابٌ وَكَذُوبٌ وَكَذُوبَةٌ وَكُذَبَةٌ ، مِثَالُ هُمَزَةٍ ، وَكَذْبَانٌ وَكَيْذَبَانٌ وَكَيْذُبَانٌ وَمَكْذَبَانٌ وَمَكْذَبَانَةٌ وَكُذُبْذُبَانٌ وَكُذُبْذُبٌ وَكُذُّبْذُبٌ ; قَالَ جُرَيْبَةُ بْنُ الْأَشْيَمِ : فَإِذَا سَمِعْتَ بِأَنَّنِي قَدْ بِعْتُكُمْ بِوِصَالِ غَانِيَةٍ فَقُلْ كُذُّبْذُبُ قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ : أَمَّا كُذُبْذُبٌ خَفِيفٌ ، وَكُذُّبُذُبٌ ثَقِيلٌ ، فَهَاتَانِ بِنَاءَانِ لَمْ يَحْكِهِمَا سِيبَوَيْهِ . قَالَ : وَنَحْوُهُ مَا رَوَيْتُهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، مِنْ قَوْلِ بَعْضِهِمْ ذُرَحْرَحٌ ، بِفَتْحِ الرَّاءَيْنِ . وَالْأُنْثَى : كَاذِبَةٌ وَكَذَّابَةٌ وَكَذُوبٌ . وَالْكُذَّبُ : جَمْعُ كَاذِبٍ ، مِثْلُ رَاكِعٍ وَرُكَّعٍ ; قَالَ أَبُو دُوَادٍ الرُّؤَاسِيُّ : مَتَى يَقُلْ تَنْفَعِ الْأَقْوَامَ قَوْلَتُهُ إِذَا اضْمَحَلَّ حَدِيثُ الْكُذَّبِ الْوَلَعَهْ أَلَيْسَ أَقْرَبَهُمْ خَيْرًا وَأَبْعَدَهُمْ شَرًّا ، وَأَسْمَحَهُمْ كَفًّا لِمَنْ مُنِعَهْ لَا يَحْسُدُ النَّاسَ فَضْلَ اللَّهِ عِنْدَهُمُ إِذَا تَشُوهُ نُفُوسُ الْحُسَّدِ الْجَشِعَهْ الْوَلَعَةُ : جَمْعُ وَالِعٍ ، مِثْلُ كَاتِبٍ وَكَتَبَةٍ . وَالْوَالِعُ : الْكَاذِبُ ، وَالْكُذُبُ جَمْعُ كَذُوبٍ مِثْلُ صَبُورٍ وَ

أَبْعَدُ(المادة: أبعد)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَعُدَ ) * فِيهِ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ الْبَرَازَ أَبْعَدَ " وَفِي أُخْرَى يَتَبَعَّدُ ، وَفِي أُخْرَى يُبْعِدُ فِي الْمَذْهَبِ ، أَيِ الذِّهَابِ عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ . ( س ) وَفِيهِ : " أَنَّ رَجُلًا جَاءَ فَقَالَ : إِنَّ الْأَبْعَدَ قَدْ زَنَى " مَعْنَاهُ الْمُتَبَاعِدُ عَنِ الْخَيْرِ وَالْعِصْمَةِ . يُقَالُ بَعِدَ بِالْكَسْرِ عَنِ الْخَيْرِ فَهُوَ بَاعِدٌ ، أَيْ هَالِكٌ ، وَالْبُعْدُ الْهَلَاكُ . وَالْأَبْعَدُ الْخَائِنُ أَيْضًا . * وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : " كَبَّ اللَّهُ الْأَبْعَدَ لِفِيهِ " . * وَفِي شَهَادَةِ الْأَعْضَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : " بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا " أَيْ هَلَاكًا . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْبُعْدِ ضِدَّ الْقُرْبِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ قَتْلِ أَبِي جَهْلٍ : " هَلْ أَبْعَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلْتُمُوهُ " كَذَا جَاءَ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ ، وَمَعْنَاهَا : أَنْهَى وَأَبْلَغَ ; لِأَنَّ الشَّيْءَ الْمُتَنَاهِيَ فِي نَوْعِهِ يُقَالُ قَدْ أَبْعَدَ فِيهِ . وَهَذَا أَمْرٌ بَعِيدٌ ، أَيْ لَا يَقَعُ مِثْلُهُ لِعِظَمِهِ . وَالْمَعْنَى أَنَّكَ اسْتَعْظَمْتَ شَأْنِي وَاسْتَبْعَدْتَ قَتْلِي ، فَهَلْ هُوَ أَبْعَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلَهُ قَوْمُهُ . وَالرِّوَايَاتُ الصَّحِيحَةُ : أَعْمَدُ بِالْمِيمِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ مُهَاجِرِي الْحَبَشَةِ : " وَجِئْنَا إِلَى أَرْضِ الْبُعَدَاءِ " هُمُ الْأَجَانِبُ الَّذِينَ

لسان العرب

[ بعد ] بعد : الْبُعْدُ : خِلَافُ الْقُرْبِ . بَعُدَ الرَّجُلُ ، بِالضَّمِّ ، وَبَعِدَ بِالْكَسْرِ ، بُعْدًا وَبَعَدًا ، فَهُوَ بِعِيدٌ وَبُعَادٌ ، عَنْ سِيبَوَيْهِ ، أَيْ تَبَاعَدَ ، وَجَمَعَهُمَا بُعَدَاءُ ، وَافَقَ الَّذِينَ يَقُولُونَ : فَعِيلٌ الَّذِين يَقُولُونَ : فُعَالٌ ; لِأَنَّهُمَا أُخْتَانِ ، وَقَدْ قِيلَ : بُعُدٌ ، وَيُنْشِدُ قَوْلَ النَّابِغَةِ : فَتِلْكَ تُبْلِغُنِي النُّعْمَانَ أَنَّ لَهُ فَضْلًا عَلَى النَّاسِ ، فِي الْأَدْنَى وَفِي الْبُعُدِ . وَفِي الصِّحَاحِ : وَفِي الْبَعَدِ ، بِالتَّحْرِيكِ ، جَمْعُ بَاعِدٍ مِثْلَ خَادِمٍ وَخَدَمٍ ، وَأَبْعَدَهُ غَيْرُهُ وَبَاعَدَهُ وَبَعَّدَهُ تَبْعِيدًا ، وَقَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ : قَعَدْتُ لَهُ وَصُحْبَتِي بَيْنَ ضَارِجٍ وَبَيْنَ الْعُذَيْبِ بُعْدَ مَا مُتَأَمَّلِ . إِنَّمَا أَرَادَ : يَا بُعْدَ مُتَأَمَّلٍ ، يَتَأَسَّفُ بِذَلِكَ ، وَمِثْلُهُ قَوْلُ أَبِي الْعِيالِ : . . . . . رَزِيَّةَ قَوْمِهِ لَمْ يَأْخُذُوا ثَمَنًا وَلَمْ يَهَبُوا . أَرَادَ : يَا رَزِيَّةَ قَوْمِهِ ، ثُمَّ فَسَّرَ الرَّزِيَّةَ مَا هِيَ فَقَالَ : لَمْ يَأْخُذُوا ثَمَنًا وَلَمْ يَهَبُوا . وَقِيلَ : أَرَادَ بَعُدَ مُتَأَمَّلِي . وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - فِي سُورَةِ السَّجْدَةِ : أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ; قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : سَأَلُوا الرَّدَّ حِينَ لَا رَدَّ ، وَقِيلَ : مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ، مِنَ الْآخِرَةِ إِلَى الدُّنْيَا ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ : أَرَادَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ مِنْ قُلُوبِهِمْ يَبْعُدُ عَنْهَا مَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ ; لِأَنَّهُمْ إِذَا لَمْ يَ

أُصْبُعَيْنِ(المادة: أصبعين)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( صَبَعَ ) * فِيهِ : لَيْسَ آدَمِيٌّ إِلَّا وَقَلْبُهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ تَعَالَى . * وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : قَلْبُ الْمُؤْمِنِ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ ، يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ . الْأَصَابِعُ : جَمْعُ أُصْبُعٍ ، وَهِيَ الْجَارِحَةُ . وَذَلِكَ مِنْ صِفَاتِ الْأَجْسَامِ ، تَعَالَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ ذَلِكَ وَتَقَدَّسَ . وَإِطْلَاقُهَا عَلَيْهِ مَجَازٌ كَإِطْلَاقِ الْيَدِ ، وَالْيَمِينِ ، وَالْعَيْنِ ، وَالسَّمْعِ ، وَهُوَ جَارٍ مَجْرَى التَّمْثِيلِ وَالْكِنَايَةِ عَنْ سُرْعَةِ تَقَلُّبِ الْقُلُوبِ ، وَإِنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ مَعْقُودٌ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى . وَتَخْصِيصُ ذِكْرِ الْأَصَابِعِ كِنَايَةٌ عَنْ أَجْزَاءِ الْقُدْرَةِ وَالْبَطْشِ ; لِأَنَّ ذَلِكَ بِالْيَدِ وَالْأَصَابِعُ أَجْزَاؤُهَا .

لسان العرب

[ صبع ] صبع : الْأَصْبَعُ : وَاحِدَةُ الْأَصَابِعِ تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ ، وَفِيهِ لُغَاتٌ : الْإِصْبَعُ ، وَالْأُصْبَعُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَضَمِّهَا وَالْبَاءُ مَفْتُوحَةٌ ، وَالْأَصْبُعُ وَالْأُصْبُعُ وَالْأَصْبَعُ وَالْإِصْبَعُ ، مِثَالُ اضْرِبْ وَالْأُصْبُعُ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَالْبَاءِ ، وَالْإِصْبُعُ نَادِرٌ . وَالْأُصْبُوعُ : الْأُنْمُلَةُ مُؤَنَّثَةٌ فِي كُلِّ ذَلِكَ ؛ حَكَى ذَلِكَ اللِّحْيَانِيُّ عَنْ يُونُسَ ؛ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ دَمِيَتْ إِصْبَعُهُ فِي حَفْرِ الْخَنْدَقِ ، فَقَالَ : هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٌ دَمِيَتِ ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيَتِ ، فَأَمَّا مَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ مِنْ قَوْلِهِمْ : ذَهَبَتْ بَعْضُ أَصَابِعِهِ ، فَإِنَّهُ أَنَّثَ الْبَعْضَ ؛ لِأَنَّهُ إِصْبَعٌ فِي الْمَعْنَى ، وَإِنْ ذَكَّرَ الْإِصْبَعَ مُذَكَّرٌ جَازَ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهَا عَلَامَةُ التَّأْنِيثِ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : أَصَابِعُ الْبُنَيَّاتِ نَبَاتٌ يَنْبُتُ بِأَرْضِ الْعَرَبِ مِنْ أَطْرَافِ الْيَمَنِ ، وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى الْفَرَنْجَمُشْكَ ، قَالَ : وَأَصَابِعُ الْعَذَارَى أَيْضًا صِنْفٌ مِنَ الْعِنَبِ أَسْوَدُ طِوَالٌ كَأَنَّهُ الْبَلُّوطُ ، يُشَبَّهُ بِأَصَابِعِ الْعَذَارَى الْمُخَضَّبَةِ وَعُنْقُودُهُ نَحْوَ الذِّرَاعِ مُتَدَاخِسُ الْحَبِّ وَلَهُ زَبِيبٌ جَيِّدٌ ، وَمَنَابِتُهُ الشُّرَاةُ . وَالْإِصْبَعُ : الْأَثَرُ الْحَسَنُ ، يُقَالُ : فُلَانٌ مِنَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِصْبَعٌ حَسَنَةٌ أَيْ أَثَرُ نِعْمَةٍ حَسَنَةٍ وَعَلَيْهِ مِنْكَ إِصْبَعٌ حَسَنَةٌ أَيْ أَثَرٌ حَسَنٌ ؛ قَالَ لَبِيدٌ : مَنْ يَجْعَلِ اللَّهُ عَلَيْهِ إِصْبَعًا فِي الْخَيْرِ أَوْ فِي الشَّرِّ يَلْقَاهُ مَعًا وَإِنَّمَا قِيلَ لِلْأَثَرِ الْحَسَنِ إِصْبَعٌ لِإِشَارَ

شروح الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    390 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَوَابِهِ لِأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا قَالَ لَهُ : هَلْ أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا أَسْلَمْنَا مَعَك وَجَاهَدْنَا مَعَك بِقَوْلِهِ لَهُ : نَعَمْ قَوْمٌ مِنْ بَعْدِكُمْ يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي . 2815 - حَدّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْبَابْلُتِّيُّ ، وَحدثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الشَّيْزريُّ ، حدثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ، حدثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حدثنا الْأَوْزَاعِيِّ ، حَدَّثَنِي أَسِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ ، عَنْ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ قَالَ : قُلْت لِأَبِي جُمُعَةَ حَبِيبِ بْنِ سِبَاعٍ رَجُلٍ مِنْ الصَّحَابَةِ : حَدّثَنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : نَعَمْ أُحَدِّثُك حَدِيثًا جَيِّدًا ، تَغَدَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَعَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا ؟ أَسْلَمْنَا مَعَك وَجَاهَدْنَا مَعَك ؟ قَالَ : نَعَمْ قَوْمٌ مِنْ بَعْدِكُمْ يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي . فَقَالَ قَائِلٌ : كَيْفَ يَجُوزُ لَكُمْ أَنْ تَقْبَلُوا هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَدْفَعُهُ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ : لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى . وَآثَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِوَاهُ تَدْفَعُهُ . 2816 - وَذُكِرَ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ حَدّثَنَا بَكَّارَ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ : حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ الْمُزَنِيّ قَالَ : سَمِعْت كَهْمَسًا يَقُولُ : سَمِعْت عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامِي فِيكُمْ الْيَوْمَ ،

الأصول والأقوال3 مصادر
  • شرح مشكل الآثار

    390 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَوَابِهِ لِأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا قَالَ لَهُ : هَلْ أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا أَسْلَمْنَا مَعَك وَجَاهَدْنَا مَعَك بِقَوْلِهِ لَهُ : نَعَمْ قَوْمٌ مِنْ بَعْدِكُمْ يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي . 2815 - حَدّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْبَابْلُتِّيُّ ، وَحدثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الشَّيْزريُّ ، حدثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ، حدثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حدثنا الْأَوْزَاعِيِّ ، حَدَّثَنِي أَسِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ ، عَنْ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ قَالَ : قُلْت لِأَبِي جُمُعَةَ حَبِيبِ بْنِ سِبَاعٍ رَجُلٍ مِنْ الصَّحَابَةِ : حَدّثَنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : نَعَمْ أُحَدِّثُك حَدِيثًا جَيِّدًا ، تَغَدَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَعَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا ؟ أَسْلَمْنَا مَعَك وَجَاهَدْنَا مَعَك ؟ قَالَ : نَعَمْ قَوْمٌ مِنْ بَعْدِكُمْ يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي . فَقَالَ قَائِلٌ : كَيْفَ يَجُوزُ لَكُمْ أَنْ تَقْبَلُوا هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَدْفَعُهُ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ : لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى . وَآثَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِوَاهُ تَدْفَعُهُ . 2816 - وَذُكِرَ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ حَدّثَنَا بَكَّارَ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ : حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ الْمُزَنِيّ قَالَ : سَمِعْت كَهْمَسًا يَقُولُ : سَمِعْت عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامِي فِيكُمْ الْيَوْمَ ،

  • شرح مشكل الآثار

    582 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن . 4259 - حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا أحمد بن الحجاج المروزي ، قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك ، قال : أخبرنا محمد بن سوقة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، أن عمر بن الخطاب خطب الناس بالجابية ، فقال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا مقامي هذا فيكم ، فقال : استوصوا بأصحابي خيرا ، ثم الذين يلونهم ، ثم يفشو الكذب ، حتى إن الرجل ليبدأ بالشهادة قبل أن يسألها ، وباليمين قبل أن يسألها ، فمن أراد منكم بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة ، فإن الشيطان مع الواحد ، وهو من الاثنين أبعد ، ولا يخلون أحدكم بامرأة ؛ فإن الشيطان ثالثهما ، ومن سرته حسنته ، وساءته سيئته ، فهو مؤمن . هكذا حدثنا محمد بن علي هذا الحديث ، فقال فيه : بحبوحة الجنة . قال : وقال عبد الله ، وقال غيره - كأنه يعني غير محمد بن سوقة - : بحبحة الجنة . 4260 - حدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا عبدة بن سليمان بمصر ، قال : أخبرنا ابن المبارك ، قال : أخبرنا محمد بن سوقة ، ثم ذكر بإسناده مثله ، غير أنه قال : بحبحة الجنة . 4261 - حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عبد الله بن المختار ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الله بن الزبير ، عن عمر بن الخطاب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ساءته سيئته ، وسرته حسنته فهو مؤمن . قال أبو جعفر : هكذا روى حماد هذا الحديث ، عن عبد الله بن المختار ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ابن الزبير ، لم يذكر فيه بينهما أحدا . وقد رواه أبو عوانة كذلك أيضا . 4262 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الله بن الزبير ، ثم ذكر مثله ، إلا أنه قال : استوصوا بأصحابي . ورواه أيضا كذلك قزعة بن سويد الباهلي . 4263 - حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا شيبان بن فروخ ، قال : حدثنا قزعة بن سويد الباهلي ، قال : سمعت عبد الملك بن عمير ، عن عبد الله بن الزبير ، قال : خطبنا عمر بن الخطاب ، ثم ذكر مثله . ورواه أيضا كذلك معمر بن راشد . 4264 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الله بن الزبير ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام بالجابية خطيبا ، ثم ذكر مثله . ورواه كذلك أيضا يونس بن أبي إسحاق ، عن

  • شرح مشكل الآثار

    582 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن . 4259 - حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا أحمد بن الحجاج المروزي ، قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك ، قال : أخبرنا محمد بن سوقة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، أن عمر بن الخطاب خطب الناس بالجابية ، فقال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا مقامي هذا فيكم ، فقال : استوصوا بأصحابي خيرا ، ثم الذين يلونهم ، ثم يفشو الكذب ، حتى إن الرجل ليبدأ بالشهادة قبل أن يسألها ، وباليمين قبل أن يسألها ، فمن أراد منكم بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة ، فإن الشيطان مع الواحد ، وهو من الاثنين أبعد ، ولا يخلون أحدكم بامرأة ؛ فإن الشيطان ثالثهما ، ومن سرته حسنته ، وساءته سيئته ، فهو مؤمن . هكذا حدثنا محمد بن علي هذا الحديث ، فقال فيه : بحبوحة الجنة . قال : وقال عبد الله ، وقال غيره - كأنه يعني غير محمد بن سوقة - : بحبحة الجنة . 4260 - حدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا عبدة بن سليمان بمصر ، قال : أخبرنا ابن المبارك ، قال : أخبرنا محمد بن سوقة ، ثم ذكر بإسناده مثله ، غير أنه قال : بحبحة الجنة . 4261 - حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عبد الله بن المختار ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الله بن الزبير ، عن عمر بن الخطاب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ساءته سيئته ، وسرته حسنته فهو مؤمن . قال أبو جعفر : هكذا روى حماد هذا الحديث ، عن عبد الله بن المختار ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ابن الزبير ، لم يذكر فيه بينهما أحدا . وقد رواه أبو عوانة كذلك أيضا . 4262 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الله بن الزبير ، ثم ذكر مثله ، إلا أنه قال : استوصوا بأصحابي . ورواه أيضا كذلك قزعة بن سويد الباهلي . 4263 - حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا شيبان بن فروخ ، قال : حدثنا قزعة بن سويد الباهلي ، قال : سمعت عبد الملك بن عمير ، عن عبد الله بن الزبير ، قال : خطبنا عمر بن الخطاب ، ثم ذكر مثله . ورواه أيضا كذلك معمر بن راشد . 4264 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الله بن الزبير ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام بالجابية خطيبا ، ثم ذكر مثله . ورواه كذلك أيضا يونس بن أبي إسحاق ، عن

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • الأحاديث المختارة

    148 157 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْبَاقِي الْهَرَوِيُّ - بِبَغْدَادَ - أَنَّ أَبَا شُجَاعٍ الْبِسْطَامِيَّ أَخْبَرَهُمْ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ - أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْعَسْقَلَانِيُّ ، ثَنَا شَبَابَةُ ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زُبَيْرٍ قَالَ : <صيغة_

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
أصل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث