فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في الجِماع وأما الجِماعُ والباهُ ، فكان هَدْيُه فيه أكملَ هَدْي ، يحفَظ به الصحة ، وتتمُّ به اللَّذةُ وسرور النفس ، ويحصل به مقاصدُه التي وُضع لأجلها ، فإن الجِمَاع وُضِعَ في الأصل لثلاثة أُمور هي مقاصدُه الأصلية : أحدها : حفظُ النسل ، ودوامُ النوع إلى أن تتكاملَ العدة التي قدَّر الله بروزَها إلى هذا العالَم . الثاني : إخراجُ الماء الذي يضر احتباسُه واحتقانُه بجملة البدن . الثالث : قضاءُ الوَطر ، ونيلُ اللَّذة ، والتمتعُ بالنعمة ، وهذه وحدَها هي الفائدةُ التي في الجنَّة ، إذ لا تناسُلَ هناك ، ولا احتقانَ يستفرِغُه الإنزالُ . وفضـلاءُ الأطباء : يرون أنَّ الجِمَاع من أحد أسـباب حفظ الصحة . قال ( جالينوسُ ) : الغالبُ على جوهر المَنِي النَّارُ والهواءُ ، ومِزاجُه حار رطب ، لأنه كونه من الدم الصافي الذي تغتذي به الأعضاءُ الأصلية ، وإذا ثبت فضلُ المَنِي ، فاعلم أنه لا ينبغي إخراجُه إلا في طلب النسل ، أو إخراجُ المحتقن منه ، فإنه إذا دام احتقانُه ، أحدث أمراضا رديئة ، منها : الوسواسُ والجنون ، والصَّرْع ، وغيرُ ذلك ، وقد يُبرئ استعمالُه من هذه الأمراض كثيرا ، فإنه إذا طال احتباسُه ، فسد واستحال إلى كيفية سُمِّية تُوجب أمراضا رديئة كما ذكرنا ، ولذلك تدفعُه الطبي

باب ما جاء فيمن يغتسل من جميع نسائه غسلا واحدا 90 - حدثنا محمد بن مثنى ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، وأبو أحمد ، عن سفيان ، عن معمر ، عن قتادة ، عن أنس : أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يطوف على نسائه في غسل واحد . هذا حديث خرجه مسلم في صحيحه ، وفي صحيح ابن إسماعيل : كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار ، وهن إحدى عشرة . قال : قلت لأنس : أو كان يطيقه ؟ قال : كنا نتحدّث أنّه أعطي قوة ثلاثين ، وفي لفظ : تسع نسوة . وفي صحيح ابن حبان : حكى أنس هذا الفعل منه عليه السلام في أوّل قدومه المدينة حيث كان تحته تسع نسوة ؛ لأنّ هذا الفعل منه عليه السلام كان مرارا ، إلا مرة واحدة ، ولا نعلم أنه تزوج نساءه كلهن في وقت واحد ، ولا يستقيم هذا إلا في آخر أمره ، حيث اجتمع عنده تسع نسوة ، وجاريتان : ريحانة ، ومارية ، فإنا لا نعلم أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجتمع عنده إحدى عشرة امرأة بالتزويج ، فإنّه دخل بإحدى عشرة ، أولهن خديجة ، ولم يتزوج بغيرها حتى ماتت . وفي سنن السجستاني : هكذا رواه هشام بن زيد عن أنس ، ومعمر عن قتادة عن أنس ، وصالح بن أبي الأخضر : عن الزهري كلّهم عن أنس ، ورواه أيضا ثابت عن أنس ، قال أبو القاسم في الأوسط : لم يروه عن معمر عن ثابت إلا

بَاب مَا جَاءَ فِيمَنْ يَغْتَسِلُ مِنْ جَمِيعِ نِسَائِهِ غُسْلًا وَاحِدًا 588 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، وَأَبُو أَحْمَدَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ . بَاب مَا جَاءَ فِيمَنْ يَغْتَسِلُ مِنْ جَمِيعِ نِسَائِهِ غُسْلًا وَاحِدًا قَوْلُهُ : ( كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ ) أَيْ يَدُورُ ، وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الْجِمَاعِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ ، وَفِي رِوَايَةٍ : بِغُسْلٍ وَاحِدٍ ، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ ؛ أَيْ يُجَامِعُهُنَّ مُتَلَبِّسًا وَمَصْحُوبًا بِنِيَّةِ غُسْلٍ وَاحِدٍ وَتَقْرِيرِهِ ، وَإِلَّا فَالْغُسْلُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ جِمَاعِهِنَّ ، وَهَذَا يَحْتَمِلُ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ عَقِبَ الْفَرَاغِ مِنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ، وَيَحْتَمِلُ تَرْكَ الْوُضُوءِ لِبَيَانِ الْجَوَازِ ، وَمَحْمَلُهُ عَلَى عَدَمِ وُجُوبِ الْقَسَمِ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يُرْضِيهِنَّ ، وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ قُدُومِهِ مِنْ سَفَرٍ أَوْ عِنْدَ تَمَامِ الدَّوْرِ عَلَيْهِن

2540 - وسُئِل عَن حَديث قتادة ، عن أنس : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم يطوف على نسائه في غسل واحد . فقال : اختلف فيه على معمر بن راشد : فرواه الثوريّ ، عن معمر ، عن قتادة ، عن أنس . قال ذلك عبد الرحمن بن مهدي ، وأبو نعيم ، وأبو أحمد الزبيري ، عن الثوريّ عن معمر . وكذلك قال عبد الرزاق ، عن معمر . وقال يوسف بن أسباط : عن الثوريّ ، عن محمد بن جحادة ، عن قتادة ، عن أنس . وقال مصعب بن المقدام : عن الثوريّ ، عن معمر ، عن الزُّهْرِي ، عن أنس . ووهم في ذكر الزُّهْرِي . وقال ابن عُيَينة : عن معمر ، عن ثابت ، عن أنس . وقال الفريابي : عن الثوري ، عن أبي عُرْوة ، عن أبي الخطاب ، عن أنس . وأبو عُرْوة : معمر ، وأبو الخطاب : قتادة ، وهُو الصَّحيح .

1621 - - حَدِيثُ (خز طح حب حم) : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ . خز فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالُوا : ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْهُ - بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْجَوَّازِ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ قَتَادَةَ - بِهِ . وَزَادَ : وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ نِسْوَةً . قَالَ : فَقُلْتُ : وَهَلْ كَانَ يُطِيقُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ رَجُلًا . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ قَتَادَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ نِسْوَةً غَيْرُ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ . طح فِيهِ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، ثَنَا قَبِيصَةُ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ - بِهِ . وَعَنْ فَهْدٍ ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ - بِهِ . حب فِي الْأَوَّلِ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ - بِهِ . وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ ، ثَنَا

1336 - [ ت س ق ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في غسل واحد (ت) في الطهارة (106) عن بندار عن أبي أحمد الزبيري عن سفيان عنه به. وقال حسن صحيح س في ه (الطهارة 170: 2) عن محمد بن عبيد المحاربي عن ابن المبارك عنه به. وفي عشرة النساء (في الكبرى) عن عمرو بن علي عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان به ق في الطهارة (101: 1) عن محمد بن المثنى عن ابن مهدي وأبي أحمد به.