119 - بَاب إِذَا لَمْ يُتِمَّ الرُّكُوعَ 791 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ : سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ قَالَ : " رَأَى حُذَيْفَةُ رَجُلًا لَا يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ قَالَ : مَا صَلَّيْتَ ، وَلَوْ مُتَّ مُتَّ عَلَى غَيْرِ الْفِطْرَةِ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " . 119 - قوله : بَابُ إِذَا لَمْ يُتِمَّ الرُّكُوعَ أَفْرَدَ الرُّكُوعَ بِالذِّكْرِ مَعَ أَنَّ السُّجُودَ مِثْلَهُ لِكَوْنِهِ أَفْرَدَهُ بِتَرْجَمَةٍ تَأْتِي ، وَغَرَضُهُ سِيَاقُ صِفَةِ الصَّلَاةِ عَلَى تَرْتِيبِ أَرْكَانِهَا ، وَاكْتَفَى عَنْ جَوَابِ " إِذَا " بِمَا تَرْجَمَ بِهِ بَعْدُ مِنْ أَمْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّذِي لَمْ يُتِمَّ رُكُوعَهُ بِالْإِعَادَةِ . قَوْلُهُ : ( عَنْ سُلَيْمَانَ ) هُوَ الْأَعْمَشُ . قَوْلُهُ : ( رَأَى حُذَيْفَةُ رَجُلًا ) لَمْ أَقِفْ عَلَى اسْمِهِ لَكِنْ عِنْدَ ابْنِ خُزَيْمَةَ ، وَابْنِ حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ أَبْوَابِ كِنْدَةَ ، وَمِثْلُهُ لِعَبْدِ الر

119 - باب إذا لم يتم الركوع 791 - حدثنا حفص بن عمر ، نا شعبة ، عن سليمان ، قال : سمعت زيد بن وهب ، قال : رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود . قال : ما صليت ، ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم عليها . سليمان ، هو : الأعمش . وقد روي هذا الحديث من رواية عثمان بن الأسود ، عن زيد بن وهب ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وإسناده لا يصح . والصحيح : أنه من قول حذيفة ، لكنه في حكم المرفوع ؛ بذكره فطرة محمد صلى الله عليه وسلم . والمراد بفطرة محمد شرعه ودينه ، ولذلك عاد الضمير في قوله : " عليه " بلفظ التذكير ، وفي بعض النسخ : " عليها " ولا إشكال على ذلك . وخرج الطبراني من رواية بيان ، عن قيس ، عن بلال ، أنه أبصر رجلا يصلي لا يتم الركوع والسجود ، فقال : لو مات هذا لمات على غير ملة عيسى صلى الله عليه وسلم . وقد روي مرفوعا من وجه آخر بمعناه : خرجه الإمام أحمد من رواية ابن لهيعة ، ثنا الحارث بن يزيد الحضرمي ، عن البراء بن عثمان الأنصاري ، أن هانئ بن معاوية الصدفي حدثه ، قال : <متن

( باب إذا لم يتم الركوع ) أي هذا باب ترجمته إذا لم يتم المصلي ركوعه ، وجواب إذا محذوف تقديره يعيد صلاته ، وإنما لم يذكره هاهنا اكتفاء بما ذكره في الباب الذي يأتي عقيب الباب الذي يليه ، وهو قوله : باب أمر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الذي لا يتم ركوعه بالإعادة ، وإنما لم يذكر السجود ، مع أنه مثل الركوع ؛ لأنه ذكره بباب مستقل بقوله : باب إذا لم يتم السجود ، ويأتي ذكره بعد ذكر أحد عشر بابا . 179 - ( حدثنا حفص بن عمر قال : حدثنا شعبة ، عن سليمان قال : سمعت زيد بن وهب قال : رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود قال : ما صليت ، ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عليها ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ، مع أن الحديث يشمل السجود أيضا ، ولكنه ، كما ذكرنا أنه لما ذكر بابا مستقلا للسجود اكتفى في الترجمة بذكر الركوع . ( ذكر رجاله ) : سليمان هو الأعمش وزيد بن وهب أبو سلمان الجهني الكوفي ، خرج إلى النبي - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فقبض النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وهو في الطريق ، مات سنة ست وتسعين ، وقد مر في باب الإبراد بالظهر . وحذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه . <تكشيف نوع="لطائف_إس

4161 حَدِيثُ ( حب حم ) : رَأى حُذَيْفَةُ رَجُلًا عِنْدَ أَبْوَابِ كِنْدَةَ يَنْقُرُ ، فَقَالَ مُنْذُ كَمْ صَلَّيْتَ هَذِهِ الصَّلَاةَ ؟ قَالَ : مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً . فَقَالَ : لَوْ مُتَّ مُتَّ عَلَى غَيْرِ الْفِطْرَةِ . . . الْحَدِيثَ . حب فِي الصَّلَاةِ ، وَفِي الثَّانِي وَالتِّسْعِينَ مِنَ الثَّانِي : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، بِهِ . أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِهِ . وَلَفْظُهُ : دَخَلَ حُذَيْفَةُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَجُلٌ يُصَلِّي لَا يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ . . . الْحَدِيثَ . وَعَنْ عَفَّانَ ، عَنْ مَهْدِيٍّ ، ثَنَا وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْهُ ، بِمَعْنَاهُ .

3329 - حديث: رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود ، فقال: ما صليت ، ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلى الله عليه وسلم . خ في الصلاة (270) عن حفص بن عمر ، عن شعبة ، عن الأعمش ، عنه به. س في ه (الصلاة 519) عن أحمد بن سليمان ، عن يحيى بن آدم ، عن مالك بن مغول ، عن طلحة بن مصرف ، عنه نحوه.