حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. المكتبة العصرية: 3795
3791
باب في أكل الضب

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا خَالِدٌ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَ ، قَالَ :

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَيْشٍ ، فَأَصَبْنَا ضِبَابًا قَالَ : فَشَوَيْتُ مِنْهَا ضَبًّا ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ : فَأَخَذَ عُودًا فَعَدَّ بِهِ أَصَابِعَهُ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُسِخَتْ دَوَابًّا [١]فِي الْأَرْضِ ، وَإِنِّي لَا أَدْرِي أَيُّ الدَّوَابِّ هِيَ قَالَ : فَلَمْ يَأْكُلْ ، وَلَمْ يَنْهَ .
معلقمرفوع· رواه ثابت بن وديعة الخزرجيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين4 أحكام
  • ابن عبد البر

    ثابت بن وديعة حديثه في الضب يختلفون فيه اختلافا كثيرا

    صحيح
  • البخاري

    وذكر البخاري في تاريخه الكبير حديث الحمر وحديث الضب في ترجمة ثابت هذا وذكر اضطراب الرواة في ذلك وكأنه عنده حديث واحد اختلف الرواة فيه وذكره من حديث عبد الرحمن بن حسنة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحديث ثابت أصح وفي نفس الحديث نظر

    صحيح
  • الدارقطني

    غريب من حديث الأعمش عن زيد بن وهب عنه تفرد به أبو بكر بن عياش عن الأعمش

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن عبد البر

    حديث زيد بن وهب فمختلف في إسناده

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    ثابت بن وديعة الخزرجي
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي جليل
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  2. 02
    زيد بن وهب الجهني
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة96هـ
  3. 03
    حصين بن عبد الرحمن السلمي
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
    في هذا السند:عنالاختلاط
    الوفاة136هـ
  4. 04
    خالد بن عبد الله الطحان
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثامنة.
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة179هـ
  5. 05
    عمرو بن عون الواسطي
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة225هـ
  6. 06
    أبو داود السجستاني
    تقييم الراوي:ثقة· الحادية عشرة
    الوفاة275هـ
التخريج

أخرجه النسائي في "المجتبى" (1 / 850) برقم: (4332) ، (1 / 850) برقم: (4331) ، (1 / 850) برقم: (4330) والنسائي في "الكبرى" (4 / 479) برقم: (4817) ، (4 / 480) برقم: (4819) ، (4 / 480) برقم: (4818) ، (6 / 225) برقم: (6632) ، (6 / 226) برقم: (6633) ، (6 / 226) برقم: (6634) وأبو داود في "سننه" (3 / 415) برقم: (3791) والدارمي في "مسنده" (2 / 1281) برقم: (2054) وابن ماجه في "سننه" (4 / 386) برقم: (3343) والبيهقي في "سننه الكبير" (9 / 325) برقم: (19485) وأحمد في "مسنده" (7 / 4050) برقم: (18144) ، (7 / 4050) برقم: (18145) ، (7 / 4050) برقم: (18146) ، (7 / 4051) برقم: (18148) ، (7 / 4051) برقم: (18149) ، (10 / 5540) برقم: (23732) ، (11 / 5755) برقم: (24446) والطيالسي في "مسنده" (2 / 547) برقم: (1318) ، (2 / 549) برقم: (1320) وابن حجر في "المطالب العالية" (10 / 536) برقم: (2775) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (12 / 357) برقم: (24829) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 197) برقم: (5944) ، (4 / 198) برقم: (5948) ، (4 / 198) برقم: (5949) ، (4 / 198) برقم: (5947) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (8 / 329) برقم: (3763) ، (8 / 330) برقم: (3765) ، (8 / 331) برقم: (3766) ، (8 / 331) برقم: (3767) والطبراني في "الكبير" (2 / 80) برقم: (1361) ، (2 / 81) برقم: (1363) ، (2 / 81) برقم: (1365) ، (2 / 81) برقم: (1364)

الشواهد74 شاهد
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الصغير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٤٥ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٧/٤٠٥١) برقم ١٨١٤٨

[كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا(١)] [وفي رواية : فِي جَيْشٍ(٢)] اصْطَدْنَا ضِبَابًا [وفي رواية : فَأَصَبْنَا ضِبَابًا(٣)] [وفي رواية : فَأَصَابَ النَّاسُ ضِبَابًا(٤)] وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ، قَالَ : فَطَبَخَ النَّاسُ وَشَوَوْا [وفي رواية : فَاشْتَوَوْهَا(٥)] [فَأَكَلُوا مِنْهَا ،(٦)] [وفي رواية : وَأَكَلُوهَا(٧)] ، قَالَ : فَأَخَذْتُ [وفي رواية : فَأَصَبْتُ(٨)] [مِنْهَا(٩)] ضَبًّا فَشَوَيْتُهُ [وفي رواية : فَشَوَيْتُ مِنْهَا ضَبًّا(١٠)] ، فَأَتَيْتُ [وفي رواية : ثُمَّ أَتَيْتُ(١١)] بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أُتِيَ بِضَبٍّ قَدْ شُوِيَ(١٢)] [وفي رواية : أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي فَزَارَةَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضِبَابٍ قَدِ احْتَرَشَهَا(١٣)] [وفي رواية : بِضِبَابٍ احْتَرَسَهَا(١٤)] [وفي رواية : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضِبَابٍ قَدِ احْتَرَشَهَا(١٥)] [وفي رواية : أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِضَبٍّ فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ(١٦)] فَأَخَذَ عُودًا [وفي رواية : جَرِيدَةً(١٧)] فَجَعَلَ يُقَلِّبُ بِهِ [وفي رواية : فَعَدَّ بِهِ(١٨)] [وفي رواية : يَعُدُّ بِهَا(١٩)] أَصَابِعَهُ ، أَوْ يَعُدُّهَا [وفي رواية : فَجَعَلَ يُقَلِّبُ ضَبًّا مِنْهَا بَيْنَ يَدَيْهِ(٢٠)] [ وفي رواية : فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَلِّبُهَا ، وَيَنْظُرُ إِلَى ضَبٍّ مِنْهَ ] [وفي رواية : وَيَنْظُرُ إِلَى الضَّبِّ مِنْهَا(٢١)] [وفي رواية : فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَيُقَلِّبُهُ ،(٢٢)] ثُمَّ قَالَ [لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢٣)] : « إِنَّ [وفي رواية : إِنَّهُ(٢٤)] أُمَّةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُسِخَتْ دَوَابَّ [وفي رواية : دَوَابًّا(٢٥)] فِي الْأَرْضِ [وفي رواية : إِنَّ أُمَّةً فُقِدَتْ ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ(٢٦)] [وفي رواية : أُمَّةٌ مِمَّنْ مُسِخَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ(٢٧)] [فَلَا يُدْرَى مَا فَعَلَتْ(٢٨)] ، [وَأَكْبَرُ(٢٩)] [وفي رواية : وَأَكْثَرُ(٣٠)] [عِلْمِي ، أَنَّهُ قَالَ(٣١)] وَإِنِّي [وفي رواية : فَأَنَا(٣٢)] لَا أَدْرِي [وفي رواية : وَإِنِّي أَرَاهَا(٣٣)] أَيَّ الدَّوَابِّ [وفي رواية : لَعَلَّهَا(٣٤)] هِيَ [وفي رواية : هُنَّ(٣٥)] » [وفي رواية : مَا أَدْرِي مَا فَعَلَتْ ، وَمَا أَدْرِي لَعَلَّ هَذَا مِنْهَا(٣٦)] [وفي رواية : فَلَا نَدْرِي مَا فَعَلَتْ ، وَلَا أَدْرِي لَعَلَّ هَذَا مِنْهَا(٣٧)] قَالَ : قُلْتُ : [يَا رَسُولَ اللَّهِ(٣٨)] إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَوَوْا [وفي رواية : شَوَوْهَا(٣٩)] [وفي رواية : اشْتَوَوْهَا(٤٠)] [قَدْ أَكَلُوا مِنْهَا(٤١)] [وفي رواية : فَأَكَلُوهَا(٤٢)] [وفي رواية : وَأَكَلُوهَا(٤٣)] ، قَالَ : فَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ ، وَلَمْ يَنْهَهُمْ عَنْهُ [وفي رواية : وَلَمْ يَنْهَ(٤٤)] [وفي رواية : فَمَا أَمَرَ بِأَكْلِهَا وَلَا نَهَى(٤٥)] .

خريطة الاختلافات
  1. (١)السنن الكبرى٤٨١٧٦٦٣٤·
  2. (٢)سنن أبي داود٣٧٩١·
  3. (٣)سنن أبي داود٣٧٩١·السنن الكبرى٦٦٣٥·
  4. (٤)سنن ابن ماجه٣٣٤٣·المعجم الكبير١٣٦٥·السنن الكبرى٤٨١٧٦٦٣٤·شرح معاني الآثار٥٩٤٤·شرح مشكل الآثار٣٧٦٣·
  5. (٥)سنن ابن ماجه٣٣٤٣·المعجم الكبير١٣٦٥·شرح معاني الآثار٥٩٤٤·شرح مشكل الآثار٣٧٦٣·
  6. (٦)سنن ابن ماجه٣٣٤٣·
  7. (٧)المعجم الكبير١٣٦٥·شرح مشكل الآثار٣٧٦٣·
  8. (٨)سنن ابن ماجه٣٣٤٣·المعجم الكبير١٣٦٥·شرح معاني الآثار٥٩٤٤·شرح مشكل الآثار٣٧٦٣·
  9. (٩)سنن أبي داود٣٧٩١·سنن ابن ماجه٣٣٤٣·مسند أحمد١٨١٤٤١٨١٤٥١٨١٤٦٢٣٧٣٢·المعجم الكبير١٣٦٣١٣٦٥·السنن الكبرى٤٨١٧٤٨١٨٦٦٣٣٦٦٣٤·شرح معاني الآثار٥٩٤٤٥٩٤٩·شرح مشكل الآثار٣٧٦٣٣٧٦٧·
  10. (١٠)سنن أبي داود٣٧٩١·
  11. (١١)سنن ابن ماجه٣٣٤٣·المعجم الكبير١٣٦٥·السنن الكبرى٤٨١٧٦٦٣٤·شرح معاني الآثار٥٩٤٤·شرح مشكل الآثار٣٧٦٣·
  12. (١٢)المعجم الكبير١٣٦٤·
  13. (١٣)مسند أحمد٢٣٧٣٢·المعجم الكبير١٣٦٣·
  14. (١٤)شرح معاني الآثار٥٩٤٩·
  15. (١٥)مسند أحمد١٨١٤٥·
  16. (١٦)مسند الطيالسي١٣٢٠·
  17. (١٧)سنن ابن ماجه٣٣٤٣·المعجم الكبير١٣٦٥·شرح معاني الآثار٥٩٤٤·شرح مشكل الآثار٣٧٦٣·
  18. (١٨)سنن أبي داود٣٧٩١·السنن الكبرى٤٨١٧٦٦٣٤·
  19. (١٩)سنن ابن ماجه٣٣٤٣·المعجم الكبير١٣٦٥·شرح معاني الآثار٥٩٤٤·شرح مشكل الآثار٣٧٦٣·
  20. (٢٠)مسند أحمد١٨١٤٦٢٣٧٣٢·المعجم الكبير١٣٦٣·
  21. (٢١)شرح مشكل الآثار٣٧٦٧·
  22. (٢٢)مسند أحمد١٨١٤٥·السنن الكبرى٤٨١٨٦٦٣٣·
  23. (٢٣)شرح معاني الآثار٥٩٤٨·شرح مشكل الآثار٣٧٦٦·
  24. (٢٤)السنن الكبرى٦٦٣٢·شرح معاني الآثار٥٩٤٤·
  25. (٢٥)سنن أبي داود٣٧٩١·السنن الكبرى٦٦٣٤·
  26. (٢٦)شرح معاني الآثار٥٩٤٨·شرح مشكل الآثار٣٧٦٦·
  27. (٢٧)سنن البيهقي الكبرى١٩٤٨٥·
  28. (٢٨)مسند أحمد١٨١٤٥·
  29. (٢٩)مسند أحمد٢٣٧٣٢·المعجم الكبير١٣٦٣·
  30. (٣٠)مسند أحمد١٨١٤٦·
  31. (٣١)مسند أحمد١٨١٤٦٢٣٧٣٢·المعجم الكبير١٣٦٣·
  32. (٣٢)السنن الكبرى٤٨١٧·
  33. (٣٣)المعجم الكبير١٣٦٥·
  34. (٣٤)سنن ابن ماجه٣٣٤٣·المعجم الكبير١٣٦٥·شرح معاني الآثار٥٩٤٤·شرح مشكل الآثار٣٧٦٣·
  35. (٣٥)السنن الكبرى٤٨١٧·
  36. (٣٦)المعجم الكبير١٣٦٣·
  37. (٣٧)شرح معاني الآثار٥٩٤٩·
  38. (٣٨)السنن الكبرى٤٨١٧٦٦٣٤·
  39. (٣٩)المعجم الكبير١٣٦٥·
  40. (٤٠)سنن ابن ماجه٣٣٤٣·شرح معاني الآثار٥٩٤٤·شرح مشكل الآثار٣٧٦٣·
  41. (٤١)السنن الكبرى٤٨١٧٦٦٣٤·
  42. (٤٢)سنن ابن ماجه٣٣٤٣·المعجم الكبير١٣٦٥·شرح معاني الآثار٥٩٤٤·
  43. (٤٣)المعجم الكبير١٣٦٥·شرح مشكل الآثار٣٧٦٣·
  44. (٤٤)سنن أبي داود٣٧٩١·سنن ابن ماجه٣٣٤٣·المعجم الكبير١٣٦٤١٣٦٥·شرح معاني الآثار٥٩٤٤·شرح مشكل الآثار٣٧٦٣·
  45. (٤٥)السنن الكبرى٤٨١٧٦٦٣٤·
مقارنة المتون128 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الكبير
سنن ابن ماجه
سنن النسائي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — المكتبة العصرية3795
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
عُودًا(المادة: عودا)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَوَدَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى " الْمُعِيدُ " هُوَ الَّذِي يُعِيدُ الْخَلْقَ بَعْدَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا ، وَبَعْدَ الْمَمَاتِ إِلَى الْحَيَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . ( هـ ) * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرَّجُلَ الْقَوِيَّ الْمُبْدِئَ الْمُعِيدَ عَلَى الْفَرَسِ ، أَيِ : الَّذِي أَبْدَأَ فِي غَزْوَةٍ وَأَعَادَ فَغَزَا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ، وَجَرَّبَ الْأُمُورَ طَوْرًا بَعْدَ طَوْرٍ . وَالْفَرَسُ الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ : هُوَ الَّذِي غَزَا عَلَيْهِ صَاحِبُهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى . وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي قَدْ رِيضَ وَأُدِّبَ ، فَهُوَ طَوْعُ رَاكِبِهِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي ، أَيْ : مَا يَعُودُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَهُوَ إِمَّا مَصْدَرٌ أَوْ ظَرْفٌ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " وَالْحَكَمُ اللَّهُ وَالْمَعْوَدُ إِلَيْهِ يَوْمُ الْقِيَامَةِ " أَيِ : الْمَعَادُ . هَكَذَا جَاءَ الْمَعْوَدُ عَلَى الْأَصْلِ ، وَهُوَ مَفْعَلٌ مِنْ عَادَ يَعُودُ ، وَمِنْ حَقِّ أَمْثَالِهِ أَنْ تُقْلَبَ وَاوُهُ أَلِفًا ، كَالْمَقَامِ وَالْمَرَاحِ ، وَلَكِنَّهُ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الْأَصْلِ ، تَقُولُ : عَادَ الشَّيْءُ يَعُودُ عَوْدًا وَمَعَادًا : أَيْ رَجَعَ ، وَقَدْ يَرِدُ بِمَعْنَى صَارَ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ مُعَاذٍ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَعُدْتَ فَتَّانًا يَا مُعَاذُ ؟ أَيْ : صِرْتَ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ خُزَيْمَةَ " عَادَ لَهَا النِّقَادُ مُجْرَنْثِمًا " أَيْ صَارَ . <الصفحات جزء=

لسان العرب

[ عود ] عود : فِي صِفَاتِ اللَّهِ - تَعَالَى : الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : بَدَأَ اللَّهُ الْخَلْقَ إِحْيَاءً ثُمَّ يُمِيتُهُمْ ثُمَّ يُعِيدُهُمْ أَحْيَاءً كَمَا كَانُوا . قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ : وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ . وَقَالَ : إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ فَهُوَ - سُبْحَانُهُ وَتَعَالَى - الَّذِي يُعِيدُ الْخَلْقَ بَعْدَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا وَبَعْدَ الْمَمَاتِ إِلَى الْحَيَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ النَّكَلَ عَلَى النَّكَلِ ، قِيلَ : وَمَا النَّكَلُ عَلَى النَّكَلِ ؟ قَالَ : الرَّجُلُ الْقَوِيُّ الْمُجَرِّبُ الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ عَلَى الْفَرَسِ الْقَوِيِّ الْمُجَرَّبِ الْمُبْدِئِ الْمُعِيدِ ؛ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَقَوْلُهُ الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ هُوَ الَّذِي قَدْ أَبْدَأَ فِي غَزْوِهِ وَأَعَادَ أَيْ : غَزَا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ، وَجَرَّبَ الْأُمُورَ طَوْرًا بَعْدَ طَوْرٍ ، وَأَعَادَ فِيهَا وَأَبْدَأَ ، وَالْفَرَسُ الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ هُوَ الَّذِي قَدْ رِيضَ وَأُدِّبَ وَذُلِّلَ ، فَهُوَ طَوْعُ رَاكِبِهِ وَفَارِسِهِ ، يُصَرِّفُهُ كَيْفَ شَاءَ لِطَوَاعِيَتِهِ وَذُلِّهِ ، وَأَنَّهُ لَا يَسْتَصْعِبُ عَلَيْهِ وَلَا يَمْنَعُهُ رِكَابَهُ وَلَا يَجْمَحُ بِهِ ؛ وَقِيلَ : الْفَرَسُ الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ الَّذِي قَدْ غَزَا عَلَيْهِ صَاحِبُهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، وَهَذَا كَقَوْلِهِمْ لَيْلٌ نَائِمٌ إِذَا نِيمَ فِيهِ وَسِرٌّ كَاتِمٌ قَدْ كَتَمُوهُ . وَقَالَ شِمْرٌ : رَجُلٌ مُعِيدٌ أَيْ : حَاذِقٌ ؛ قَا

مُسِخَتْ(المادة: مسخت)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( مَسَخَ ) * فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ " الْجَانُّ مَسِيخُ الْجِنِّ ، كَمَا مُسِخَتِ الْقِرَدَةُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ " الْجَانُّ : الْحَيَّاتُ الدِّقَاقُ . وَمَسِيخٌ : فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ ، مِنَ الْمَسْخِ ، وَهُوَ قَلْبُ الْخِلْقَةِ مِنْ شَيْءٍ إِلَى شَيْءٍ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الضِّبَابِ " إِنَّ أُمَّةً مِنَ الْأُمَمِ مُسِخَتْ ، وَأَخْشَى أَنْ تَكُونَ مِنْهَا " .

لسان العرب

[ مسخ ] مسخ : الْمَسْخُ : تَحْوِيلُ صُورَةٍ إِلَى صُورَةٍ أَقْبَحَ مِنْهَا ، وَفِي التَّهْذِيبِ : تَحْوِيلُ خَلْقٍ إِلَى صُورَةٍ أُخْرَى ، مَسَخَهُ اللَّهُ قِرْدًا يَمْسَخُهُ وَهُوَ مَسْخٌ وَمَسِيخٌ ، وَكَذَلِكَ الْمُشَوَّهُ الْخَلْقِ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : الْجَانُّ مَسِيخُ الْجِنِّ كَمَا مُسِخَتِ الْقِرَدَةُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، الْجَانُّ : الْحَيَّاتُ الدِّقَاقُ . وَمَسِيخٌ : فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ مِنَ الْمَسْخِ ، وَهُوَ قَلْبُ الْخِلْقَةِ مِنْ شَيْءٍ إِلَى شَيْءٍ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ الضَّبَابِ : إِنَّ أُمَّةً مِنَ الْأُمَمِ مُسِخَتْ وَأَخْشَى أَنْ تَكُونَ مِنْهَا . وَالْمَسِيخُ مِنَ النَّاسِ : الَّذِي لَا مَلَاحَةَ لَهُ ، وَمِنَ اللَّحْمِ الَّذِي لَا طَعْمَ لَهُ ، وَمِنَ الطَّعَامِ الَّذِي لَا مِلْحَ لَهُ وَلَا لَوْنَ وَلَا طَعْمَ ، وَقَالَ مُدْرِكٌ الْقَيْسِيُّ : هُوَ الْمَلِيخُ أَيْضًا ، وَمِنَ الْفَاكِهَةِ مَا لَا طَعْمَ لَهُ ، وَقَدْ مَسُخَ مَسَاخَةً ، وَرُبَّمَا خَصُّوا بِهِ مَا بَيْنَ الْحَلَاوَةِ وَالْمَرَارَةِ ، قَالَ الْأَشْعَرُ الرَّقْبَانُ ، وَهُوَ أَسَدِيٌّ جَاهِلِيٌّ ، يُخَاطِبُ رَجُلًا اسْمُهُ رِضْوَانُ : بِحَسْبِكَ ، فِي الْقَوْمِ ، أَنْ يَعْلَمُوا بِأَنَّكَ فِيهِمْ غَنِيٌّ مُضِرْ وَقَدْ عَلِمَ الْمَعْشَرُ الطَّارِقُوكَ بِأَنَّكَ ، لِلضَّيْفِ ، جُوعٌ وَقُرْ إِذَا مَا انْتَدَى الْقَوْمُ لَمْ تَأْتِهِمْ كَأَنَّكَ قَدْ وَلَدَتْكَ الْحُمُرْ مَسِيخٌ مَلِيخٌ كَلَحْمِ الْحُوَارِ فَلَا أَنْتَ حُلْوٌ ، وَلَا أَنْتَ مُرْ وَقَدْ مَسَخَ كَذَا طَعْمَهُ أَيْ أَذْهَبُهُ . وَفِي الْمَثَلِ : هُوَ أَمْسَخُ مِنْ لَحْمِ الْحُوَارِ أَيْ لَا طَعْمَ لَهُ

الأصول والأقوال2 مصدران
  • شرح مشكل الآثار

    528 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الضِّبَابِ مِمَّا يُبِيحُ أَكْلَهَا وَمَما يَمْنَعُ منه . 3768 - حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ ، قال : حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ ، عن الْأَعْمَشِ ، عن زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ ، قال : نَزَلْنَا أَرْضًا كَثِيرَةَ الضِّبَابِ ، وَأَصَابَتْنَا مَجَاعَةٌ ، فَطَبَخْنَا مِنْهَا ، فَإِنَّ الْقُدُورَ لَتَغْلِي إذْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مَا هَذَا ؟ فَقُلْنَا : ضِبَابٌ أَصَبْنَاهَا ، فَقَالَ : إنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ مُسِخَتْ دَوَابَّ فِي الْأَرْضِ ، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ تَكُونَ هَذِهِ فاكفؤوها . 3769 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قال : حدثنا عَمْرُو بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، قال : حدثني أَبِي ، قال : حدثنا الْأَعْمَشُ ، قال : حدثنا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ الْجُهَنِيُّ ، قال : حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَنَةَ ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ . قال أَبُو جَعْفَرٍ : هَكَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْأَعْمَشُ ، وَقَدْ رَوَاهُ حُصَيْنٌ ، فَخَالَفَهُ فِي إسْنَادِهِ . 3770 - كَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قال : حدثنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قال : حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عن حُصَيْنٍ ، عن زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عن ثَابِتِ بْنِ يزيد الْأَنْصَارِيِّ ، قال : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَصَابَ النَّاسُ ضِبَابًا ، فَاشْتَوَوْهَا ، وَأَكَلُوهَا ، فَأَصَبْتُ مِنْهَا ضَبًّا فَشَوَيْتُهُ ، ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخَذَ جَرِيدَةً ، فَجَعَلَ يَعُدُّ بِهَا أَصَابِعَهُ ، فَقَالَ : إنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ مُسِخَتْ دَوَابَّ فِي الْأَرْضِ ، وَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلَّهَا هِيَ ، فَقُلْت : إنَّ النَّاسَ قَدْ اشْتَوَوْهَا وَأَكَلُوهَا ، فَلَمْ يَأْكُلْ وَلَمْ يَنْهَ . 3771 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قال : حدثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، قال : حدثنا أَبُو عَوَانَةَ ، عن حُصَيْنٍ ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ ، غَيْرَ أَنَّهُ قال : ثَابِتُ بْنُ وَدِيعَةَ . وَرَوَاهُ الْحَكَمُ أَيْضًا ، فَخَالَفَ الْأَعْمَشَ أَيْضًا فِي إسْنَادِهِ ، وَخَالَفَ حُصَيْنًا أَيْضًا فِي إسْنَادِهِ . 3772 - كَمَا حَدَّثَنَا فَه

  • شرح مشكل الآثار

    528 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الضِّبَابِ مِمَّا يُبِيحُ أَكْلَهَا وَمَما يَمْنَعُ منه . 3768 - حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ ، قال : حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ ، عن الْأَعْمَشِ ، عن زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ ، قال : نَزَلْنَا أَرْضًا كَثِيرَةَ الضِّبَابِ ، وَأَصَابَتْنَا مَجَاعَةٌ ، فَطَبَخْنَا مِنْهَا ، فَإِنَّ الْقُدُورَ لَتَغْلِي إذْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مَا هَذَا ؟ فَقُلْنَا : ضِبَابٌ أَصَبْنَاهَا ، فَقَالَ : إنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ مُسِخَتْ دَوَابَّ فِي الْأَرْضِ ، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ تَكُونَ هَذِهِ فاكفؤوها . 3769 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قال : حدثنا عَمْرُو بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، قال : حدثني أَبِي ، قال : حدثنا الْأَعْمَشُ ، قال : حدثنا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ الْجُهَنِيُّ ، قال : حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَنَةَ ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ . قال أَبُو جَعْفَرٍ : هَكَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْأَعْمَشُ ، وَقَدْ رَوَاهُ حُصَيْنٌ ، فَخَالَفَهُ فِي إسْنَادِهِ . 3770 - كَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قال : حدثنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قال : حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عن حُصَيْنٍ ، عن زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عن ثَابِتِ بْنِ يزيد الْأَنْصَارِيِّ ، قال : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَصَابَ النَّاسُ ضِبَابًا ، فَاشْتَوَوْهَا ، وَأَكَلُوهَا ، فَأَصَبْتُ مِنْهَا ضَبًّا فَشَوَيْتُهُ ، ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخَذَ جَرِيدَةً ، فَجَعَلَ يَعُدُّ بِهَا أَصَابِعَهُ ، فَقَالَ : إنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ مُسِخَتْ دَوَابَّ فِي الْأَرْضِ ، وَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلَّهَا هِيَ ، فَقُلْت : إنَّ النَّاسَ قَدْ اشْتَوَوْهَا وَأَكَلُوهَا ، فَلَمْ يَأْكُلْ وَلَمْ يَنْهَ . 3771 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قال : حدثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، قال : حدثنا أَبُو عَوَانَةَ ، عن حُصَيْنٍ ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ ، غَيْرَ أَنَّهُ قال : ثَابِتُ بْنُ وَدِيعَةَ . وَرَوَاهُ الْحَكَمُ أَيْضًا ، فَخَالَفَ الْأَعْمَشَ أَيْضًا فِي إسْنَادِهِ ، وَخَالَفَ حُصَيْنًا أَيْضًا فِي إسْنَادِهِ . 3772 - كَمَا حَدَّثَنَا فَه

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن أبي داود

    3795 3791 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا خَالِدٌ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَيْشٍ ، فَأَصَبْنَا ضِبَابًا قَالَ : فَشَوَيْتُ مِنْهَا ضَبًّا ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ : فَأَخَذَ عُودًا فَعَدَّ بِهِ أَصَابِعَهُ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُسِخَتْ دَوَابًّا فِي الْأَرْضِ ، وَإِنِّي لَا أَدْرِي أَيُّ الدَّوَابِّ هِيَ قَالَ : فَلَمْ يَأْكُلْ ، وَلَمْ يَنْهَ . هكذا في طبعة دار الكتاب العربي ، والجادة أن تكون دواب .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الشروح1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث