2132 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ طَعَامًا حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ ، قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : كَيْفَ ذَاكَ؟ قَالَ : ذَاكَ دَرَاهِمُ بِدَرَاهِمَ وَالطَّعَامُ مُرْجَأٌ . قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : مُرْجَئُونَ مُؤَخَّرُونَ . 2133 - حَدَّثَنِي أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ . الثَّانِي وَالثَّالِثُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ فِي النَّهْيِ عَنْ بَيْعِ الطَّعَامِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِمَا فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ .

82 - حدثنا موسى بن إسماعيل قال : حدثنا وهيب ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نهى أن يبيع الرجل طعاما حتى يستوفيه . قلت لابن عباس : كيف ذاك ؟ قال : ذاك دراهم بدراهم ، والطعام مرجأ . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأنها فيما يذكر في البيع قبل القبض ، وأنه لا يصح حتى يقبضه أو يستوفيه ، فكذلك الحديث في أنه لا يصح حتى يستوفيه . ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وابن طاوس هو عبد الله . والحديث أخرجه مسلم في البيوع أيضا ، عن إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وعبد بن حميد . وعن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب وإسحاق بن إبراهيم أيضا . وأخرجه أبو داود فيه ، عن أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة . وأخرجه النسائي فيه ، عن محمد بن رافع به . وعن أحمد بن حرب وقتيبة . قوله : " حتى يستوفيه " أي حتى يقبضه ، وقد ذكرنا أن القبض والاستيفاء بمعنى واحد . قوله : " قلت لابن عباس " القائل هو طاوس . قوله : " كيف ذاك " يعني كيف حال هذا البيع حتى نهى عنه . قوله : " قال ذاك " أي قال ابن عباس يكون حال ذاك البيع دراهم بدراهم ، والطعام غائب ، وهو معنى قوله : " والطعام مرجأ " أي مؤخر مؤجل ، معناه أن يشتري من إنسان طعاما بدرهم إلى أجل ، ثم يبيع

7801 - حَدِيثُ (جا طح حب ش حم) : " مَنِ اشْتَرَى طَعَامًا فَلَا 3 38/ب يَبِيعُهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ " . جا فِي الْبُيُوعِ : عَنِ ابْنِ الْمُقْرِئِ . طح فِيهِ : عَنْ يُونُسَ ، كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي الثَّالِثِ مِنَ الثَّانِي : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ بِهَذَا ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَأَحْسَبُ كُلَّ شَيْءٍ بِمَنْزِلَةِ الطَّعَامِ . رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ : عَنْ سُفْيَانَ ، بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ ، أَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ طَاوُسٍ بِهِ ، وَثَنَا هُشَيْمٌ ، أَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، بِهِ . وَلَفْظُهُ : الطَّعَامُ الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَاعَ حَتَّى يُقْبَضَ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَأَحْسَبُ كُلَّ شَيْءٍ مِثْلَهُ . وَعَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَمْرٍو ، نَحْوَهُ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ سُفْيَانَ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ

7870 - حَدِيثُ (حم) : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ طَعَامًا حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ .. الْحَدِيثَ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ نَحْوَهُ . وَعَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، نَحْوَهُ .

5707 - [ خ م د س ] حديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يبيع الرجل طعاما حتى يستوفيه ...... الحديث . وفي حديث معمر من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه وفي حديث سفيان: حتى يكتاله وفي حديث ابن عيينة: أما الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم أن يباع قبل أن يستوفيه، فهو الطعام - وبعضهم يزيد على بعض في الحديث. خ في البيوع (54: 2) عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب - م فيه (البيوع 8: 3) عن إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وعبد بن حميد، ثلاثتهم عن عبد الرزاق، عن معمر و (8: 4) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب وإسحاق بن إبراهيم، ثلاثتهم عن وكيع عن سفيان - ثلاثتهم عنه به. د فيه (البيوع 67: 5) عن أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة، كلاهما عن وكيع به. س فيه (البيوع 53: 6) عن محمد بن رافع به. و (53: 3) عن أحمد بن حرب، عن قاسم بن يزيد، عن سفيان به و (53: 5) عن قتيبة و (الكبرى 57: 5) سعيد بن عبد الرحمن (فرقهما) كلاهما عن سفيان بن عيينة، عنه به.