حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 799
801
ذكر الإباحة لغير المتطهر أن يقرأ كتاب الله ما لم يكن جنبا

أَخْبَرَنَا أَبُو قُرَيْشٍ مُحَمَّدُ بْنُ جُمُعَةَ الْأَصَمُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمَكِّيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ شُعْبَةَ ، وَمِسْعَرٍ ، وَذَكَرَ أَبُو قُرَيْشٍ آخَرَ مَعَهُمَا عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ :

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحْجُبُهُ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ مَا خَلَا الْجَنَابَةَ
معلقمرفوع· رواه علي بن أبي طالبله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين20 حُكمًا
  • ابن حبان
    صححه
  • أحمد بن حنبلالإسناد المشترك

    كان الإمام أحمد يوهن حديث علي ضعفه ويضعف أمر عبد الله بن سلمة

    لم يُحكَمْ عليه
  • البيهقي

    إنما يتوقف الشافعي في ثبوته لأن مداره على ابن سلمة وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة وإنما روى هذا الحديث بعدما كبر

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن حبان
    صححه
  • البيهقيالإسناد المشترك

    أهل الحديث لا يثبتونه لأن مداره على عبد الله بن سلمة وكان قد كبر وأنكر حديثه وعقله وإنما روى هذا بعد كبره

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن حبان
    صححه
  • بدر الدين العيني

    ليس أحد يحدث بحديث أجود من ذا

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن عديالإسناد المشترك
    لم يرو عمرو أحسن من هذا
  • البيهقيالإسناد المشترك

    توقف في ثبوت هذا الحديث لأن مداره على عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة وإنما روى هذا الحديث بعد كبر

    لم يُحكَمْ عليه
  • أحمد بن حنبلالإسناد المشترك

    كان يوهن حديث علي هذا ويضعف أمر عبد الله بن سلمة

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن حبان
    صححه
  • ابن حبان
    صححه
  • أحمد بن حنبلالإسناد المشترك

    كان يوهن حديث علي هذا ويضعف أمر عبد الله بن سلمة

    لم يُحكَمْ عليه
  • النووي

    إنه حديث ضعيف وقال في خلاصته خالف الترمذي الأكثرون فضعفوه

    ضعيف
  • ابن الملقنالإسناد المشترك

    لا قدح في إسناده إلا من جهة عبد الله بن سلمة فإن ما عداه من رجال إسناده متفق على الاحتجاج به

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن حبان
    صححه
  • البزارالإسناد المشترك

    وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن علي إلا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي وكان عمرو بن مرة يحدث عن عبد الله بن سلمة فيقول يعرف في حديثه وينكر

    لم يُحكَمْ عليه
  • الدارقطنيالإسناد المشترك

    سئل الدارقطني عنه فذكر الاختلاف فيه فقال والقول قول من قال عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي

    لم يُحكَمْ عليه
  • شعبة بن الحجاج
    ما أحدث بحديث أحسن منه
  • أحمد بن حنبل
    كان أحمد يوهن هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    علي بن أبي طالب
    تقييم الراوي:صحابي· أحد العشرة
    في هذا السند:عن
    الوفاة40هـ
  2. 02
    عبد الله بن سلمة الجملي
    تقييم الراوي:صدوق· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  3. 03
    عمرو بن مرة المرادي
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة118هـ
  4. 04
    شعبة بن الحجاج
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· السابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة160هـ
  5. 05
    سفيان بن عيينة
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· من رؤس الطبقة الثامنة
    في هذا السند:حدثناالاختلاطالتدليس
    الوفاة197هـ
  6. 06
    محمد بن ميمون الخياط
    تقييم الراوي:صدوق· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة252هـ
  7. 07
    محمد بن جمعة القهستاني
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة313هـ
  8. 08
    الوفاة354هـ
التخريج

أخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (1 / 42) برقم: (100) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 314) برقم: (233) وابن حبان في "صحيحه" (3 / 79) برقم: (801) ، (3 / 80) برقم: (802) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (2 / 214) برقم: (563) ، (2 / 214) برقم: (564) ، (2 / 215) برقم: (565) ، (2 / 216) برقم: (567) ، (2 / 216) برقم: (566) والحاكم في "مستدركه" (1 / 152) برقم: (543) ، (4 / 107) برقم: (7175) والنسائي في "المجتبى" (1 / 75) برقم: (266) ، (1 / 75) برقم: (265) والنسائي في "الكبرى" (1 / 174) برقم: (258) ، (1 / 174) برقم: (257) وأبو داود في "سننه" (1 / 90) برقم: (228) والترمذي في "جامعه" (1 / 190) برقم: (148) وابن ماجه في "سننه" (1 / 375) برقم: (636) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 88) برقم: (416) والدارقطني في "سننه" (1 / 215) برقم: (430) وأحمد في "مسنده" (1 / 194) برقم: (631) ، (1 / 195) برقم: (643) ، (1 / 208) برقم: (690) ، (1 / 241) برقم: (847) ، (1 / 275) برقم: (1018) ، (1 / 295) برقم: (1130) والطيالسي في "مسنده" (1 / 99) برقم: (103) والحميدي في "مسنده" (1 / 182) برقم: (58) وأبو يعلى في "مسنده" (1 / 247) برقم: (286) ، (1 / 288) برقم: (347) ، (1 / 326) برقم: (405) ، (1 / 327) برقم: (407) ، (1 / 400) برقم: (523) ، (1 / 436) برقم: (578) ، (1 / 459) برقم: (622) والبزار في "مسنده" (2 / 284) برقم: (728) ، (2 / 286) برقم: (730) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (2 / 34) برقم: (1084) ، (2 / 40) برقم: (1113) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 87) برقم: (538) ، (1 / 87) برقم: (533) ، (1 / 87) برقم: (537) والطبراني في "الأوسط" (7 / 9) برقم: (6703) ، (7 / 121) برقم: (7045)

الشواهد108 شاهد
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٢٧ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المستدرك على الصحيحين (٤/١٠٧) برقم ٧١٧٥

دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، - [وفي رواية : أَتَيْتُ عَلِيًّا(١)] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَا وَرَجُلَانِ رَجُلٌ مِنَّا وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ أَحْسَبُ [وفي رواية : أَحْسَبُهُ(٢)] فَبَعَثَهُمَا [وفي رواية : فَبَعَثَنَا(٣)] وَجْهًا [وفي رواية : فَبَعَثَهُمَا لِحَاجَةٍ(٤)] ، فَقَالَ : إِنَّكُمَا عِلْجَانِ فَعَالِجَا عَنْ دِينِكُمَا ، ثُمَّ دَخَلَ [وفي رواية : ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ(٥)] الْمَخْرَجَ [فَقَضَى حَاجَتَهُ(٦)] ثُمَّ خَرَجَ فَأَخَذَ حَفْنَةً مِنْ مَاءٍ [وفي رواية : فَدَعَا بِمَاءٍ فَأَخَذَ مِنْهُ حَفْنَةً(٧)] فَتَمَسَّحَ [وفي رواية : فَمَسَحَ(٨)] بِهَا [وفي رواية : فَدَعَا بِمَاءٍ فَغَسَلَ يَدَيْهِ(٩)] ، ثُمَّ جَاءَ فَقَرَأَ [وفي رواية : ثُمَّ جَعَلَ(١٠)] [وفي رواية : وَجَعَلَ(١١)] [يَقْرَأُ(١٢)] الْقُرْآنَ فَرَآنَا [وفي رواية : فَكَأَنَّهُ رَآنَا(١٣)] [وفي رواية : فَكَأَنَّمَا(١٤)] أَنْكَرْنَا [وفي رواية : فَأَنْكَرْنَا(١٥)] [وفي رواية : فَأَنْكَرُوا(١٦)] [وفي رواية : كَأَنَّكُمَا أَنْكَرْتُمَا(١٧)] ذَلِكَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - يَأْتِي الْخَلَاءَ فَيَقْضِي الْحَاجَةَ ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَأْكُلُ مَعَنَا الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ [وفي رواية : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ(١٨)] [وفي رواية : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْضِي حَاجَتَهُ فَيَقْرَأُ(١٩)] [وفي رواية : فَيُقْرِئُنَا(٢٠)] [الْقُرْآنَ ، وَيَأْكُلُ مَعَنَا(٢١)] [وفي رواية : وَنَأْكُلُ مَعَهُ(٢٢)] [اللَّحْمَ(٢٣)] وَلَا يَحْجُبُهُ - وَرُبَّمَا قَالَ : وَلَا يَحْجِزُهُ - عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ شَيْءٌ سِوَى الْجَنَابَةِ - أَوِ إِلَّا الْجَنَابَةَ [وفي رواية : مَا لَمْ يَكُنْ(٢٤)] [وَقَالَ عُقْبَةُ : إِلَّا أَنْ يَكُونَ جُنُبًا(٢٥)] [وفي رواية : لَيْسَ الْجَنَابَةُ ، أَوِ الْجِنَازَةُ(٢٦)] [ وفي رواية : نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْقِرَاءَةِ وَأَنَا جُنُبٌ ] [وفي رواية : قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَا أَحْدَثَ ، قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ مَاءً(٢٧)] [ وَنَهَانِي ، وَلَا أَقُولُ نَهَاكُمْ ، عَنْ لِبَاسِ الْمُعَصْفَرِ ، وَعَنْ مِيثَرَةِ الْأُرْجُوَانِ ، وَعَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ ، وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ ] دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَا وَرَجُلَانِ رَجُلٌ مِنَّا وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ أَحْسَبُ فَبَعَثَهُمَا وَجْهًا ، فَقَالَ : إِنَّكُمَا عِلْجَانِ فَعَالِجَا عَنْ دِينِكُمَا ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَخْرَجَ ثُمَّ خَرَجَ فَأَخَذَ حَفْنَةً مِنْ مَاءٍ فَتَمَسَّحَ بِهَا ، ثُمَّ جَاءَ فَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَرَآنَا أَنْكَرْنَا ذَلِكَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - يَأْتِي الْخَلَاءَ فَيَقْضِي الْحَاجَةَ ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَأْكُلُ مَعَنَا الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَلَا يَحْجُبُهُ - وَرُبَّمَا قَالَ : وَلَا يَحْجِزُهُ - عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ شَيْءٌ سِوَى الْجَنَابَةِ - أَوِ إِلَّا الْجَنَابَةَ

خريطة الاختلافات
  1. (١)السنن الكبرى٢٥٧·الأحاديث المختارة٥٦٦·المنتقى١٠٠·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى٤١٦·مسند أبي يعلى الموصلي٤٠٥·
  3. (٣)مسند أبي يعلى الموصلي٤٠٥·الأحاديث المختارة٥٦٤·
  4. (٤)المستدرك على الصحيحين٥٤٣·
  5. (٥)سنن أبي داود٢٢٨·
  6. (٦)مسند أحمد٨٤٧·سنن البيهقي الكبرى٤١٦·مسند أبي يعلى الموصلي٤٠٥·الأحاديث المختارة٥٦٤·
  7. (٧)سنن أبي داود٢٢٨·
  8. (٨)سنن البيهقي الكبرى٤١٦·مسند الطيالسي١٠٣·شرح معاني الآثار٥٣٣·
  9. (٩)المستدرك على الصحيحين٥٤٣·
  10. (١٠)سنن أبي داود٢٢٨·مسند أحمد٨٤٧·سنن البيهقي الكبرى٤١٦·مسند الطيالسي١٠٣·مسند أبي يعلى الموصلي٤٠٥·المستدرك على الصحيحين٥٤٣·الأحاديث المختارة٥٦٤·المنتقى١٠٠·
  11. (١١)شرح معاني الآثار٥٣٣·
  12. (١٢)سنن أبي داود٢٢٨·مسند أحمد٨٤٧·صحيح ابن خزيمة٢٣٤·سنن البيهقي الكبرى٤١٦·مسند البزار٧٢٨·مسند الطيالسي١٠٣·السنن الكبرى٢٥٨·مسند أبي يعلى الموصلي٤٠٥٤٠٧·المستدرك على الصحيحين٥٤٣·الأحاديث المختارة٥٦٤٥٦٥٥٦٧·المنتقى١٠٠·شرح معاني الآثار٥٣٣٥٣٧·
  13. (١٣)مسند أحمد٨٤٧·مسند أبي يعلى الموصلي٤٠٥·
  14. (١٤)المنتقى١٠٠·
  15. (١٥)صحيح ابن خزيمة٢٣٣·
  16. (١٦)سنن أبي داود٢٢٨·
  17. (١٧)المستدرك على الصحيحين٥٤٣·
  18. (١٨)جامع الترمذي١٤٨·مصنف ابن أبي شيبة١٠٨٤١١١٣·مسند أبي يعلى الموصلي٦٢٢·
  19. (١٩)سنن البيهقي الكبرى٤١٦·مسند البزار٧٣٠·شرح معاني الآثار٥٣٤·
  20. (٢٠)سنن أبي داود٢٢٨·شرح معاني الآثار٥٣٣·
  21. (٢١)سنن أبي داود٢٢٨·مسند أحمد٦٤٣٨٤٧·سنن البيهقي الكبرى٤١٦·مسند البزار٧٣٠·السنن الكبرى٢٥٧·مسند أبي يعلى الموصلي٢٨٦٤٠٥·الأحاديث المختارة٥٦٤٥٦٦·شرح معاني الآثار٥٣٣·
  22. (٢٢)المنتقى١٠٠·
  23. (٢٣)سنن أبي داود٢٢٨·مسند أحمد٦٤٣٨٤٧١٠١٨·سنن البيهقي الكبرى٤١٦·مسند الطيالسي١٠٣·السنن الكبرى٢٥٧·مسند أبي يعلى الموصلي٢٨٦٤٠٥·المستدرك على الصحيحين٥٤٣·الأحاديث المختارة٥٦٣٥٦٤٥٦٦·المنتقى١٠٠·شرح معاني الآثار٥٣٣·
  24. (٢٤)جامع الترمذي١٤٨·مسند أحمد٦٣١١١٣٠·مصنف ابن أبي شيبة١١١٣·مسند أبي يعلى الموصلي٦٢٢·
  25. (٢٥)مسند البزار٧٢٨·
  26. (٢٦)مسند أبي يعلى الموصلي٤٠٧·
  27. (٢٧)مسند أحمد٦٩٠·
مقارنة المتون144 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

الأحاديث المختارة
السنن الكبرى
سنن الدارقطني
سنن النسائي
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند الحميدي
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة799
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
الْأَصَمُّ(المادة: الأصم)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( صَمُمَ ) * فِي حَدِيثِ الْإِيمَانِ : " وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الصُّمَّ الْبُكْمَ رُؤُوسَ النَّاسِ " . الصُّمُّ : جَمْعُ الْأَصَمِّ ، وَهُوَ الَّذِي لَا يَسْمَعُ ، وَأَرَادَ بِهِ الَّذِي لَا يَهْتَدِي وَلَا يَقْبَلُ الْحَقَّ ، مِنْ صَمَمِ الْعَقْلِ ، لَا صَمَمِ الْأُذُنِ . * وَفِي حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " ثُمَّ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِكَلِمَةٍ أَصَمَّنِيهَا النَّاسُ " . أَيْ : شَغَلُونِي عَنْ سَمَاعِهَا ، فَكَأَنَّهُمْ جَعَلُونِي أَصَمَّ . ( س ) وَفِيهِ : " شَهْرُ اللَّهِ الْأَصَمُّ رَجَبٌ " . سُمِّيَ أَصَمَّ لِأَنَّهُ كَانَ لَا يُسْمَعُ فِيهِ صَوْتُ السِّلَاحِ ; لِكَوْنِهِ شَهْرًا حَرَامًا ، وَوُصِفَ بِالْأَصَمِّ مَجَازًا ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْإِنْسَانُ الَّذِي يَدْخُلُ فِيهِ ; كَمَا قِيلَ : لَيْلٌ نَائِمٌ ، وَإِنَّمَا النَّائِمُ مَنْ فِي اللَّيْلِ ، فَكَأَنَّ الْإِنْسَانَ فِي شَهْرِ رَجَبٍ أَصَمُّ عَنْ سَمْعِ صَوْتِ السِّلَاحِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " الْفِتْنَةُ الصَّمَّاءُ الْعَمْيَاءُ " . هِيَ الَّتِي لَا سَبِيلَ إِلَى تَسْكِينِهَا لِتَنَاهِيهَا فِي دَهَائِهَا ; لِأَنَّ الْأَصَمَّ لَا يَسْمَعُ الِاسْتِغَاثَةَ ، فَلَا يُقْلِعُ عَمَّا يَفْعَلُهُ . وَقِيلَ : هِيَ كَالْحَيَّةِ الصَّمَّاءِ الَّتِي لَا تَقْبَلُ الرُّقَى . ( هـ ) وَفِيهِ : أَنَّهُ نَهَى عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ . هُوَ أَنْ يَتَجَلَّلَ الرَّجُلُ بِثَوْبِهِ وَلَا يَرْفَعَ م

لسان العرب

[ صمم ] صمم : الصَّمَمُ : انْسِدَادُ الْأُذُنِ وَثِقَلُ السَّمْعِ . صَمَّ يَصَمُّ وَصَمِمَ بِإِظْهَارِ التَّضْعِيفِ نَادِرٌ ، صَمًّا وَصَمَمًا وَأَصَمَّ وَأَصَمَّهُ اللَّهُ فَصَمَّ وَأَصَمَّ أَيْضًا بِمَعْنَى صَمَّ ؛ قَالَ الْكُمَيْتُ : أَشَيْخًا كَالْوَلِيدِ بِرَسْمِ دَارٍ تُسَائِلُ مَا أَصَمَّ عَنِ السُّؤَالِ يَقُولُ تُسَائِلُ شَيْئًا قَدْ أَصَمَّ عَنِ السُّؤَالِ ، وَيُرْوَى : أَأَشْيَبَ كَالْوَلِيدِ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : نَصَبَ أَشْيَبَ عَلَى الْحَالِ أَيْ أَشَائِبًا تُسَائِلُ رَسْمَ دَارٍ كَمَا يَفْعَلُ الْوَلِيدُ ، وَقِيلَ : إِنَّ مَا صِلَةٌ ، أَرَادَ تُسَائِلُ أَصَمَّ ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ هُنَا لِابْنِ أَحْمَرَ : أَصَمَّ دُعَاءُ عَاذِلَتِي تَحَجَّى بِآخِرِنَا وَتَنْسَى أَوَّلِينَا يَدْعُو عَلَيْهَا ، أَيْ : لَا جَعْلَهَا اللَّهُ تَدْعُو إِلَّا أَصَمَّ . يُقَالُ : نَادَيْتُ فُلَانًا فَأَصْمَمْتُهُ أَيْ أَصَبْتُهُ أَصَمَّ ، وَقَوْلُهُ : تَحَجَّى بِآخِرِنَا : تَسْبِقُ إِلَيْهِمْ بِاللَّوْمِ وَتَدَعُ الْأَوَّلِينَ . وَأَصْمَمْتُهُ : وَجَدْتُهُ أَصَمَّ . وَرَجُلٌ أَصَمُّ ، وَالْجَمْعُ صُمٌّ وَصُمَّانٌ ؛ قَالَ الْجُلَيْحُ : يَدْعُو بِهَا الْقَوْمُ دُعَاءَ الصُّمَّانْ وَأَصَمَّهُ الدَّاءُ وَتَصَامَّ عَنْهُ وَتَصَامَّهُ : أَرَاهُ أَنَّهُ أَصَمُّ وَلَيْسَ بِهِ . وَتَصَامَّ عَنِ الْحَدِيثِ وَتَصَامَّهُ : أَرَى صَاحِبَهُ الصَّمَمَ عَنْهُ ؛ قَالَ : تَصَامَمْتُهُ حَتَّى أَتَانِي نَعِيُّهُ وَأُفْزِعَ مِنْهُ مُخْطِئ وَمُصِيبُ وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ثَعْلَبٌ : وَمَنْهَلٍ أَعْوَرَ إِحْدَى الْعَيْنَيْنِ بَصِيرِ أُخْرَى وَأَصَمَّ الْأُذُنَيْنِ </شطر_

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح ابن حبان

    ذِكْرُ الْإِبَاحَةِ لِغَيْرِ الْمُتَطَهِّرِ أَنْ يَقْرَأَ كِتَابَ اللهِ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًا . 801 799 - أَخْبَرَنَا أَبُو قُرَيْشٍ مُحَمَّدُ بْنُ جُمُعَةَ الْأَصَمُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمَكِّيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ شُعْبَةَ ، وَمِسْعَرٍ ، وَذَكَرَ أَبُو قُرَيْشٍ آخَرَ مَعَهُمَا عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحْجُبُهُ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ مَا خَلَا الْجَنَابَةَ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل4 مَدخل
اعرض الكلَّ (4)
موقع حَـدِيث