6779 - حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْجُعَيْدِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ ، عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ : كُنَّا نُؤْتَى بِالشَّارِبِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِمْرَةِ أَبِي بَكْرٍ فصَدْرًا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ ، فَنَقُومُ إِلَيْهِ بِأَيْدِينَا وَنِعَالِنَا وَأَرْدِيَتِنَا ، حَتَّى كَانَ آخِرُ إِمْرَةِ عُمَرَ فَجَلَدَ أَرْبَعِينَ ، حَتَّى إِذَا عَتَوْا وَفَسَقُوا جَلَدَ ثَمَانِينَ . قَوْلُهُ : ( عَنِ الْجُعَيْدِ ) بِالْجِيمِ وَالتَّصْغِيرِ ، وَيُقَالُ الْجَعْدُ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ ثُمَّ سُكُونٍ ، وَهُوَ تَابِعِيٌّ صَغِيرٌ تَقَدَّمَتْ رِوَايَتُهُ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ ، وَرُوِيَ عَنْهُ هُنَا بِوَاسِطَةٍ ، وَهَذَا السَّنَدُ لِلْبُخَارِيِّ فِي غَايَةِ الْعُلُوِّ لِأَنَّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّابِعِيِّ فِيهِ وَاحِدًا فَكَانَ فِي حُكْمِ الثُّلَاثِيَّاتِ ، وَإِنْ كَانَ التَّابِعِيُّ رَوَاهُ عَنْ تَابِعِيٍّ آخَرَ وَلَهُ عِنْدَهُ نَظَائِرُ ، وَمِثْلُهُ مَا أَخْرَجَهُ فِي الْعِلْمِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ مَعْرُوفٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَل

8 - حدثنا مكي بن إبراهيم ، عن الجعيد ، عن يزيد بن خصيفة ، عن السائب بن يزيد ، قال : كنا نؤتى بالشارب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإمرة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر ، فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا ، وأرديتنا حتى كان آخر إمرة عمر ، فجلد أربعين حتى إذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والجعيد بضم الجيم وفتح العين المهملة مصغر جعد - ابن عبد الرحمن التابعي من صغار التابعين ، وسند البخاري هذا في غاية العلو ؛ لأن بينه وبين التابعي فيه واحد ، فهو في حكم الثلاثيات ، ويزيد من الزيادة - ابن خصيفة بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة وسكون الياء آخر الحروف ، وبالفاء الكوفي ، والسائب بالهمزة بعد الألف - ابن يزيد من الزيادة الكندي ، والحديث من أفراده . قوله: " كنا نؤتى " على صيغة المجهول . فإن قلت : كان السائب صغيرا جدا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان ابن ست سنين ، فكيف أدخل نفسه في جماعة الحاضرين وقت إتيان الشارب في زمنه صلى الله عليه وسلم ؟ قلت : الظاهر أن مراده من قوله : " كنا " الصحابة ، ولكن يحتمل أن يكون قد حضر هناك مع أبيه أو غيره ، فشاركهم فيه ، فيكون الإسناد على الحقيقة . قوله

4943 حَدِيثُ (كم حم) : كَانَ يُؤْتَى بِالشَّارِبِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . . . الْحَدِيثَ . وَفِيهِ : أَنَّ عُمَرَ جَلَدَ ثَمَانِينَ . كم فِي الْحُدُودِ : أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ ، ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا الْجُعَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ ، عَنْهُ بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، بِهَذَا .

3805 - [ خ س ] حديث : كان يؤتي بالشارب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وامرأة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر ، فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا ...... الحديث . خ في الحدود (4: 5) عن مكي بن إبراهيم ، عن الجعيد ، عنه به. (ك س) فيه (الحدود ، في الكبرى) عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، عن مكي بن إبراهيم به. روي عن الجعيد ، عن السائب بن يزيد ، وقد مضى - (ح 3796) . (ك) حديث س في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم.