فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في الجِماع وأما الجِماعُ والباهُ ، فكان هَدْيُه فيه أكملَ هَدْي ، يحفَظ به الصحة ، وتتمُّ به اللَّذةُ وسرور النفس ، ويحصل به مقاصدُه التي وُضع لأجلها ، فإن الجِمَاع وُضِعَ في الأصل لثلاثة أُمور هي مقاصدُه الأصلية : أحدها : حفظُ النسل ، ودوامُ النوع إلى أن تتكاملَ العدة التي قدَّر الله بروزَها إلى هذا العالَم . الثاني : إخراجُ الماء الذي يضر احتباسُه واحتقانُه بجملة البدن . الثالث : قضاءُ الوَطر ، ونيلُ اللَّذة ، والتمتعُ بالنعمة ، وهذه وحدَها هي الفائدةُ التي في الجنَّة ، إذ لا تناسُلَ هناك ، ولا احتقانَ يستفرِغُه الإنزالُ . وفضـلاءُ الأطباء : يرون أنَّ الجِمَاع من أحد أسـباب حفظ الصحة . قال ( جالينوسُ ) : الغالبُ على جوهر المَنِي النَّارُ والهواءُ ، ومِزاجُه حار رطب ، لأنه كونه من الدم الصافي الذي تغتذي به الأعضاءُ الأصلية ، وإذا ثبت فضلُ المَنِي ، فاعلم أنه لا ينبغي إخراجُه إلا في طلب النسل ، أو إخراجُ المحتقن منه ، فإنه إذا دام احتقانُه ، أحدث أمراضا رديئة ، منها : الوسواسُ والجنون ، والصَّرْع ، وغيرُ ذلك ، وقد يُبرئ استعمالُه من هذه الأمراض كثيرا ، فإنه إذا طال احتباسُه ، فسد واستحال إلى كيفية سُمِّية تُوجب أمراضا رديئة كما ذكرنا ، ولذلك تدفعُه الطبي

102 - بَاب مَنْ طَافَ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ 5215 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ " أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي اللَّيْلَةِ الْوَاحِدَةِ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ " . قَوْلُهُ ( بَابُ مَنْ طَافَ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَنَسٍ فِي ذَلِكَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ سَنَدًا وَمَتْنًا فِي كِتَابِ الْغُسْلِ مَعَ شَرْحِهِ وَفَوَائِدِهِ وَالِاخْتِلَافِ عَلَى قَتَادَةَ فِي كَوْنِهِنَّ تِسْعًا أَوْ إِحْدَى عَشَرَةَ وَبَيَانِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ . وَتَعَلَّقَ بِهِ مَنْ قَالَ إِنَّ الْقَسْمَ لَمْ يَكُنْ وَاجِبًا عَلَيْهِ ، وَتَقَدَّمَ أَنَّ ابْنَ الْعَرَبِيِّ نَقَلَ أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ سَاعَةٌ مِنَ النَّهَارِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ فِيهَا الْقَسْمُ وَهِيَ بَعْدَ الْعَصْرِ ، وَقُلْتُ : إِنِّي لَمْ أَجِدْ لِذَلِكَ دَلِيلًا ، ثُمَّ وَجَدْتُ حَدِيثَ عَائِشَةَ الَّذِي فِي الْبَابِ بَعْدَ هَذَا بِلَفْظِ : " كَانَ إِذ

وخرج البخاري في هَذا الباب حديثين : أحدهما : قالَ : 284 - نا عبد الأعلى بن حماد : نا يزيد بن زريع : نا سعيد ، عَن قتادة ، أن أنس بن مالك حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانَ يطوف على نسائه في الليلة الواحدة ، وله يومئذٍ تسع نسوة . قَد ذكر بعض هَذا الحديث تعليقًا فيما سبق . وإنما تتم دلالة الحديث على مراده إذا كانَ يطوف عليهن بغسل واحد ، وقد تقدم أن ذَلِكَ روي عَن أنس من وجوه متعددة ، وإن لَم يخرجها البخاري .

باب من طاف على نسائه في غسل واحد أي : هذا باب في بيان من طاف على نسائه - أي جامعهن - في غسل واحد ، أراد به أنه لم يغتسل لكل جماع بغسل على حدة . 144 - حدثنا عبد الأعلى بن حماد ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا سعيد ، عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعبد الأعلى بن حماد بن نصر أبو يحيى أصله بصري سكن بغداد ، ويزيد - من الزيادة - ابن زريع مصغر زرع . والحديث مضى بأتم منه في كتاب الغسل في باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد ، وبسطنا الكلام فيه هناك . قوله ( وله تسع نسوة ) ، وتقدم هناك " وكان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة " ، وجمع بينهما بأن أزواجه كن تسعا في هذ الوقت وسريتاه مارية وريحانة على رواية من روى أن ريحانة كانت أمة ، وروى بعضهم أنها كانت زوجة ، ولقد سمعت أساتذتي الكبار رحمهم الله تعالى أن كل نبي من الأنبياء عليهم السلام أعطي قوة أربعين رجلا وأعطي نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - قوة أربعين نبيا ، فتكون قوته على هذا قوة ألف رجل وستمائة رجل ، فانظر إلى ورعه وصبره العظيم الذي لم يعط أحد

1621 - - حَدِيثُ (خز طح حب حم) : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ . خز فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالُوا : ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْهُ - بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْجَوَّازِ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ قَتَادَةَ - بِهِ . وَزَادَ : وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ نِسْوَةً . قَالَ : فَقُلْتُ : وَهَلْ كَانَ يُطِيقُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ رَجُلًا . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ قَتَادَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ نِسْوَةً غَيْرُ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ . طح فِيهِ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، ثَنَا قَبِيصَةُ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ - بِهِ . وَعَنْ فَهْدٍ ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ - بِهِ . حب فِي الْأَوَّلِ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ - بِهِ . وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ ، ثَنَا

1186 - [ خ س ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد ...... الحديث خ في الطهارة (103: 1) وفي النكاح (103) عن عبد الأعلى بن حماد و (4: 2) عن مسدد قال (عقب حديث مسدد) وقال لي خليفة س في هما (الطهارة لعله في الكبرى والنكاح 1: 3) عن إسماعيل بن مسعود أربعتهم عن يزيد بن زريع عنه به1.