حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُثْمَانُ ج٣ / ص٣٠٠ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالَا : نَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا ، فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَكْتَالَهُ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 68) برقم: (2074) ، (3 / 68) برقم: (2071) ومسلم في "صحيحه" (5 / 7) برقم: (3847) ، (5 / 7) برقم: (3850) ، (5 / 7) برقم: (3849) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 228) برقم: (632) وابن حبان في "صحيحه" (11 / 354) برقم: (4985) والنسائي في "المجتبى" (1 / 895) برقم: (4613) ، (1 / 895) برقم: (4612) ، (1 / 895) برقم: (4610) والنسائي في "الكبرى" (6 / 54) برقم: (6161) ، (6 / 55) برقم: (6163) ، (6 / 55) برقم: (6164) ، (6 / 55) برقم: (6165) وأبو داود في "سننه" (3 / 299) برقم: (3494) ، (3 / 300) برقم: (3495) والترمذي في "جامعه" (2 / 565) برقم: (1351) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 312) برقم: (10787) ، (5 / 312) برقم: (10792) ، (5 / 313) برقم: (10798) وأحمد في "مسنده" (2 / 474) برقم: (1854) ، (2 / 488) برقم: (1935) ، (2 / 561) برقم: (2293) ، (2 / 600) برقم: (2459) ، (2 / 632) برقم: (2610) ، (2 / 786) برقم: (3390) ، (2 / 811) برقم: (3531) ، (2 / 815) برقم: (3546) والطيالسي في "مسنده" (4 / 331) برقم: (2730) والبزار في "مسنده" (11 / 25) برقم: (4706) وعبد الرزاق في "مصنفه" (8 / 38) برقم: (14278) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (11 / 152) برقم: (21750) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 39) برقم: (5283) والطبراني في "الكبير" (11 / 11) برقم: (10900) ، (11 / 11) برقم: (10901) ، (11 / 12) برقم: (10905) ، (11 / 12) برقم: (10903) ، (11 / 12) برقم: (10907) ، (11 / 12) برقم: (10906) ، (11 / 12) برقم: (10904) ، (11 / 12) برقم: (10902) ، (11 / 22) برقم: (10944) ، (11 / 169) برقم: (11423)
أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى مَتَاعًا ، أَيَبِيعُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَمَّا الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالطَّعَامُ [وفي رواية : الطَّعَامُ الَّذِي نُهِيَ عَنْهُ(١)] [أَنْ يُبَاعَ(٢)] [وفي رواية : لَا يُبَاعُ(٣)] [حَتَّى يُقْبَضَ(٤)] [إِذَا اشْتَرَى أَحَدُكُمْ طَعَامًا(٥)] [وفي رواية : مَنْ بَاعَ طَعَامًا(٦)] [فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ . قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ : حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ(٧)] [وفي رواية : فَبَيْعُ الطَّعَامِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى(٨)] [وفي رواية : إِذَا ابْتَعْتَ طَعَامًا فَلَا تَبِعْهُ حَتَّى تَقْبِضَهُ(٩)] [وفي رواية : مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا ، فَلَا يَبِعْهُ(١٠)] [وفي رواية : فَلَا يَبِيعُهُ(١١)] [وفي رواية : يَبْتَعْهُ(١٢)] [حَتَّى يَكْتَالَهُ ،(١٣)] [وفي رواية : حَتَّى يَقْبِضَهُ(١٤)] [وفي رواية : نَهَى أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ طَعَامًا حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ(١٥)] [قَالَ مِسْعَرٌ : وَأَظُنُّهُ قَالَ : أَوْ عَلَفًا(١٦)] [وفي رواية : زَادَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : لِمَ ؟(١٧)] [فَقَالَ : أَلَا تُرَاهُمْ يَتَبَايَعُونَ بِالذَّهَبِ(١٨)] [وفي رواية : قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : كَيْفَ ذَلِكَ ؟ قَالَ : ذَلِكَ دَرَاهِمُ بِدَرَاهِمَ(١٩)] [وَالطَّعَامُ مُرْجَأٌ(٢٠)] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ [بِرَأْيِهِ(٢١)] : وَأَنَا أَحْسَبُ [وفي رواية : فَأَحْسَبُ(٢٢)] [وفي رواية : وَلَا أَحْسِبُ(٢٣)] كُلَّ شَيْءٍ [إِلَّا مِثْلَهُ(٢٤)] بِمَنْزِلَةِ الطَّعَامِ [وفي رواية : زَادَ مُسَدَّدٌ قَالَ : وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَأَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ مِثْلَ الطَّعَامِ(٢٥)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( رَجَا ) * فِي حَدِيثِ تَوْبَةِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَأَرْجَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْرَنَا أَيْ أَخَّرَهُ . وَالْإِرْجَاءُ : التَّأْخِيرُ ، وَهَذَا مَهْمُوزٌ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ذِكْرِ الْمُرْجِئَةِ وَهُمْ فِرْقَةٌ مِنْ فِرَقِ الْإِسْلَامِ يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُ لَا يَضُرُّ مَعَ الْإِيمَانِ مَعْصِيَةٌ ، كَمَا أَنَّهُ لَا يَنْفَعُ مَعَ الْكُفْرِ طَاعَةٌ . سُمُّوا مُرْجِئَةً لِاعْتِقَادِهِمْ أَنَّ اللَّهَ أَرْجَأَ تَعْذِيبَهُمْ عَلَى الْمَعَاصِي : أَيْ أَخَّرَهُ عَنْهُمْ . وَالْمُرْجِئَةُ تُهْمَزُ وَلَا تُهْمَزُ . وَكِلَاهُمَا بِمَعْنَى التَّأْخِيرِ . يُقَالُ : أَرْجَأْتُ الْأَمْرَ وَأَرْجَيْتُهُ : إِذَا أَخَّرْتَهُ . فَتَقُولُ مِنَ الْهَمْزِ : رَجُلٌ مُرْجِئٌ ، وَهُمُ الْمُرْجِئَةُ ، وَفِي النَّسَبِ مُرْجِئِيٌّ ، مِثَالُ مُرْجِعٍ ، وَمُرْجِعَةٍ ، وَمُرْجِعِيٍّ . وَإِذَا لَمْ تَهْمِزْهُ قُلْتَ : رَجُلٌ مُرْجٍ وَمُرْجِيَةٌ ، وَمُرْجِيٌّ ، مِثْلَ مُعْطٍ ، وَمُعْطِيَةٍ ، وَمُعْطِيٍّ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ يَتَبَايَعُونَ الذَّهَبَ وَالطَّعَامَ مُرْجًى . أَيْ مُؤَجَّلًا مُؤَخَّرًا ، وَيُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ . وَفِي كِتَابِ الْخَطَّابِيِّ عَلَى اخْتِلَافِ نُسَخِهِ : مُرَجًّى بِالتَّشْدِيدِ لِلْمُبَالَغَةِ . وَمَعْنَى الْحَدِيثِ : أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْ إِنْسَانٍ طَعَامًا بِدِينَارٍ إِلَى أَجَلٍ ، ثُمَّ يَبِيعَهُ مِنْهُ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ بِدِينَارَيْنِ مَثَلًا ، فَلَا يَجُوزُ ; لِأَنَّهُ فِي التَّقْدِيرِ بَيْعُ ذَهَبٍ بِذَهَبٍ وَالطَّعَامُ غَائِبٌ ، فَكَأَنَّهُ قَدْ بَاعَهُ دِينَارَهُ الَّذِي اشْتَرَى بِهِ الطَّعَامَ بِدِينَارَيْنِ ، فَهُوَ رِبًا ، وَلِأَنَّهُ بَيْعُ غَائِبٍ بِنَاجِزٍ
[ رجا ] رجا : الرَّجَاءُ مِنَ الْأَمَلِ : نَقِيضُ الْيَأْسِ مَمْدُودٌ . رَجَاهُ يَرْجُوهُ ، رَجْوًا وَرَجَاءً وَرَجَاوَةً وَمَرْجَاةً وَرَجَاةً ، وَهَمْزَتُهُ مُنْقَلِبَةٌ عَنْ وَاوٍ بِدَلِيلِ ظُهُورِهَا فِي رَجَاوَةٍ . وَفِي الْحَدِيثِ : إِلَّا رَجَاةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا ، وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : غَدَوْتُ رَجَاةً أَنْ يَجُودَ مُقَاعِسٌ وَصَاحِبُهُ فَاسْتَقْبَلَانِيَ بِالْغَدْرِ وَيُرْوَى : بِالْعُذْرِ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الرَّجَاءِ بِمَعْنَى التَّوَقُّعِ وَالْأَمَلِ . وَرَجِيَهُ وَرَجَاهُ وَارْتَجَاهُ وَتَرَجَّاهُ بِمَعْنًى ، قَالَ بِشْرٌ يُخَاطِبُ بِنْتَهُ : فَرَجِّي الْخَيْرَ وَانْتَظِرِي إِيَابِي إِذَا مَا الْقَارِظُ الْعَنَزِيُّ آبَا وَمَا لِي فِي فُلَانٍ رَجِيَّةٌ أَيْ : مَا أَرْجُو . وَيُقَالُ : مَا أَتَيْتُكَ إِلَّا رَجَاوَةَ الْخَيْرِ . التَّهْذِيبُ : مَنْ قَالَ فَعَلْتُ ذَلِكَ رَجَاةَ كَذَا فَهُوَ خَطَأٌ ، إِنَّمَا يُقَالُ رَجَاءَ كَذَا ، قَالَ : وَالرَّجْوُ الْمُبَالَاةُ ، يُقَالُ : مَا أَرْجُو أَيْ : مَا أُبَالِي . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : رَجِيَ بِمَعْنَى رَجَا لَمْ أَسْمَعْهُ لِغَيْرِ اللَّيْثِ ، وَلَكِنْ رَجِيَ إِذَا دُهِشَ . وَأَرْجَتِ النَّاقَةُ : دَنَا نَتَاجُهَا ، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ ، وَقَدْ يَكُونُ الرَّجْوُ وَالرَّجَاءُ بِمَعْنَى الْخَوْفِ . ابْنُ سِيدَهْ : وَالرَّجَاءُ الْخَوْفُ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا . وَقَالَ ثَعْلَبٌ : قَالَ الْفَرَّاءُ الرَّجَاءُ فِي مَعْنَى الْخَوْفِ لَا يَكُونُ إِلَّا مَعَ الْجَحْدِ ، تَقُولُ : مَا رَجَوْتُكَ أَيْ : مَا خِفْتُكَ ، وَلَا تَقُولُ رَجَوْتُكَ فِي م
3496 3494 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالَا : نَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا ، فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَكْتَالَهُ . زَادَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : لِمَ ؟ قَالَ : أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ يَبْتَاعُونَ بِالذَّهَبِ وَالطَّعَامُ مُرَجًّى .