حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 577
580
ذكر إيجاب محبة الله للمتناصحين والمتباذلين فيه

أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ أَبِي زُمَيْلٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الرَّقِّيُّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي مَرْزُوقٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ : وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِغَيْرِ دُنْيَا أَرْجُو أَنْ أُصِيبَهَا مِنْكَ ، وَلَا قَرَابَةَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ، قَالَ : فَلِأَيِّ شَيْءٍ ؟ قُلْتُ : لِلهِ ، قَالَ : فَجَذَبَ حُبْوَتِي ، ثُمَّ قَالَ : " أَبْشِرْ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : الْمُتَحَابُّونَ فِي اللهِ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ ، يَغْبِطُهُمْ بِمَكَانِهِمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ ، ثُمَّ قَالَ : " فَخَرَجْتُ فَأَتَيْتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ، فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِ مُعَاذٍ فَقَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : " حَقَّتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَحَابِّينَ فِيَّ ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَنَاصِحِينَ فِيَّ ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ ، وَهُمْ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ ، يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالصِّدِّيقُونَ بِمَكَانِهِمْ
معلقمرفوع· رواه عبادة بن الصامتله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • ابن عبد البريناقش الإسنادين

    وأما حديثه في هذا الباب فمعروف عن معاذ وعن عبادة أيضا وهو عن معاذ أشهر وكلاهما محفوظ

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبادة بن الصامت
    تقييم الراوي:صحابي· بدري
    في هذا السند:فقال
    الوفاة32هـ
  2. 02
    عبد الله بن ثوب الخولاني
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة62هـ
  3. 03
    عطاء بن أبي رباح
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عنالاختلاط
    الوفاة112هـ
  4. 04
    حبيب بن أبي مرزوق الرقي
    تقييم الراوي:ثقة· السابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة133هـ
  5. 05
    الحسن بن عمر الفزاري
    تقييم الراوي:ثقة· الثامنة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة181هـ
  6. 06
    مخلد بن الحسن بن أبي زميل الحراني
    تقييم الراوي:لا بأس به· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة231هـ
  7. 07
    أبو يعلى الموصلي
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة307هـ
  8. 08
    الوفاة354هـ
التخريج

أخرجه مالك في "الموطأ" (1 / 1390) برقم: (1685) وابن حبان في "صحيحه" (2 / 335) برقم: (578) ، (2 / 338) برقم: (580) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (8 / 306) برقم: (2885) ، (8 / 306) برقم: (2884) ، (8 / 306) برقم: (2886) ، (8 / 308) برقم: (2888) ، (8 / 311) برقم: (2890) ، (8 / 311) برقم: (2889) ، (8 / 312) برقم: (2891) والحاكم في "مستدركه" (3 / 269) برقم: (5213) ، (4 / 168) برقم: (7407) ، (4 / 169) برقم: (7408) ، (4 / 169) برقم: (7409) ، (4 / 419) برقم: (8390) والترمذي في "جامعه" (4 / 196) برقم: (2584) والبيهقي في "سننه الكبير" (10 / 233) برقم: (21130) وأحمد في "مسنده" (10 / 5160) برقم: (22366) ، (10 / 5160) برقم: (22365) ، (10 / 5168) برقم: (22395) ، (10 / 5168) برقم: (22396) ، (10 / 5176) برقم: (22429) ، (10 / 5177) برقم: (22431) ، (10 / 5177) برقم: (22430) ، (10 / 5182) برقم: (22447) ، (10 / 5183) برقم: (22448) ، (10 / 5199) برقم: (22500) ، (10 / 5388) برقم: (23168) ، (10 / 5389) برقم: (23170) ، (10 / 5389) برقم: (23169) ، (10 / 5390) برقم: (23171) والطيالسي في "مسنده" (1 / 464) برقم: (573) ، (1 / 466) برقم: (574) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 72) برقم: (125) والبزار في "مسنده" (7 / 116) برقم: (2675) ، (7 / 143) برقم: (2700) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (18 / 472) برقم: (35236) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (10 / 33) برقم: (4475) ، (10 / 34) برقم: (4477) ، (10 / 34) برقم: (4476) ، (10 / 35) برقم: (4478) ، (10 / 37) برقم: (4480) ، (10 / 37) برقم: (4479) والطبراني في "الكبير" (20 / 78) برقم: (18322) ، (20 / 78) برقم: (18323) ، (20 / 79) برقم: (18326) ، (20 / 79) برقم: (18327) ، (20 / 79) برقم: (18324) ، (20 / 79) برقم: (18325) ، (20 / 80) برقم: (18328) ، (20 / 80) برقم: (18329) ، (20 / 81) برقم: (18332) ، (20 / 81) برقم: (18331) ، (20 / 81) برقم: (18330) ، (20 / 87) برقم: (18345) ، (20 / 88) برقم: (18346) ، (20 / 92) برقم: (18356) ، (20 / 168) برقم: (18536) والطبراني في "الأوسط" (6 / 61) برقم: (5801) ، (7 / 64) برقم: (6866)

الشواهد50 شاهد
موطأ مالك
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند عبد بن حميد
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٧٢ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: شرح مشكل الآثار (١٠/٣٤) برقم ٤٤٧٧

دَخَلْتُ مَسْجِدَ حِمْصَ [وفي رواية : أَتَيْتُ مَسْجِدَ أَهْلِ دِمَشْقَ(١)] فَقَعَدْتُ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا نَيِّفٌ وَثَلَاثُونَ [وفي رواية : كُهُولٌ(٢)] [وفي رواية : فَإِذَا فِيهِ نَحْوٌ مِنْ ثَلَاثِينَ كَهْلًا(٣)] مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ [وفي رواية : فِيهَا اثْنَانِ وَثَلَاثُونَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ(٤)] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : جَلَسْتُ مَجْلِسًا فِيهِ عِشْرُونَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ(٥)] مِنْهُمْ يَقُولُ [وفي رواية : فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَقُولُ(٦)] : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا وَيُنْصِتُ [لَهُ(٧)] الْآخَرُونَ ، وَيَقُولُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ [وفي رواية : فَيُحَدِّثُ ، ثُمَّ يَقُولُ الْآخَرُ(٨)] : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَذَا وَيُنْصِتُ الْآخَرُونَ ، وَفِيهِمْ فَتًى أَدْعَجُ بَرَّاقُ الثَّنَايَا إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ انْتَهَوْا إِلَى قَوْلِهِ ، فَلَمَّا انْصَرَفْتُ إِلَى مَنْزِلِي بِتُّ بِأَطْوَلِ لَيْلَةٍ [ وفي رواية : قَالَ : وَفِيهِمْ رَجُلٌ أَدْعَجُ بَرَّاقُ الثَّنَايَا فَإِذَا شَكُّوا فِي شَيْءٍ رَدُّوهُ إِلَيْهِ ، وَرَضُوا بِمَا يَقُولُ فِيهِ ، قَالَ : فَلَمْ أَجْلِسْ قَبْلَهُ ، وَلَا بَعْدَهُ مَجْلِسًا مِثْلَهُ ، فَتَفَرَّقَ الْقَوْمُ ، وَمَا أَعْرِفُ اسْمَ رَجُلٍ مِنْهُمْ ، وَلَا مَنْزِلَهُ ، قَالَ : فَبِتُّ بِلَيْلَةٍ مَا بِتُّ بِمِثْلِهَا ] [وفي رواية : وَفِيهِمْ شَابٌّ أَكْحَلُ(٩)] [الْعَيْنِ(١٠)] [بَرَّاقُ الثَّنَايَا(١١)] [سَاكِتٌ(١٢)] [مُحْتَبِي ، فَإِذَا(١٣)] [وفي رواية : كُلَّمَا(١٤)] [اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ سَأَلُوهُ(١٥)] [وفي رواية : فَإِذَا امْتَرَى الْقَوْمُ فِي شَيْءٍ أَقْبَلُوا عَلَيْهِ فَسَأَلُوهُ(١٦)] [فَأَخْبَرَهُمْ ، فَانْتَهَوْا إِلَى خَبَرِهِ ، قَالَ : قُلْتُ(١٧)] [لِجَلِيسٍ لِي(١٨)] [مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ، قَالَ : فَقُمْتُ إِلَى الصَّلَاةِ ، قَالَ : فَأَرَدْتُ أَنْ أَلْقَى بَعْضَهُمْ ، فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمُ ، انْصَرَفُوا(١٩)] [وفي رواية : فَإِذَا فِيهِمْ شَابٌّ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ السِّنِّ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَغَرُّ الثَّنَايَا ، فَإِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَوْ قَالُوا قَوْلًا انْتَهَوْا إِلَى قَوْلِهِ ، فَإِذَا هُوَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٢٠)] فَقُلْتُ : جَلَسْتُ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا [وفي رواية : فِي مَجْلِسٍ فِيهِ(٢١)] كَذَا وَكَذَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : عَلَيْهِ السَّلَامُ(٢٢)] لَا أَعْرِفُ مَنَازِلَهُمْ وَلَا أَسْمَاءَهُمْ [وفي رواية : قَالَ : وَقُلْتُ : أَنَا رَجُلٌ أَطْلُبُ الْعِلْمَ ، وَجَلَسْتُ إِلَى أَصْحَابِ نَبِيِّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ أَعْرِفِ اسْمَ رَجُلٍ مِنْهُمْ ، وَلَا مَنْزِلَهُ(٢٣)] ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا الْفَتَى الْأَدْعَجُ قَاعِدٌ إِلَى سَارِيَةٍ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ : إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ [وفي رواية : إِنِّي أُحِبُّكَ لِلَّهِ تَعَالَى(٢٤)] ، قَالَ : آللَّهِ ، إِنَّكَ لَتُحِبُّنِي لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، فَقُلْتُ : آللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَأَخَذَ بِحُبْوَتِي حَتَّى مَسَّتْ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ [وفي رواية : دَخَلْتُ مَسْجِدَ حِمْصَ فَجَلَسْتُ فِي حَلْقَةِ كُلُّهُمْ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِيهِمْ فَتًى شَابٌّ إِذَا تَكَلَّمَ أَنْصَتَ لَهُ الْقَوْمُ وَإِذَا حَدَّثَ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْصَتَ لَهُ قَالَ : فَتَفَرَّقُوا وَلَمْ أَعْلَمْ مَنْ ذَلِكَ الْفَتَى فَانْصَرَفْتُ إِلَى مَنْزِلِي فَمَا قَرَّتْ لِي نَفْسِي حَتَّى رَجَعْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَجَلَسْتُ فِيهِ فَإِذَا أَنَا بِهِ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَجَلَسْتُ مَعَهُ حَتَّى أَتَى عَمُودًا مِنْ عُمُدِ الْمَسْجِدِ فَرَكَعَ رَكَعَاتٍ حِسَانًا ، ثُمَّ جَلَسَ فَاسْتَقْبَلْتُهُ فَطَالَ سُكُوتُهُ لَا يَتَكَلَّمُ فَقُلْتُ : حَدِّثْنِي رَحِمَكَ اللَّهُ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ وَأُحِبُّ حَدِيثَكَ فَقَالَ لِي : آللَّهِ ؟ قُلْتُ : آللَّهِ ، فَجَبَذَنِي بِحُبْوَتِي حَتَّى لَصِقَتْ رُكْبَتِي بِرُكْبَتِهِ(٢٥)] ، ثُمَّ قَالَ : آللَّهِ إِنَّكَ لَتُحِبُّنِي لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ؟ فَقُلْتُ : آللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَقَالَ : أَفَلَا [وفي رواية : تَعَالَ(٢٦)] أُخْبِرُكَ [وفي رواية : أُحَدِّثُكَ(٢٧)] بِشَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقُلْتُ : بَلَى ، فَقَالَ [وفي رواية : ثُمَّ قَالَ فِيمَا أَظُنُّ : الْحَمْدُ لِلَّهِ(٢٨)] : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ [وفي رواية : فَلَمَّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَإِذَا أَنَا بِالرَّجُلِ الَّذِي كَانُوا إِذَا شَكُّوا فِي شَيْءٍ رَدُّوهُ إِلَيْهِ يَرْكَعُ إِلَى بَعْضِ أُسْطُوَانَاتِ الْمَسْجِدِ ، فَجَلَسْتُ إِلَى جَانِبِهِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ : يَا عَبْدَ اللَّهِ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، فَأَخَذَ بِحَبْوَتِي حَتَّى أَدْنَانِي مِنْهُ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّكَ لَتُحِبُّنِي لِلَّهِ ؟ قَالَ : قُلْتُ : إِي وَاللَّهِ ، إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِلَّهِ ، قَالَ : فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ الْمُتَحَابِّينَ بِجَلَالِ اللَّهِ فِي ظِلِّ اللَّهِ وَظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ(٢٩)] [وفي رواية : فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ دَخَلْتُ ، فَإِذَا مُعَاذٌ يُصَلِّي إِلَى سَارِيَةٍ ، قَالَ : فَصَلَّيْتُ عِنْدَهُ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ جَلَسْتُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ السَّارِيَةُ ، ثُمَّ احْتَبَيْتُ فَلَبِثْتُ سَاعَةً لَا أُكَلِّمُهُ ، وَلَا يُكَلِّمُنِي ، قَالَ : ثُمَّ قُلْتُ : وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِغَيْرِ دُنْيَا أَرْجُوهَا(٣٠)] [وفي رواية : أَرْجُو(٣١)] [أُصِيبُهَا مِنْكَ ، وَلَا قَرَابَةَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ، قَالَ : فَلِأَيِّ شَيْءٍ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، قَالَ : فَنَثَرَ(٣٢)] [وفي رواية : فَجَذَبَ(٣٣)] [حَبْوَتِي ، ثُمَّ قَالَ : فَأَبْشِرْ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ ، يَغْبِطُهُمْ بِمَكَانِهِمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ .(٣٤)] [يَفْزَعُ النَّاسُ وَلَا يَفْزَعُونَ ، وَيَخَافُ النَّاسُ وَلَا يَخَافُونَ(٣٥)] [وفي رواية : فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ جِئْتُ فَإِذَا هُوَ يُصَلِّي عِنْدَ سَارِيَةٍ ، فَحَذَفَ صَلَاتَهُ ثُمَّ احْتَبَى فَسَكَتْ ، فَقُلْتُ : إِنِّي لَأُحِبُّكَ مِنْ جَلَالِ اللَّهِ ، فَقَالَ : آللَّهُ ، فَقُلْتُ : آللَّهُ ، فَقَالَ : فَإِنَّ الْمُتَحَابِّينَ فِي اللَّهِ - قَالَ : أَحْسَبُ أَنَّهُ قَالَ - فِي ظِلِّ اللَّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ ، ثُمَّ قَالَ - لَيْسَ فِي بَقِيَّتِهِ شَكٌّ(٣٦)] - : يُوضَعُ [لَهُمْ كَرَاسِيٌّ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمْ بِمَجْلِسِهِمْ مِنَ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى النَّبِيُّونَ وَالصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ قَالَ : فَحَدَّثْتُ بِهِ(٣٧)] [وفي رواية : فَحَدَّثْتُهُ(٣٨)] [عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ(٣٩)] [وفي رواية : فَخَرَجْتُ فَأَتَيْتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ، فَحَدَّثْتُهُ(٤٠)] [وفي رواية : فَإِذَا أَنَا بِعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَقُلْتُ : يَا أَبَا الْوَلِيدِ إِنَّ مُعَاذًا حَدَّثَنِي حَدِيثًا(٤١)] [وفي رواية : ثُمَّ خَرَجْتُ فَأَلْقَى عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ، قَالَ : فَحَدَّثْتُهُ بِالَّذِي حَدَّثَنِي مُعَاذٌ(٤٢)] [فَقَالَ : لَا أُحَدِّثُكَ(٤٣)] [وفي رواية : ذَكَرْتُ لِعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ حَدِيثَ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ فِي الْمُتَحَابِّينَ فَقَالَ : لَا أُحَدِّثُكُمْ(٤٤)] [إِلَّا مَا سَمِعْتُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ(٤٥)] [وفي رواية : وَخَيْرٌ مِنْهَا ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ(٤٦)] [: حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ(٤٧)] [وفي رواية : لِلَّذِينَ يَتَحَابُّونَ فِيَّ(٤٨)] [يَعْنِي نَفْسَهُ(٤٩)] [، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَبَاذِلِينَ(٥٠)] [وفي رواية : عَلَى الْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ(٥١)] [ وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمَتَصَادِقِينَ فِيَّ ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَزَاوِرِينَ ] [وفي رواية : عَلَى الْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ(٥٢)] [وفي رواية : لِلَّذِينَ يَتَزَاوَرُونَ فِيَّ(٥٣)] [وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَنَاصِحِينَ(٥٤)] [وفي رواية : لِلْمُتَنَاصِحِينَ(٥٥)] [فِيَّ(٥٦)] [وفي رواية : وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي عَلَى الْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ(٥٧)] [وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَوَاصِلِينَ فِيَّ شَكَّ شُعْبَةُ فِي الْمُتَوَاصِلِينَ وَالْمُتَزَاوِرِينَ(٥٨)] [ وفي رواية : قَالَ : فَجِئْتُ مِنَ الْعَشِيِّ فَلَمْ يَحْضُرُوا قَالَ : فَغَدَوْتُ مِنَ الْغَدِ . قَالَ : فَلَمْ يَجِيئُوا فَرُحْتُ ، فَإِذَا أَنَا بِالشَّابِّ يُصَلِّي إِلَى سَارِيَةٍ ، فَرَكَعْتُ ثُمَّ تَحَوَّلْتُ إِلَيْهِ . قَالَ : فَسَلَّمَ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ : إِنِّي لَأُحِبُّكَ فِي اللَّهِ . قَالَ : فَمَدَّنِي إِلَيْهِ قَالَ : كَيْفَ قُلْتَ ؟ قُلْتُ : إِنِّي لَأُحِبُّكَ فِي اللَّهِ . قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ يَقُولُ : الْمُتَحَابُّونَ ] [وفي رواية : وَالْمُتَحَابُّونَ(٥٩)] [فِي اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ ، فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ .(٦٠)] [وفي رواية : فَوَقَعَ لَهُ فِي نَفْسِي حُبٌّ ، فَكُنْتُ مَعَهُمْ حَتَّى تَفَرَّقُوا ، ثُمَّ هَجَّرْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَإِذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ قَائِمٌ يُصَلِّي إِلَى سَارِيَةٍ ، فَسَكَتَ لَا يُكَلِّمُنِي ، فَصَلَّيْتُ ثُمَّ جَلَسْتُ ، فَاحْتَبَيْتُ بِرِدَائِي ، ثُمَّ جَلَسَ فَسَكَتَ لَا يُكَلِّمُنِي ، وَسَكَتُّ لَا أُكَلِّمُهُ ، ثُمَّ قُلْتُ : وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ . قَالَ : فِيمَ تُحِبُّنِي ؟ قَالَ : قُلْتُ : فِي اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى . فَأَخَذَ بِحَبْوَتِي فَجَرَّنِي إِلَيْهِ هُنَيَّةً ثُمَّ قَالَ : أَبْشِرْ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلَالِي لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ ، يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ .(٦١)] قَالَ : فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ مَرَّ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ فِي الْحَلْقَةِ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ : إِنَّ هَذَا حَدَّثَنِي بِحَدِيثٍ [وفي رواية : حَدِيثًا(٦٢)] ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَهَلْ سَمِعْتَهُ مِنْهُ ؟ قَالَ : وَمَا حَدَّثَكَ مَا كَانَ لِيُحَدِّثَكَ [وفي رواية : مَا كَانَ يُحَدِّثُكَ(٦٣)] إِلَّا حَقًّا ، [فَمَا هُوَ ؟(٦٤)] قَالَ : فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ : سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ [وفي رواية : يَرْوِي(٦٥)] يَأْثُرُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ [تَعَالَى(٦٦)] : حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ وَحَقَّتْ لِلْمُتَوَاصِلِينَ فِيَّ [وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَصَافِينَ فِيَّ(٦٧)] [أَوِ الْمُتَلَاقِينَ فِيَّ(٦٨)] [وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ(٦٩)] وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ [وَلَا أَدْرِي بِأَيَّتِهِمَا بَدَأَ(٧٠)] [وفي رواية : قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينِ يَتَجَالَسُونَ فِيَّ ، وَوَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينِ يَتَبَاذَلُونَ فِيَّ ، وَوَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينِ يَتَلَاقَوْنَ فِيَّ )(٧١)] قُلْتُ : مَنْ أَنْتَ يَرْحَمُكَ [وفي رواية : رَحِمَكَ(٧٢)] اللَّهُ ؟ قَالَ : أَنَا عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ ، قُلْتُ : فَمَنِ الْفَتَى ؟ قَالَ : مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أحمد٢٢٤٢٩·
  2. (٢)مسند أحمد٢٢٤٢٩·المعجم الكبير١٨٣٤٥·
  3. (٣)مسند أحمد٢٢٤٤٧·
  4. (٤)مسند أحمد٢٣١٧٠·
  5. (٥)المستدرك على الصحيحين٧٤٠٩·
  6. (٦)الأحاديث المختارة٢٨٨٨·
  7. (٧)مسند أحمد٢٢٣٩٥٢٢٤٣٠٢٢٤٤٧·مسند البزار٢٦٧٥·المستدرك على الصحيحين٧٤١٠٨٣٩٠·الأحاديث المختارة٢٨٨٨·شرح مشكل الآثار٤٤٧٨·
  8. (٨)مسند أحمد٢٣١٧٠·
  9. (٩)مسند أحمد٢٣١٦٨·
  10. (١٠)مسند أحمد٢٢٤٢٩·المعجم الكبير١٨٣٤٥·مسند الطيالسي٥٧٣·
  11. (١١)مسند أحمد٢٢٣٩٥٢٢٤٢٩٢٢٤٤٧٢٣١٦٨٢٣١٧٠·صحيح ابن حبان٥٧٨·المعجم الكبير١٨٣٢٨١٨٣٣٠١٨٣٤٥·المستدرك على الصحيحين٥٢١٣٧٤٠٧·الأحاديث المختارة٢٨٨٨·شرح مشكل الآثار٤٤٧٥٤٤٧٧٤٤٧٩·
  12. (١٢)مسند أحمد٢٢٤٤٧·
  13. (١٣)مسند أحمد٢٣١٦٨·
  14. (١٤)مسند أحمد٢٢٤٢٩·المعجم الكبير١٨٣٤٥·
  15. (١٥)مسند أحمد٢٣١٦٨·
  16. (١٦)مسند أحمد٢٢٤٤٧·
  17. (١٧)مسند أحمد٢٣١٦٨·
  18. (١٨)مسند أحمد٢٢٤٢٩٢٢٤٤٧·
  19. (١٩)مسند أحمد٢٣١٦٨·
  20. (٢٠)المستدرك على الصحيحين٧٤٠٩·
  21. (٢١)الأحاديث المختارة٢٨٨٨·
  22. (٢٢)الأحاديث المختارة٢٨٨٨·
  23. (٢٣)مسند أحمد٢٣١٧٠·
  24. (٢٤)الأحاديث المختارة٢٨٨٨·
  25. (٢٥)شرح مشكل الآثار٤٤٧٨·
  26. (٢٦)شرح مشكل الآثار٤٤٧٨·
  27. (٢٧)مسند أحمد٢٢٣٦٦٢٢٤٤٨·سنن البيهقي الكبرى٢١١٣٠·مسند الطيالسي٥٧٤·المستدرك على الصحيحين٧٤٠٩·الأحاديث المختارة٢٨٨٤٢٨٨٦٢٨٨٨٢٨٨٩·شرح مشكل الآثار٤٤٧٨·
  28. (٢٨)شرح مشكل الآثار٤٤٧٨·
  29. (٢٩)مسند أحمد٢٣١٧٠·
  30. (٣٠)مسند أحمد٢٣١٦٨·
  31. (٣١)صحيح ابن حبان٥٨٠·
  32. (٣٢)مسند أحمد٢٣١٦٨·
  33. (٣٣)صحيح ابن حبان٥٨٠·
  34. (٣٤)مسند أحمد٢٣١٦٨·
  35. (٣٥)المعجم الكبير١٨٣٣٢·
  36. (٣٦)المستدرك على الصحيحين٧٤٠٩·
  37. (٣٧)المستدرك على الصحيحين٧٤٠٩·
  38. (٣٨)مسند أحمد٢٢٣٦٦٢٣١٦٩·صحيح ابن حبان٥٨٠·الأحاديث المختارة٢٨٨٦٢٨٩٠·
  39. (٣٩)مسند أحمد٢٢٣٦٦٢٢٤٣٠٢٢٤٤٨٢٣١٦٩٢٣١٧١·صحيح ابن حبان٥٨٠·المعجم الكبير١٨٣٣٢·سنن البيهقي الكبرى٢١١٣٠·مسند البزار٢٧٠٠·مسند الطيالسي٥٧٤·المستدرك على الصحيحين٧٤٠٨٧٤٠٩·الأحاديث المختارة٢٨٨٤٢٨٨٥٢٨٨٦٢٨٨٨٢٨٨٩٢٨٩٠٢٨٩١·شرح مشكل الآثار٤٤٧٧·
  40. (٤٠)صحيح ابن حبان٥٨٠·
  41. (٤١)شرح مشكل الآثار٤٤٧٨·
  42. (٤٢)مسند أحمد٢٣١٦٩·الأحاديث المختارة٢٨٩٠·
  43. (٤٣)مسند أحمد٢٢٣٦٦·سنن البيهقي الكبرى٢١١٣٠·مسند الطيالسي٥٧٤·المستدرك على الصحيحين٧٤٠٩·الأحاديث المختارة٢٨٨٤٢٨٨٦·
  44. (٤٤)شرح مشكل الآثار٤٤٨٠·
  45. (٤٥)المستدرك على الصحيحين٧٤٠٩·
  46. (٤٦)المعجم الكبير١٨٣٣٢·
  47. (٤٧)مسند أحمد٢٢٣٦٦٢٢٤٣٠٢٢٤٤٨·المعجم الكبير١٨٣٣٢·سنن البيهقي الكبرى٢١١٣٠·مسند البزار٢٧٠٠·مسند الطيالسي٥٧٤·المستدرك على الصحيحين٧٤٠٨٧٤٠٩·الأحاديث المختارة٢٨٨٤٢٨٨٦٢٨٨٨٢٨٨٩٢٨٩١·شرح مشكل الآثار٤٤٧٧٤٤٨٠·
  48. (٤٨)مسند أحمد٢٢٥٠٠٢٣١٧١·المعجم الكبير١٨٣٥٦·
  49. (٤٩)مسند أحمد٢٣١٦٩·الأحاديث المختارة٢٨٩٠·
  50. (٥٠)مسند أحمد٢٢٣٦٦٢٢٤٣٠٢٢٤٤٨·مسند البزار٢٧٠٠·المستدرك على الصحيحين٧٤٠٨٧٤٠٩·الأحاديث المختارة٢٨٨٤٢٨٨٦٢٨٨٨٢٨٨٩٢٨٩١·شرح مشكل الآثار٤٤٧٧·
  51. (٥١)مسند أحمد٢٣١٦٩·صحيح ابن حبان٥٨٠·مصنف ابن أبي شيبة٣٥٢٣٦·الأحاديث المختارة٢٨٩٠·شرح مشكل الآثار٤٤٧٨·
  52. (٥٢)مسند أحمد٢٣١٦٩·صحيح ابن حبان٥٨٠·مصنف ابن أبي شيبة٣٥٢٣٦·الأحاديث المختارة٢٨٩٠·شرح مشكل الآثار٤٤٧٨·
  53. (٥٣)مسند أحمد٢٣١٧١·
  54. (٥٤)صحيح ابن حبان٥٨٠·
  55. (٥٥)مسند أحمد٢٣١٦٩·الأحاديث المختارة٢٨٩٠٢٨٩١·
  56. (٥٦)جامع الترمذي٢٥٨٤·مسند أحمد٢٢٣٦٥٢٢٣٦٦٢٢٣٩٥٢٢٣٩٦٢٢٤٢٩٢٢٤٣٠٢٢٤٤٧٢٢٤٤٨٢٢٥٠٠٢٣١٦٨٢٣١٦٩٢٣١٧٠٢٣١٧١·صحيح ابن حبان٥٧٨٥٨٠·المعجم الكبير١٨٣٢٢١٨٣٢٣١٨٣٢٤١٨٣٢٥١٨٣٢٦١٨٣٢٧١٨٣٢٨١٨٣٢٩١٨٣٣٠١٨٣٣١١٨٣٣٢١٨٣٤٥١٨٣٤٦١٨٣٥٦١٨٥٣٦·المعجم الأوسط٥٨٠١٦٨٦٦·مصنف ابن أبي شيبة٣٥٢٣٦·سنن البيهقي الكبرى٢١١٣٠·مسند البزار٢٦٧٥٢٧٠٠·مسند الطيالسي٥٧٣٥٧٤·المستدرك على الصحيحين٥٢١٣٧٤٠٧٧٤٠٨٧٤٠٩٧٤١٠٨٣٩٠·الأحاديث المختارة٢٨٨٤٢٨٨٥٢٨٨٦٢٨٨٨٢٨٨٩٢٨٩٠٢٨٩١·مسند عبد بن حميد١٢٥·شرح مشكل الآثار٤٤٧٥٤٤٧٦٤٤٧٧٤٤٧٨٤٤٧٩٤٤٨٠·
  57. (٥٧)شرح مشكل الآثار٤٤٧٨·
  58. (٥٨)المستدرك على الصحيحين٧٤٠٩·
  59. (٥٩)مسند أحمد٢٢٤٣٠·مصنف ابن أبي شيبة٣٥٢٣٦·الأحاديث المختارة٢٨٩١·
  60. (٦٠)مسند أحمد٢٢٤٢٩٢٢٤٣٠·مصنف ابن أبي شيبة٣٥٢٣٦·الأحاديث المختارة٢٨٩١·
  61. (٦١)مسند أحمد٢٢٤٤٧·
  62. (٦٢)الأحاديث المختارة٢٨٨٨·شرح مشكل الآثار٤٤٧٨·
  63. (٦٣)المستدرك على الصحيحين٧٤٠٨·
  64. (٦٤)الأحاديث المختارة٢٨٨٨·
  65. (٦٥)مسند أحمد٢٣١٦٩·الأحاديث المختارة٢٨٩٠·شرح مشكل الآثار٤٤٧٨·
  66. (٦٦)الأحاديث المختارة٢٨٨٨٢٨٨٩٢٨٩١·
  67. (٦٧)مسند أحمد٢٢٣٦٦·سنن البيهقي الكبرى٢١١٣٠·مسند الطيالسي٥٧٤·الأحاديث المختارة٢٨٨٦·شرح مشكل الآثار٤٤٨٠·
  68. (٦٨)شرح مشكل الآثار٤٤٨٠·
  69. (٦٩)المعجم الكبير١٨٣٣٢·
  70. (٧٠)المستدرك على الصحيحين٧٤٠٨·
  71. (٧١)الأحاديث المختارة٢٨٨٥·
  72. (٧٢)المستدرك على الصحيحين٧٤٠٨·شرح مشكل الآثار٤٤٧٨·
مقارنة المتون356 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

الأحاديث المختارة
المعجم الأوسط
المعجم الكبير
جامع الترمذي
سنن البيهقي الكبرى
شرح مشكل الآثار
مسند أحمد
مسند البزار
مسند عبد بن حميد
تحليل الحديث
حديث معلق
معلق
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة577
المواضيع
غريب الحديث4 كلمات
الْعَرْشِ(المادة: العرش)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَرِشَ ) ( هـ ) فِيهِ : " اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدٍ " . الْعَرْشُ هَاهُنَا : الْجَنَازَةُ ، وَهُوَ سَرِيرُ الْمَيِّتِ ، وَاهْتِزَازُهُ فَرَحُهُ لِحَمْلِ سَعْدٍ عَلَيْهِ إِلَى مَدْفَنِهِ . وَقِيلَ : هُوَ عَرْشُ اللَّهِ تَعَالَى ; لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : " اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ لِمَوْتِ سَعْدٍ " . وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنِ ارْتِيَاحِهِ بِرُوحِهِ حِينَ صُعِدَ بِهِ ؛ لِكَرَامَتِهِ عَلَى رَبِّهِ . وَكُلُّ مَنْ خَفَّ لِأَمْرٍ وَارْتَاحَ عَنْهُ فَقَدِ اهْتَزَّ لَهُ . وَقِيلَ : هُوَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ تَقْدِيرُهُ : اهْتَزَّ أَهْلُ الْعَرْشِ بِقُدُومِهِ عَلَى اللَّهِ ; لِمَا رَأَوْا مِنْ مَنْزِلَتِهِ وَكَرَامَتِهِ عِنْدَهُ . * وَفِي حَدِيثِ بَدْءِ الْوَحْيِ : " فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ عَلَى عَرْشٍ فِي الْهَوَاءِ " . وَفِي رِوَايَةٍ : " بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ " . يَعْنِي : جِبْرِيلَ عَلَى سَرِيرٍ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَوْ كَالْقِنْدِيلِ الْمُعَلَّقِ بِالْعَرْشِ " . الْعَرْشُ هَاهُنَا : السَّقْفُ ، هُوَ وَالْعَرِيشُ : كُلُّ مَا يُسْتَظَلُّ بِهِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " قِيلَ لَهُ : أَلَا نَبْنِي لَكَ عَرِيشًا " . * وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : " كُنْتُ أَسْمَعُ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَا عَلَى عَرِيشٍ لِي " . * وَمِنْهُ

لسان العرب

[ عرش ] عرش : الْعَرْشُ : سَرِيرُ الْمَلِكِ ، يَدُلُّكَ عَلَى ذَلِكَ سَرِيرُ مَلِكَةِ سَبَأٍ سَمَّاه الله عَزَّ وَجَلَّ عَرْشًا ، فَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ : إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ ، وَقَدْ يُسْتَعَارُ لِغَيْرِهِ ، وَعَرْشُ الْبَارِّي سُبْحَانَهُ وَلَا يُحَدُّ ، وَالْجَمْعُ أَعْرَاشٌ وَعُرُوشٌ وَعِرَشَةٌ ، وَفِي حَدِيثِ بَدْءِ الْوَحْيِ : فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ عَلَى عَرْشٍ فِي الْهَوَاءِ ، وَفِي رِوَايَةٍ : بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، يَعْنِي جِبْرِيلَ عَلَى سَرِيرٍ ، وَالْعَرْشُ : الْبَيْتُ ، وَجَمْعُهُ عُرُوشٌ ، وَعَرْشُ الْبَيْتِ : سَقْفُهُ ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ ، وَفِي الْحَدِيثِ : كُنْتُ أَسْمَعُ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا عَلَى عَرْشِي ، وَقِيلَ : عَلَى عَرِيشٍ لِي ، الْعَرِيشُ وَالْعَرْشُ : السَّقْفُ ، وَفِي الْحَدِيثِ : أَوْ كَالْقِنْدِيلِ الْمُعَلَّقِ بِالْعَرْشِ يَعْنِي بِالسَّقْفِ ، وَفِي التَّنْزِيلِ : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ، وَفِيهِ : وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ ، رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ ، وَالْعَرْشُ لَا يُقْدَرُ قَدْرُهُ ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : الْعَرْشُ مَجْلِسُ الرَّحْمَنِ ، وَأَمَّا مَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ : اهْتَزَّ الْ

يَغْبِطُهُمْ(المادة: يغبطهم)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( غَبَطَ ) ( هـ ) فِيهِ " أَنَّهُ سُئِلَ : هَلْ يَضُرُّ الْغَبْطُ ؟ قَالَ : لَا ، إِلَّا كَمَا يَضُرُّ الْعِضَاهَ الْخَبْطُ " الْغَبْطُ : حَسَدٌ خَاصٌّ . يُقَالُ : غَبَطْتُ الرَّجُلَ أَغْبِطُهُ غَبْطًا ، إِذَا اشْتَهَيْتَ أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مَا لَهُ ، وَأَنْ يَدُومَ عَلَيْهِ مَا هُوَ فِيهِ . وَحَسَدْتُهُ أَحْسُدُهُ حَسَدًا ، إِذَا اشْتَهَيْتَ أَنْ يَكُونَ لَكَ مَا لَهُ ، وَأَنْ يَزُولَ عَنْهُ مَا هُوَ فِيهِ . فَأَرَادَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّ الْغَبْطَ لَا يَضُرُّ ضَرَرَ الْحَسَدِ ، وَأَنَّ مَا يَلْحَقُ الْغَابِطَ مِنَ الضَّرَرِ الرَّاجِعِ إِلَى نُقْصَانِ الثَّوَابِ دُونَ الْإِحْبَاطِ بِقَدْرِ مَا يَلْحَقُ الْعِضَاهَ مِنْ خَبْطِ وَرَقِهَا الَّذِي هُوَ دُونَ قَطْعِهَا وَاسْتِئْصَالِهَا ، وَلِأَنَّهُ يَعُودُ بَعْدَ الْخَبْطِ ، وَهُوَ وَإِنْ كَانَ فِيهِ طَرَفٌ مِنَ الْحَسَدِ ، فَهُوَ دُونَهُ فِي الْإِثْمِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمْ أَهْلُ الْجَمْعِ . * وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُغْبَطُ الرَّجُلُ بِالْوَحْدَةِ كَمَا يُغْبَطُ الْيَوْمَ أَبُو الْعَشَرَةِ ، يَعْنِي أَنَّ الْأَئِمَّةَ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ يَرْزُقُونَ عِيَالَ الْمُسْلِمِينَ وَذَرَارِيَّهُمْ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ ، فَكَانَ أَبُو الْعَشَرَةِ مَغْبُوطًا بِكَثْرَةِ مَا يَصِلُ إِلَيْهِ مِنْ أَرْزَاقِهِمْ ، ثُمَّ يَجِيءُ بَعْدَهُمْ أَئِمَّةٌ يَقْطَعُونَ ذَلِكَ عَنْهُمْ ، فَيُغْبَطُ الرَّجُلُ بِالْوَحْدَةِ ؛ لِخِفَّةِ الْمَؤُنَةِ ، وَيُرْثَى لِصَاحِبِ الْعِيَالِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الصَّلَاةِ أَنَّهُ جَاءَ وَهُمْ يُصَلُّونَ فِي جَمَاعَةٍ ، فَج

لسان العرب

[ غبط ] غبط : الْغِبْطَةُ : حُسْنُ الْحَالِ . وَفِي الْحَدِيثِ : اللَّهُمَّ غَبْطًا لَا هَبْطًا ؛ يَعْنِي نَسْأَلُكَ الْغِبْطَةَ . وَنَعُوذُ بِكَ أَنْ نَهْبِطَ عَنْ حَالِنَا . التَّهْذِيبُ : مَعْنَى قَوْلِهِمْ غَبْطًا لَا هَبْطًا أَنَّا نَسْأَلُكَ نِعْمَةً نُغْبَطُ بِهَا وَأَن لا تُهْبِطَنَا مِنَ الْحَالَةِ الْحَسَنَةِ إِلَى السَّيِّئَةِ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ اللَّهُمَّ ارْتِفَاعًا لَا اتِّضَاعًا ، وَزِيَادَةً مِنْ فَضْلِكَ لَا حَوْرًا وَنَقْصًا ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَنْزِلْنَا مَنْزِلَةً نُغْبَطُ عَلَيْهَا وَجَنِّبْنَا مَنَازِلَ الْهُبُوطِ وَالضَّعَةِ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ نَسْأَلُكَ الْغِبْطَةَ وَهِيَ النِّعْمَةُ وَالسُّرُورُ ، وَنُعُوذُ بِكَ مِنَ الذُّلِّ وَالْخُضُوعِ . وَفُلَانٌ مُغْتَبِطٌ أَيْ فِي غِبْطَةٍ ، وَجَائِزٌ أَنْ تَقُولَ مُغْتَبَطٌ ، بِفَتْحِ الْبَاءِ . وَقَدِ اغْتَبَطَ ، فَهُوَ مُغْتَبِطٌ ، وَاغْتُبِطَ فَهُوَ مُغْتَبَطٌ ، كُلُّ ذَلِكَ جَائِزٌ . وَالِاغْتِبَاطُ : شُكْرُ اللَّهِ عَلَى مَا أَنْعَمَ وَأَفْضَلَ وَأَعْطَى ، وَرَجُلٌ مَغْبُوطٌ . وَالْغِبْطَةُ : الْمَسَرَّةُ ، وَقَدْ أَغْبَطَ . وَغَبَطَ الرَّجُلَ يَغْبِطُهُ غَبْطًا وَغَبْطَةً : حَسَدَهُ ، وَقِيلَ : الْحَسَدُ أَنْ تَتَمَنَّى نِعْمَتَهُ عَلَى أَنْ تَتَحَوَّلَ عَنْهُ وَالْغِبْطَةُ أَنْ تَتَمَنَّى مِثْلَ حَالِ الْمَغْبُوطِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُرِيدَ زَوَالَهَا وَلَا أَنْ تَتَحَوَّلَ عَنْهُ وَلَيْسَ بِحَسَدٍ ، وَذَكَرَ الْأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ حَسَدَ قَالَ : الْغَبْطُ ضَرْبٌ مِنَ الْحَسَدِ وَهُوَ أَخَفُّ مِنْهُ ، أَلَا تَرَى أَنَّ النَّبِيَّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَمَّا سُئِلَ : هَلْ يَضُرُّ الْغَبْطُ ؟ قَالَ : نَعَمْ كَمَا يَضُرُّ الْخَبْطُ ، فَأَخْبَرَ أَنَّهُ ضَارٌّ وَلَيْسَ كَضَرَرِ الْحَسَدِ الَّذِي يَتَمَنَّى صَاحِبُهُ زَيَّ النّ

أُحْرِقَ(المادة: أحرق)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( حَرَقَ ) ( هـ ) فِيهِ : ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ حَرَقُ النَّارِ حَرَقُ النَّارِ بِالتَّحْرِيكِ : لَهَبُهَا وَقَدْ يُسَكَّنُ : أَيْ إِنَّ ضَالَّةَ الْمُؤْمِنِ إِذَا أَخَذَهَا إِنْسَانٌ لِيَتَمَلَّكَهَا أَدَّتْهُ إِلَى النَّارِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْحَرَقُ وَالْغَرَقُ وَالشَّرَقُ شَهَادَةٌ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ : الْحَرِقُ شَهِيدٌ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَفِي رِوَايَةٍ : الْحَرِيقُ هُوَ الَّذِي يَقَعُ فِي حَرْقِ النَّارِ فَيَلْتَهِبُ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الْمُظَاهِرِ : احْتَرَقْتُ أَيْ هَلَكْتُ . وَالْإِحْرَاقُ : الْإِهْلَاكُ ، وَهُوَ مِنْ إِحْرَاقِ النَّارِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الْمُجَامِعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ أَيْضًا : احْتَرَقْتُ شَبَّهَا مَا وَقَعَا فِيهِ مِنَ الْجِمَاعِ فِي الْمُظَاهَرَةِ وَالصَّوْمِ بِالْهَلَاكِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أُوحِيَ إِلَيَّ أَنْ أَحْرِقْ قُرَيْشًا أَيْ أَهْلِكْهُمْ . * وَحَدِيثُ قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ : فَلَمْ يَزَلْ يُحَرِّقُ أَعْضَاءَهُمْ حَتَّى أَدْخَلَهُمْ مِنَ الْبَابِ الَّذِي خَرَجُوا مِنْهُ . ( هـ ) وَفِيهِ : أَنَّهُ نَهَى عَنْ حَرْقِ النَّوَاةِ هُوَ بَرْدُهَا بِالْمِبْرَدِ . يُقَالُ حَرَقَهُ بِالْمِحْرَقِ . أَيْ بَرَدَهُ بِهِ . * وَمِنْهُ الْقِرَاءَةُ : لَنُحَرِّقَنَّهُ

لسان العرب

[ حرق ] حرق : الْحَرَقُ ، بِالتَّحْرِيكِ : النَّارُ . يُقَالُ : فِي حَرَقِ اللَّهِ ؛ قَالَ : شَدًّا سَرِيعًا مِثْلَ إِضْرَامِ الْحَرَقْ وَقَدْ تَحَرَّقَتْ ، وَالتَّحْرِيقُ : تَأْثِيرُهَا فِي الشَّيْءِ . الْأَزْهَرِيُّ : وَالْحَرَقُ مِنْ حَرَقِ النَّارِ . وَفِي الْحَدِيثِ : الْحَرَقُ وَالْغَرَقُ وَالشَّرَقُ شَهَادَةٌ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : حَرَقُ النَّارِ لَهَبُهُ ، قَالَ : وَهُوَ قَوْلُهُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ حَرَقُ النَّارِ أَيْ لَهَبُهَا ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَرَادَ أَنَّ ضَالَّةَ الْمُؤْمِنِ إِذَا أَخَذَهَا إِنْسَانٌ لِيَتَمَلَّكَهَا فَإِنَّهُ تُؤَدِّيهِ إِلَى حَرَقَ النَّارِ ، وَالضَّالَّةُ مِنَ الْحَيَوَانِ : الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ وَمَا أَشْبَهَهَا مِمَّا يُبْعِدُ ذَهَابُهُ فِي الْأَرْضِ وَيَمْتَنِعُ مِنَ السِّبَاعِ ، لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَعْرِضَ لَهَا ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْعَدَ مَنْ عَرَضَ لَهَا لِيَأْخُذَهَا بِالنَّارِ . وَأَحْرَقَهُ بِالنَّارِ وَحَرَّقَهُ : شَدَّدَ لِلْكَثْرَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : الْحَرِقُ شَهِيدٌ ، بِكَسْرِ الرَّاءِ ، وَفِي رِوَايَةٍ : الْحَرِيقُ ؛ أَيِ الَّذِي يَقَعُ فِي حَرَقِ النَّارِ فَيَلْتَهِبُ . وَفِي حَدِيثِ الْمُظَاهِرِ : احْتَرَقْتُ أَيْ هَلَكْتُ ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ الْمُجَامِعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ : احْتَرَقْتُ ؛ شَبَّهَا مَا وَقَعَا فِيهِ مِنَ الْجِمَاعِ فِي الْمُظَاهَرَةِ وَالصَّوْمِ بِالْهَلَاكِ . وَفِي الْحَدِيثِ : إِنَّهُ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنْ أُحْرِقَ قُرَيْشًا أَيْ أُهْلِكَهُمْ ، وَحَدِيثُ قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ : فَلَمْ يَزَلْ يُحَرِّقُ أَعْضَاءَهُمْ حَتَّى أَدْخَلَهُمْ م

الْقِصَّةَ(المادة: القصة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( قَصَصَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ الرُّؤْيَا : " لَا تَقُصَّهَا إِلَّا عَلَى وَادٍّ " يُقَالُ : قَصَصْتُ الرُّؤْيَا عَلَى فُلَانٍ ، إِذَا أَخْبَرْتَهُ بِهَا ، أَقُصُّهَا قَصًّا ، وَالْقَصُّ : الْبَيَانُ ، وَالْقَصَصُ - بِالْفَتْحِ - : الِاسْمُ ، وَبِالْكَسْرِ : جَمْعُ قِصَّةٍ ، وَالْقَاصُّ : الَّذِي يَأْتِي بِالْقِصَّةِ عَلَى وَجْهِهَا ، كَأَنَّهُ يَتَتَبَّعُ مَعَانِيَهَا وَأَلْفَاظَهَا . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " لَا يَقُصُّ إِلَّا أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ ، أَوْ مُخْتَالٌ " أَيْ : لَا يَنْبَغِي ذَلِكَ إِلَّا لِأَمِيرٍ يَعِظُ النَّاسَ وَيُخْبِرُهُمْ بِمَا مَضَى لِيَعْتَبِرُوا ، أَوْ مَأْمُورٌ بِذَلِكَ ، فَيَكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ الْأَمِيرِ ، وَلَا يَقُصُّ تَكَسُّبًا ، أَوْ يَكُونُ الْقَاصُّ مُخْتَالًا يَفْعَلُ ذَلِكَ تَكَبُّرًا عَلَى النَّاسِ ، أَوْ مُرَائِيًا يُرَائِي النَّاسَ بِقَوْلِهِ وَعَمَلِهِ ، لَا يَكُونُ وَعْظُهُ وَكَلَامُهُ حَقِيقَةً . وَقِيلَ : أَرَادَ الْخُطْبَةَ ؛ لِأَنَّ الْأُمَرَاءَ كَانُوا يَلُونَهَا فِي الْأَوَّلِ ، وَيَعِظُونَ النَّاسَ فِيهَا ، وَيَقُصُّونَ عَلَيْهِمْ أَخْبَارَ الْأُمَمِ السَّالِفَةِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " الْقَاصُّ يَنْتَظِرُ الْمَقْتَ " لِمَا يَعْرِضُ فِي قِصَصِهِ مِنَ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا قَصُّوا هَلَكُوا " وَفِي رِوَايَةٍ : " لَمَّا هَلَكُوا قَصُّوا " أَيِ : اتَّكَلُوا عَلَى الْقَوْلِ وَتَرَكُوا الْعَ

لسان العرب

[ قصص ] قصص : قَصَّ الشَّعْرَ وَالصُّوفَ وَالظُّفْرَ يَقُصُّهُ قَصًّا وَقَصَّصَهُ وَقَصَّاهُ عَلَى التَّحْوِيلِ : قَطَعَهُ . وَقُصَاصَةُ الشَّعْرِ : مَا قُصَّ مِنْهُ ، هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، وَطَائِرٌ مَقْصُوصُ الْجَنَاحِ . وَقُصَاصُ الشَّعْرِ ، بِالضَّمِّ ، وَقَصَاصُهُ وَقِصَاصُهُ ، وَالضَّمُّ أَعْلَى : نِهَايَةُ مَنْبَتِهِ وَمُنْقَطِعُهُ عَلَى الرَّأْسِ فِي وَسَطِهِ ، وَقِيلَ : قُصَاصُ الشَّعْرِ حَدُّ الْقَفَا ، وَقِيلَ : هُوَ حَيْثُ تَنْتَهِي نَبْتَتُهُ مِنْ مُقَدَّمِهِ وَمُؤَخَّرِهِ ، وَقِيلَ : قُصَاصُ الشَّعْرِ نِهَايَةُ مَنْبَتِهِ مِنْ مُقَدَّمِ الرَّأْسِ . وَيُقَالُ هُوَ مَا اسْتَدَارَ بِهِ كُلِّهُ مِنْ خَلْفٍ وَأَمَامٍ وَمَا حَوَالَيْهِ ، وَيُقَالُ : قُصَاصَةُ الشَّعْرِ . قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : يُقَالُ ضَرَبَهُ عَلَى قُصَاصِ شَعْرِهِ وَمَقَصِّ وَمَقَاصِ . وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَسْجُدُ عَلَى قُصَاصِ الشَّعْرِ ، وَهُوَ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ مُنْتَهَى شَعْرِ الرَّأْسِ حَيْثُ يُؤْخَذُ بِالْمِقَصِّ ، وَقَدِ اقْتَصَّ وَتَقَصَّصَ وَتَقَصَّى ، وَالِاسْمُ الْقُصَّةُ . وَالْقُصَّةُ مِنَ الْفَرَسِ : شَعْرُ النَّاصِيَةِ ، وَقِيلَ : مَا أَقْبَلَ مِنَ النَّاصِيَةِ عَلَى الْوَجْهِ . وَالْقُصَّةُ بِالضَّمِّ : شَعْرُ النَّاصِيَةِ ، قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ يَصِفُ فَرَسًا : لَهُ قُصَّةٌ فَشَغَتْ حَاجِبَيْـ ـهِ وَالْعَيْنُ تُبْصِرُ مَا فِي الظُّلَمْ وَفِي حَدِيثِ سَلْمَانَ : وَرَأَيْتُهُ مُقَصَّصًا هُوَ الَّذِي لَهُ جُمَّةٌ . وَكُلُّ خُصْلَةٍ مِنَ الشَّعْرِ قُصَّةٌ . وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ : وَأَنْتَ يَ

الأصول والأقوال4 مصادر
  • شرح مشكل الآثار

    607 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتحابين في الله عز وجل والمتباذلين فيه والمتزاورين فيه . 4482 - حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، عن أبي حازم بن دينار ، عن أبي إدريس الخولاني ، أنه قال : دخلت مسجد دمشق فإذا فتى براق الثنايا وإذا الناس معه إذا اختلفوا في شيء أسندوا إليه وصدروا عن رأيه ، فسألت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي فانتظرته حتى قضى صلاته ، ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه ، ثم قلت : والله إني لأحبك لله عز وجل فقال : آلله ؟ فقلت : والله ، فقال : آلله ؟ فقلت : والله ، فأخذ بحبوة ردائي فجبذني إليه ، وقال : أبشر ؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله : وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في . 4483 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب ، قال : حدثنا مالك ، عن أبي حازم ، عن أبي إدريس . عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل : وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتباذلين في والمتجالسين في . . 4484 - حدثنا علي بن زيد الفرائضي وفهد بن سليمان والحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قالوا : حدثنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن يونس بن حلبس . عن أبي إدريس عائذ الله قال : دخلت مسجد حمص فعقدت في حلقة فيها نيف وثلاثون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا وينصت الآخرون ويقول الرجل منهم : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وينصت الآخرون وفيهم فتى أدعج براق الثنايا إذا اختلفوا في شيء انتهوا إلى قوله ، فلما انصرفت إلى منزلي بت بأطول ليلة فقلت : جلست في حلقة فيها كذا وكذا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أعرف منازلهم ولا أسماءهم ، فلما أصبحت غدوت إلى المسجد فإذا الفتى الأدعج قاعد إلى سارية فجلست إليه فقلت : إني لأحبك لله عز وجل ، قال : آلله ، إنك لتحبني لله تبارك وتعالى فقلت : آلله إني لأحبك لله عز وجل فأخذ بحبوتي حتى مست ركبتي ركبته ، ثم قال : آلله إنك لتحبني لله عز وجل ؟ فقلت : آلله إني لأحبك لله عز وجل ، فقال : أفلا أخبرك بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلت : بلى ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المتحابون في الله عز وجل يظلهم الله عز وجل بظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ،

  • شرح مشكل الآثار

    607 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتحابين في الله عز وجل والمتباذلين فيه والمتزاورين فيه . 4482 - حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، عن أبي حازم بن دينار ، عن أبي إدريس الخولاني ، أنه قال : دخلت مسجد دمشق فإذا فتى براق الثنايا وإذا الناس معه إذا اختلفوا في شيء أسندوا إليه وصدروا عن رأيه ، فسألت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي فانتظرته حتى قضى صلاته ، ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه ، ثم قلت : والله إني لأحبك لله عز وجل فقال : آلله ؟ فقلت : والله ، فقال : آلله ؟ فقلت : والله ، فأخذ بحبوة ردائي فجبذني إليه ، وقال : أبشر ؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله : وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في . 4483 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب ، قال : حدثنا مالك ، عن أبي حازم ، عن أبي إدريس . عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل : وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتباذلين في والمتجالسين في . . 4484 - حدثنا علي بن زيد الفرائضي وفهد بن سليمان والحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قالوا : حدثنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن يونس بن حلبس . عن أبي إدريس عائذ الله قال : دخلت مسجد حمص فعقدت في حلقة فيها نيف وثلاثون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا وينصت الآخرون ويقول الرجل منهم : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وينصت الآخرون وفيهم فتى أدعج براق الثنايا إذا اختلفوا في شيء انتهوا إلى قوله ، فلما انصرفت إلى منزلي بت بأطول ليلة فقلت : جلست في حلقة فيها كذا وكذا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أعرف منازلهم ولا أسماءهم ، فلما أصبحت غدوت إلى المسجد فإذا الفتى الأدعج قاعد إلى سارية فجلست إليه فقلت : إني لأحبك لله عز وجل ، قال : آلله ، إنك لتحبني لله تبارك وتعالى فقلت : آلله إني لأحبك لله عز وجل فأخذ بحبوتي حتى مست ركبتي ركبته ، ثم قال : آلله إنك لتحبني لله عز وجل ؟ فقلت : آلله إني لأحبك لله عز وجل ، فقال : أفلا أخبرك بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلت : بلى ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المتحابون في الله عز وجل يظلهم الله عز وجل بظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ،

  • شرح مشكل الآثار

    607 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتحابين في الله عز وجل والمتباذلين فيه والمتزاورين فيه . 4482 - حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، عن أبي حازم بن دينار ، عن أبي إدريس الخولاني ، أنه قال : دخلت مسجد دمشق فإذا فتى براق الثنايا وإذا الناس معه إذا اختلفوا في شيء أسندوا إليه وصدروا عن رأيه ، فسألت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي فانتظرته حتى قضى صلاته ، ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه ، ثم قلت : والله إني لأحبك لله عز وجل فقال : آلله ؟ فقلت : والله ، فقال : آلله ؟ فقلت : والله ، فأخذ بحبوة ردائي فجبذني إليه ، وقال : أبشر ؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله : وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في . 4483 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب ، قال : حدثنا مالك ، عن أبي حازم ، عن أبي إدريس . عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل : وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتباذلين في والمتجالسين في . . 4484 - حدثنا علي بن زيد الفرائضي وفهد بن سليمان والحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قالوا : حدثنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن يونس بن حلبس . عن أبي إدريس عائذ الله قال : دخلت مسجد حمص فعقدت في حلقة فيها نيف وثلاثون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا وينصت الآخرون ويقول الرجل منهم : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وينصت الآخرون وفيهم فتى أدعج براق الثنايا إذا اختلفوا في شيء انتهوا إلى قوله ، فلما انصرفت إلى منزلي بت بأطول ليلة فقلت : جلست في حلقة فيها كذا وكذا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أعرف منازلهم ولا أسماءهم ، فلما أصبحت غدوت إلى المسجد فإذا الفتى الأدعج قاعد إلى سارية فجلست إليه فقلت : إني لأحبك لله عز وجل ، قال : آلله ، إنك لتحبني لله تبارك وتعالى فقلت : آلله إني لأحبك لله عز وجل فأخذ بحبوتي حتى مست ركبتي ركبته ، ثم قال : آلله إنك لتحبني لله عز وجل ؟ فقلت : آلله إني لأحبك لله عز وجل ، فقال : أفلا أخبرك بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلت : بلى ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المتحابون في الله عز وجل يظلهم الله عز وجل بظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ،

  • شرح مشكل الآثار

    607 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتحابين في الله عز وجل والمتباذلين فيه والمتزاورين فيه . 4482 - حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، عن أبي حازم بن دينار ، عن أبي إدريس الخولاني ، أنه قال : دخلت مسجد دمشق فإذا فتى براق الثنايا وإذا الناس معه إذا اختلفوا في شيء أسندوا إليه وصدروا عن رأيه ، فسألت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي فانتظرته حتى قضى صلاته ، ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه ، ثم قلت : والله إني لأحبك لله عز وجل فقال : آلله ؟ فقلت : والله ، فقال : آلله ؟ فقلت : والله ، فأخذ بحبوة ردائي فجبذني إليه ، وقال : أبشر ؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله : وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في . 4483 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب ، قال : حدثنا مالك ، عن أبي حازم ، عن أبي إدريس . عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل : وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتباذلين في والمتجالسين في . . 4484 - حدثنا علي بن زيد الفرائضي وفهد بن سليمان والحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قالوا : حدثنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن يونس بن حلبس . عن أبي إدريس عائذ الله قال : دخلت مسجد حمص فعقدت في حلقة فيها نيف وثلاثون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا وينصت الآخرون ويقول الرجل منهم : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وينصت الآخرون وفيهم فتى أدعج براق الثنايا إذا اختلفوا في شيء انتهوا إلى قوله ، فلما انصرفت إلى منزلي بت بأطول ليلة فقلت : جلست في حلقة فيها كذا وكذا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أعرف منازلهم ولا أسماءهم ، فلما أصبحت غدوت إلى المسجد فإذا الفتى الأدعج قاعد إلى سارية فجلست إليه فقلت : إني لأحبك لله عز وجل ، قال : آلله ، إنك لتحبني لله تبارك وتعالى فقلت : آلله إني لأحبك لله عز وجل فأخذ بحبوتي حتى مست ركبتي ركبته ، ثم قال : آلله إنك لتحبني لله عز وجل ؟ فقلت : آلله إني لأحبك لله عز وجل ، فقال : أفلا أخبرك بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلت : بلى ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المتحابون في الله عز وجل يظلهم الله عز وجل بظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ،

مصادر الحكم على الحديث2 مصدران
  • صحيح ابن حبان

    ذِكْرُ إِيجَابِ مَحَبَّةِ اللهِ لِلْمُتَنَاصِحِينَ وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيهِ 580 577 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ أَبِي زُمَيْلٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الرَّقِّيُّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي مَرْزُوقٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ : وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِغَيْرِ دُنْيَا أَرْجُو أَنْ أُصِيبَهَا مِنْكَ ، وَلَا قَرَابَةَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ، قَالَ : فَلِأَيِّ شَيْءٍ ؟ قُلْتُ : لِلهِ ، قَالَ : فَجَذَبَ حُبْوَتِي ، ثُمَّ قَالَ : " أَبْشِرْ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : الْمُتَحَابُّونَ فِي اللهِ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ

  • صحيح ابن حبان

    ذِكْرُ إِيجَابِ مَحَبَّةِ اللهِ لِلْمُتَنَاصِحِينَ وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيهِ 580 577 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ أَبِي زُمَيْلٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الرَّقِّيُّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي مَرْزُوقٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ : وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ لِغَيْرِ دُنْيَا أَرْجُو أَنْ أُصِيبَهَا مِنْكَ ، وَلَا قَرَابَةَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ، قَالَ : فَلِأَيِّ شَيْءٍ ؟ قُلْتُ : لِلهِ ، قَالَ : فَجَذَبَ حُبْوَتِي ، ثُمَّ قَالَ : " أَبْشِرْ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : الْمُتَحَابُّونَ فِي اللهِ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث