أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ ، وَاللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نَهَى عَنِ الِاسْتِنْجَاءِ بِالْيَمِينِ
أخرجه مسلم في "صحيحه" (1 / 154) برقم: (575) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 198) برقم: (95) وابن حبان في "صحيحه" (4 / 279) برقم: (1435) ، (4 / 284) برقم: (1439) ، (4 / 288) برقم: (1444) والنسائي في "المجتبى" (1 / 33) برقم: (40) وأبو داود في "سننه" (1 / 7) برقم: (8) والدارمي في "مسنده" (1 / 533) برقم: (698) وابن ماجه في "سننه" (1 / 208) برقم: (335) ، (1 / 208) برقم: (334) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 91) برقم: (435) ، (1 / 91) برقم: (434) ، (1 / 94) برقم: (453) ، (1 / 102) برقم: (502) ، (1 / 112) برقم: (552) والدارقطني في "سننه" (1 / 88) برقم: (153) وأحمد في "مسنده" (3 / 1553) برقم: (7444) ، (3 / 1560) برقم: (7485) والحميدي في "مسنده" (2 / 204) برقم: (1014) والبزار في "مسنده" (15 / 356) برقم: (8935) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 121) برقم: (697) ، (1 / 121) برقم: (700) ، (1 / 123) برقم: (710) ، (4 / 233) برقم: (6181) ، (4 / 233) برقم: (6183)
إِنَّمَا [وفي رواية : إِنِّي(١)] أَنَا لَكُمْ مِثْلُ [وفي رواية : بِمَنْزِلَةِ(٢)] الْوَالِدِ [لِوَلَدِهِ(٣)] [وفي رواية : لِلْوَلَدِ(٤)] ، فَإِذَا ذَهَبَ [وفي رواية : أُعَلِّمُكُمْ إِذَا أَتَى(٥)] أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ [وفي رواية : الْخَلَاءِ(٦)] [وفي رواية : إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ(٧)] [وفي رواية : إِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ عَلَى حَاجَتِهِ(٨)] [وفي رواية : إِذَا خَرَجَ أَحَدُكُمْ لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ(٩)] ، فَلَا يَسْتَقْبِلِ [وفي رواية : تَسْتَقْبِلُوا(١٠)] الْقِبْلَةَ [وفي رواية : فَلَا تَسْتَقْبِلُوهَا(١١)] وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا [وفي رواية : تَسْتَدْبِرُوهَا(١٢)] [وفي رواية : وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا(١٣)] [وَلَا يَسْتَقْبِلِ الرِّيحَ(١٤)] لِغَائِطٍ [وفي رواية : بِغَائِطٍ(١٥)] وَلَا بَوْلٍ ، [وفي رواية : مَنْ أَتَى الْغَائِطَ ، فَلْيَسْتَتِرْ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ إِلَّا كَثِيبًا مِنْ رَمْلٍ ، يَجْمَعُهُ ثُمَّ يَسْتَدْبِرُهُ ، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ يَلْعَبُونَ بِمَقَاعِدِ بَنِي آدَمَ ، مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ ، وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ(١٦)] وَلْيَسْتَنْجِ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ [وفي رواية : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا أَتَى أَحَدُنَا الْغَائِطَ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ(١٧)] [ وفي رواية : وَلَا يَسْتَنْجِ بِدُونِ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ ] [يَعْنِي فِي الِاسْتِجْمَارِ(١٨)] [وفي رواية : - وَكَانَ يَأْمُرُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ ،(١٩)] [وفي رواية : وَأَمَرَ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ(٢٠)] . وَنَهَى [وفي رواية : وَيَنْهَى(٢١)] عَنِ الرَّوْثِ [وفي رواية : الرَّوْثَةِ(٢٢)] وَالرِّمَّةِ [وفي رواية : لَيْسَ فِيهَا رَوْثٌ وَلَا رِمَّةٌ(٢٣)] [وفي رواية : نَهَى أَنْ يُسْتَنْجَى بِرَوْثٍ ، أَوْ عَظْمٍ(٢٤)] ، [وَقَالَ : إِنَّهُمَا لَا يُطَهِّرَانِ(٢٥)] وَأَنْ يَسْتَنْجِيَ الرَّجُلُ [وفي رواية : وَلَا يَسْتَنْجِ(٢٦)] بِيَمِينِهِ [وفي رواية : وَإِذَا اسْتَطَابَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَسْتَطِيبُ بِيَمِينِهِ(٢٧)] [وفي رواية : فَلَا يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ(٢٨)] [وفي رواية : وَإِذَا اسْتَطَبْتَ فَلَا تَسْتَطِبْ بِيَمِينِكَ(٢٩)] [وفي رواية : وَنَهَى أَنْ يَسْتَطِيبَ الرَّجُلُ بِيَمِينِهِ(٣٠)] [وفي رواية : نَهَى عَنِ الِاسْتِنْجَاءِ بِالْيَمِينِ(٣١)] [لِيَسْتَنْجِ بِشِمَالِهِ(٣٢)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( زَجَرَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ فَهُوَ زَاجِرٌ مِنْ زَجَرَ الْإِبِلِ يَزْجُرُهَا إِذَا حَثَّهَا وَحَمَلَهَا عَلَى السُّرْعَةِ . وَالْمَحْفُوظُ رَاجِزٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فَسَمِعَ وَرَاءَهُ زَجْرًا أَيْ صِيَاحًا عَلَى الْإِبِلِ وَحَثًّا . * وَفِي حَدِيثِ الْعَزْلِ كَأَنَّهُ زَجَرَ أَيْ نَهَى عَنْهُ . وَحَيْثُ وَقَعَ الزَّجْرُ فِي الْحَدِيثِ فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ النَّهْيُ . ( س ) وَفِيهِ كَانَ شُرَيْحٌ زَاجِرًا شَاعِرًا الزَّجْرُ لِلطَّيْرِ : هُوَ التَّيَمُّنُ وَالتَّشَؤُّمُ بِهَا وَالتَّفَؤُّلُ بِطَيَرَانِهَا ، كَالسَّانِحِ وَالْبَارِحِ ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الْكَهَانَةِ وَالْعِيَافَةِ .
[ زجر ] زجر : الزَّجْرُ : الْمَنْعُ وَالنَّهْيُ وَالِانْتِهَارُ . زَجَرَهُ يَزْجُرُهُ زَجْرًا وَازْدَجَرَهُ فَانْزَجَرَ وَازْدَجَرَ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَازْدُجِرَ فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ قَالَ : يُوضَعُ الِازْدِجَارُ مَوْضِعَ الِانْزِجَارِ فَيَكُونُ لَازِمًا ، وَازْدُجِرَ كَانَ فِي الْأَصْلِ ازْتَجَرَ ، فَقُلِبَتِ التَّاءُ دَالًا لِقُرْبِ مَخْرَجَيْهِمَا وَاخْتِيرَتِ الدَّالُ ؛ لِأَنَّهَا أَلْيَقُ بِالزَّايِ مِنَ التَّاءِ . وَفِي حَدِيثِ الْعَزْلِ : كَأَنَّهُ زَجَرَ ؛ أَيْ نَهَى عَنْهُ ، وَحَيْثُ وَقَعَ الزَّجْرُ فِي الْحَدِيثِ فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ النَّهْيُ . وَزَجَرَ السَّبُعَ وَالْكَلْبَ وَزَجَرَ بِهِ : نَهْنَهَهُ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا هُوَ مِنِّي مَزْجَرَ الْكَلْبِ أَيْ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ فَحَذَفَ وَأَوْصَلَ ، وَهُوَ مِنَ الظُّرُوفِ الْمُخْتَصَّةِ الَّتِي أُجْرِيَتْ مَجْرَى غَيْرِ الْمُخْتَصَّةِ . قَالَ : وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَرْفَعُ بِجَعْلِ الْآخَرِ هُوَ الْأَوَّلُ ، وَقَوْلُهُ : مَنْ كَانَ لَا يَزْعُمُ أَنِّي شَاعِرُ فَلْيَدْنُ مِنِّي تَنْهَهُ الْمَزَاجِرُ عَنَى الْأَسْبَابَ الَّتِي مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَزْجُرَ ، كَقَوْلِكَ نَهَتْهُ النَّوَاهِي ، وَيُرْوَى : مَنْ كَانَ لَا يَزْعُمُ أَنِّي شَاعِرُ فَيَدْنُ مِنِّي . . . . . أَرَادَ فَلْيَدْنُ فَحَذَفَ اللَّامَ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْخَبْنَ فِي مِثْلِ هَذَا أَخَفُّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ وَالْإِتْمَامُ عَرَبِيٌّ . وَزَجَرْتُ الْبَعِيرَ حَتَّى ثَارَ وَمَضَى أَزْجُرُهُ زَجْرًا ، وَزَجَرْتُ فُلَانًا عَنِ السُّوءِ فَانْزَجَرَ ، وَهُوَ كَالرَّدْعِ لِلْإِنْ
ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنِ الِاسْتِنْجَاءِ بِالْيَمِينِ لِمَنْ أَرَادَهُ .. 1439 1435 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ ، وَاللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الِاسْتِنْجَاءِ بِالْيَمِينِ .