حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ ، يَعْنِي الْيَشْكُرِيَّ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ سَوَّارٍ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَهُوَ سَوَّارُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو حَمْزَةَ الْمُزَنِيُّ الصَّيْرَفِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ سنين ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ . ( مُرُوا ) أَمْرٌ مِنَ الْأَمْرِ حُذِفَتْ ، هَمْزَتُهُ لِلتَّخْفِيفِ ثُمَّ اسْتَغْنَى عَنْ هَمْزَةِ الْوَصْلِ تَخْفِيفًا ، ثُمَّ حُرِّكَتْ فَاؤُهُ لِتَعَذُّرِ النُّطْقِ بِالسَّاكِنِ ( أَوْلَادَكُمْ ) يَشْمَلُ الذُّكُورَ وَالْإِنَاثَ ( بِالصَّلَاةِ ) وَبِمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مِنَ الشُّرُوطِ ( وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ ) لِيَعْتَادُوا وَيَسْتَأْنِسُوا بِهَا ، وَالْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ ( وَاضْرِبُوهُمْ ) أَيِ : الْأَوْلَادَ ( عَلَيْهَا ) أَيْ : عَلَى تَرْكِ الصَّلَاةِ ( وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرِ سِنِينَ ) لِأَنَّهُمْ بَلَغُوا أَوْ قَارَبُوا الْبُلُوغَ ( وَفَرِّقُوا ) أَمْرٌ مِنَ التَّفْرِيقِ ( بَيْنَهُمْ فِ

265 - ( 23 ) - حَدِيثُ : ( مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ ) أَبُو دَاوُد ، وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، وَهُمَا وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيِّ نَحْوَهُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ التَّفْرِقَةَ . وَفِي الْبَابِ : عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ : ( وَجَدْنَا فِي صَحِيفَةٍ فِي قِرَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ وَفَاتِهِ فِيهَا مَكْتُوبٌ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، وَفَرِّقُوا بَيْنَ مَضَاجِعِ الْغِلْمَانِ وَالْجَوَارِي ، وَالْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لِسَبْعِ سِنِينَ ، وَاضْرِبُوا أَبْنَاءَكُمْ عَلَى الصَّلَاةِ إذَا بَلَغُوا - أَظُنُّهُ - تِسْعَ سِنِينَ ). وَرَوَى أَبُو دَاوُد مِنْ طَرِيقِ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبِيبٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ : ( دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقَ

1592 - ( 16 ) - حَدِيثٌ : ( مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعٍ ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ ). تَقَدَّمَ فِي الصَّلَاةِ .

الحَدِيث السَّادِس عشر أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " مُروا أَوْلَادكُم بِالصَّلَاةِ وهم أَبنَاء سبع ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وهم أَبنَاء عشر ، وَفرقُوا بَينهم فِي الْمضَاجِع " . هَذَا الحَدِيث تقدم بَيَانه فِي بَاب مَوَاقِيت الصَّلَاة وَاضحا ، فَرَاجعه مِنْهُ ، ثمَّ اعْلَم هُنَا أنَّ الرَّافعي ذكر هَذَا الحَدِيث دَلِيلا لوُجُوب التَّفْرِيق بَين الْأُم وَالْأَب ، وَالْأُخْت وَالْأَخ فِي المضجع إِذا بلغا عشر سنينَ ، وَلَا دلَالَة فِيه ؛ فإنَّ مُقْتَضَى الحَديث التَّفْرِيق بَين الصِّبْيَان لاَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ آَبائهم وأبنْائِهم ؛ فَإن كَان أخَذَ ذلِكَ مِنْ أَنَّهُ إِذا وَجَبَ التَّفْرِيقُ بَين الصبْيَانِ وَجَبَ بَيْنَهُم وَبَيْنَ آبائِهِم بِالْقِيَاسِ ، وَالْفَرْقِ ظَاهر لما بَيْنَ الصِّبْيَانِ من الغرامة وعَدَمِ التَّحَفظِ ، وَلَا سِيمَا فِي أول النشأة ، وَقيل : كَمَال الْعقل ، وَقد بَلغُوا السِّنَّ الَّذِي يُمْكِنُ فِيه الْبلُوغ ، واستيعاب الشَّهْوَة ، وَلَا رادع لَهَا .