حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 6819
6827
ذكر البيان بأن إمام هذه الأمة عند نزول عيسى ابن مريم يكون منهم دون أن يكون عيسى إمامهم في ذلك الزمان

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ :

لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ، فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ : تَعَالَ صَلِّ لَنَا ، فَيَقُولُ : لَا ، إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ لِتَكْرِمَةِ اللهِ هَذِهِ ج١٥ / ص٢٣٢الْأُمَّةَ
معلقمرفوع· رواه جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاريله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • الدارقطني

    يرويه حماد بن زيد واختلف عنه فرواه أبو الربيع الزهراني عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه القواريري رواه عن حماد قال حدثني عمرو أو بعض أصحابي عن عمرو عن جابر موقوفا وقال أحمد بن إبراهيم الموصلي عن حماد عن عمرو أو بلغني عنه عن جابر ورفعه وقال ابن حساب عن حماد سمعت عمرا أو حدثت عنه عن جابر موقوفا وقال إسحاق بن أبي إسرائيل عن حماد سمعت من عمرو أو حدثني أخي سعيد عنه عن جابر موقوفا ورواه علي بن الحسن السلمي عن الثوري عن عمرو بن دينار عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك روي عن أبي مسعود الزجاج عن معمر عن عمرو عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه صحيح وهو محفوظ عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا

    صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:سمعالتدليس
    الوفاة68هـ
  2. 02
    أبو الزبير المكي
    تقييم الراوي:صدوق· الرابعة
    في هذا السند:أخبرنيالتدليس
    الوفاة126هـ
  3. 03
    ابن جريج
    تقييم الراوي:ثقة· السادسة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة149هـ
  4. 04
    حجاج بن محمد الأعور
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· التاسعة
    في هذا السند:حدثناالاختلاط
    الوفاة205هـ
  5. 05
    يوسف بن سعيد الأنطاكي
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة265هـ
  6. 06
    الوفاة303هـ
  7. 07
    الوفاة354هـ
التخريج

أخرجه مسلم في "صحيحه" (1 / 61) برقم: (205) ، (1 / 62) برقم: (206) ، (1 / 95) برقم: (357) ، (6 / 53) برقم: (4997) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 379) برقم: (1070) وابن حبان في "صحيحه" (4 / 304) برقم: (1457) ، (15 / 231) برقم: (6827) والنسائي في "المجتبى" (1 / 115) برقم: (464) والنسائي في "الكبرى" (1 / 208) برقم: (328) وأبو داود في "سننه" (4 / 353) برقم: (4664) والترمذي في "جامعه" (4 / 364) برقم: (2843) ، (4 / 365) برقم: (2845) والدارمي في "مسنده" (2 / 785) برقم: (1264) وابن ماجه في "سننه" (2 / 181) برقم: (1130) والبيهقي في "سننه الكبير" (3 / 365) برقم: (6591) ، (3 / 366) برقم: (6592) ، (3 / 366) برقم: (6594) ، (3 / 366) برقم: (6593) ، (9 / 39) برقم: (17965) ، (9 / 180) برقم: (18687) والدارقطني في "سننه" (2 / 396) برقم: (1753) ، (2 / 398) برقم: (1755) ، (2 / 398) برقم: (1754) وأحمد في "مسنده" (6 / 3108) برقم: (14876) ، (6 / 3159) برقم: (15137) ، (6 / 3191) برقم: (15286) ، (6 / 3201) برقم: (15342) وأبو يعلى في "مسنده" (3 / 318) برقم: (1781) ، (3 / 456) برقم: (1953) ، (4 / 59) برقم: (2080) ، (4 / 79) برقم: (2104) ، (4 / 137) برقم: (2194) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 314) برقم: (1022) ، (1 / 318) برقم: (1043) وعبد الرزاق في "مصنفه" (3 / 124) برقم: (5042) ، (3 / 124) برقم: (5043) ، (3 / 125) برقم: (5045) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (15 / 611) برقم: (31033) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (8 / 201) برقم: (3649) ، (8 / 202) برقم: (3651) والطبراني في "الأوسط" (4 / 255) برقم: (4132) ، (5 / 271) برقم: (5295) ، (7 / 345) برقم: (7689) ، (9 / 39) برقم: (9085) ، (9 / 39) برقم: (9086) والطبراني في "الصغير" (1 / 231) برقم: (375) ، (2 / 70) برقم: (800)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
المنتقى
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن سعيد بن منصور
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٢٢ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٦/٣١٠٨) برقم ١٤٨٧٦

لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ [وفي رواية : إِنَّ طَائِفَةً(١)] مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ : فَيَنْزِلُ [وفي رواية : وَيَنْزِلُ(٢)] [وفي رواية : ثُمَّ يَنْزِلُ(٣)] [وفي رواية : حَتَّى يَنْزِلَ(٤)] عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٥)] فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ [وفي رواية : فَيَقُولُ إِمَامُهُمْ(٦)] : تَعَالَ صَلِّ بِنَا [وفي رواية : تَعَالَ صَلِّ لَنَا(٧)] [وفي رواية : تَقَدَّمْ فَصَلِّ لَنَا(٨)] فَيَقُولُ : لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ [وفي رواية : لِبَعْضٍ(٩)] أَمِيرٌ [وفي رواية : أُمَرَاءُ(١٠)] لِيُكْرِمَ [وفي رواية : لِتَكْرِمَةِ(١١)] [وفي رواية : تَكْرِمَةَ(١٢)] [وفي رواية : لِيُكْرِمَ(١٣)] اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ [وفي رواية : أَنْتُمْ أَحَقُّ بَعْضُكُمْ أُمَرَاءُ بَعْضٍ ، أَمْرٌ أَكْرَمَ اللَّهُ بِهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ(١٤)] [وَبَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ(١٥)] [وفي رواية : لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ ، أَوْ قَالَ : الشِّرْكِ إِلَّا أَنْ يَدَعَ صَلَاةً مَكْتُوبَةً(١٦)] [وفي رواية : لَيْسَ بَيْنَ أَحَدِكُمْ وَبَيْنَ أَنْ يَكْفُرَ إِلَّا أَنْ يَدَعَ صَلَاةً مَكْتُوبَةً(١٧)] [وفي رواية : مَا بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ إِلَّا أَنْ يَتْرُكَ الصَّلَاةَ(١٨)] [وفي رواية : لَيْسَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ وَالشِّرْكِ إِلَّا تَرْكُ الصَّلَاةِ(١٩)] [وفي رواية : لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ تَرْكِهِ الْإِيمَانَ إِلَّا تَرْكُهُ الصَّلَاةَ(٢٠)] [وفي رواية : مَا بَيْنَ الْكُفْرِ أَوِ الشِّرْكِ وَالْإِيمَانِ تَرْكُ الصَّلَاةِ(٢١)] [وفي رواية : تَرْكُ الصَّلَاةِ شِرْكٌ(٢٢)] .

خريطة الاختلافات
  1. (١)المعجم الأوسط٩٠٨٦·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى١٨٦٨٧·
  3. (٣)المعجم الأوسط٩٠٨٦·
  4. (٤)مسند أبي يعلى الموصلي٢٠٨٠·
  5. (٥)صحيح مسلم٢٠٥٢٠٦٣٥٧٤٩٩٧·سنن أبي داود٤٦٦٤·جامع الترمذي٢٨٤٣٢٨٤٥·سنن ابن ماجه١١٣٠·مسند أحمد١٤٨٧٦١٥١٣٧١٥٢٨٦١٥٣٤٢·مسند الدارمي١٢٦٤·صحيح ابن حبان١٤٥٧٦٨٢٧·المعجم الأوسط٤١٣٢٥٢٩٥٧٦٨٩٩٠٨٥٩٠٨٦·مصنف ابن أبي شيبة٣١٠٣٣٣١٠٣٤·مصنف عبد الرزاق٥٠٤٢٥٠٤٣٥٠٤٥·سنن البيهقي الكبرى٦٥٩١٦٥٩٢٦٥٩٣٦٥٩٤١٧٩٦٥١٨٦٨٧·سنن الدارقطني١٧٥٣١٧٥٤·السنن الكبرى٣٢٨·مسند أبي يعلى الموصلي١٧٨١١٩٥٣٢٠٨٠٢١٠٤٢١٩٤·المنتقى١٠٧٠·مسند عبد بن حميد١٠٢٢١٠٤٣·شرح مشكل الآثار٣٦٤٩٣٦٥٠٣٦٥١٣٦٥٢·
  6. (٦)مسند أبي يعلى الموصلي٢٠٨٠·
  7. (٧)صحيح مسلم٣٥٧·صحيح ابن حبان٦٨٢٧·سنن البيهقي الكبرى١٨٦٨٧·المنتقى١٠٧٠·
  8. (٨)المعجم الأوسط٩٠٨٦·
  9. (٩)المعجم الأوسط٩٠٨٦·
  10. (١٠)صحيح مسلم٣٥٧·مسند أحمد١٥٢٨٦·صحيح ابن حبان٦٨٢٧·سنن البيهقي الكبرى١٨٦٨٧·مسند أبي يعلى الموصلي٢٠٨٠·
  11. (١١)صحيح ابن حبان٦٨٢٧·سنن البيهقي الكبرى١٨٦٨٧·المنتقى١٠٧٠·
  12. (١٢)صحيح مسلم٣٥٧·مسند أحمد١٥٢٨٦·
  13. (١٣)مسند أحمد١٤٨٧٦·المعجم الأوسط٩٠٨٦·
  14. (١٤)مسند أبي يعلى الموصلي٢٠٨٠·
  15. (١٥)المعجم الأوسط٩٠٨٥·
  16. (١٦)مسند عبد بن حميد١٠٤٣·
  17. (١٧)مصنف عبد الرزاق٥٠٤٢·
  18. (١٨)مصنف عبد الرزاق٥٠٤٣·
  19. (١٩)المعجم الأوسط٥٢٩٥·
  20. (٢٠)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥٣·
  21. (٢١)سنن الدارقطني١٧٥٤·
  22. (٢٢)مصنف عبد الرزاق٥٠٤٥·
مقارنة المتون160 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
المعجم الصغير
جامع الترمذي
سنن أبي داود
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
سنن النسائي
شرح مشكل الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح مسلم
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند الدارمي
مسند عبد بن حميد
مصنف ابن أبي شيبة
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة6819
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
الزَّمَانِ(المادة: الزمان)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( زَمَنَ ) ( هـ ) فِيهِ إِذَا تَقَارَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ تَكْذِبُ أَرَادَ اسْتِوَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَاعْتِدَالَهُمَا . وَقِيلَ : أَرَادَ قُرْبَ انْتِهَاءِ أَمَدِ الدُّنْيَا . وَالزَّمَانُ يَقَعُ عَلَى جَمِيعِ الدَّهْرِ وَبَعْضِهِ .

لسان العرب

[ زمن ] زمن : الزَّمَنُ وَالزَّمَانُ : اسْمٌ لِقَلِيلِ الْوَقْتِ وَكَثِيرِهِ ، وَفِي الْمُحْكَمِ الزَّمَنُ وَالزَّمَانُ الْعَصْرُ ، وَالْجَمْعُ أَزْمُنٌ وَأَزْمَانٌ وَأَزْمِنَةٌ ، وَزَمَنٌ زَامِنٌ : شَدِيدٌ . وَأَزْمَنَ الشَّيْءُ : طَالَ عَلَيْهِ الزَّمَانُ ، وَالِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ الزَّمَنُ وَالزُّمْنَةُ ، عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ : وَأَزْمَنَ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ بِهِ زَمَانًا ، وَعَامَلَهُ مُزَامَنَةً وَزَمَانًا مِنَ الزَّمَنِ ؛ الْأَخِيرَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ؛ وَقَالَ شَمِرٌ : الدَّهْرُ وَالزَّمَانُ وَاحِدٌ ، قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ : أَخْطَأَ شَمِرٌ ، الزَّمَانُ زَمَانُ الرُّطَبِ وَالْفَاكِهَةِ وَزَمَانُ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ ، قَالَ : وَيَكُونُ الزَّمَانُ شَهْرَيْنِ إِلَى سِتَّةِ أَشْهُرٍ ، قَالَ : وَالدَّهْرُ لَا يَنْقَطِعُ ، قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : الدَّهْرُ عِنْدَ الْعَرَبِ يَقَعُ عَلَى وَقْتِ الزَّمَانِ مِنَ الْأَزْمِنَةِ وَعَلَى مُدَّةِ الدُّنْيَا كُلِّهَا ، قَالَ : وَسَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الْعَرَبِ يَقُولُ : أَقَمْنَا بِمَوْضِعِ كَذَا وَعَلَى مَاءِ كَذَا دَهْرًا ، وَإِنَّ هَذَا الْبَلَدَ لَا يَحْمِلُنَا دَهْرًا طَوِيلًا ، وَالزَّمَانُ يَقَعُ عَلَى الْفَصْلِ مِنْ فُصُولِ السَّنَةِ ، وَعَلَى مُدَّةِ وِلَايَةِ الرَّجُلِ وَمَا أَشْبَهَ ، وَفِي الْحَدِيثِ : عَنْ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ لِعَجُوزٍ تَحَفَّى بِهَا فِي السُّؤَالِ وَقَالَ : كَانَتْ تَأْتِينَا أَزْمَانَ خَدِيجَةَ ؛ أَرَادَ حَيَاتَهَا ، ثُمَّ قَالَ : وَإِنَّ حُسْنَ الْعَهْدِ مِنَ الْإِيمَانِ . وَاسْتَأْجَرْتُهُ مُزَامَنَةً وَزَمَانًا ؛ عَنْهُ أَيْضًا ، كَمَا يُقَالُ : مُشَاهَرَةً مِنَ الشَّهْرِ . وَمَا لَقِيتُهُ مُذْ زَمَنَةٍ أَيْ زَمَانٍ . وَالزَّمَنَةُ : الْبُرْهَةُ . وَأَقَامَ زَمْنَةً ، بِفَتْحِ الزَّايِ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِي ، أَيْ زَم

طَائِفَةٌ(المادة: طائفة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( طَيِفَ ) * فِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ : " فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : قَدْ أَصَابَ هَذَا الْغُلَامَ لَمَمٌ أَوْ طَيْفٌ مِنَ الْجِنِّ " . أَيْ : عَرَضَ لَهُ عَارِضٌ مِنْهُمْ . وَأَصْلُ الطَّيْفِ : الْجُنُونُ . ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي الْغَضَبِ ، وَمَسِّ الشَّيْطَانِ وَوَسْوَسَتِهِ . وَيُقَالُ لَهُ : طَائِفٌ ، وَقَدْ قُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَيْفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ . يُقَالُ : طَافَ يَطِيفُ وَيَطُوفُ طَيْفًا وَطَوْفًا ، فَهُوَ طَائِفٌ ، ثُمَّ سُمِّيَ بِالْمَصْدَرِ . وَمِنْهُ طَيْفُ الْخَيَالِ الَّذِي يَرَاهُ النَّائِمُ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " فَطَافَ بِي رَجُلٌ وَأَنَا نَائِمٌ " . ( س ) وَفِيهِ : " لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ " . الطَّائِفَةُ : الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ . وَتَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ ، كَأَنَّهُ أَرَادَ نَفْسًا طَائِفَةً . وَسُئِلَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ عَنْهُ فَقَالَ : الطائَفَةُ دُونَ الْأَلِفِ ، وَسَيَبْلُغُ هَذَا الْأَمْرُ إِلَى أَنْ يَكُونَ عَدَدُ الْمُتَمَسِّكِينَ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابُهُ أَلْفًا ، يُسَلِّي بِذَلِكَ أَنْ لَا يُعْجِبَهُمْ كَثْرَةُ أَهْلِ الْبَاطِلِ . * وَفِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَغُلَامِهِ الْآبِقِ : " لِأَقْطَعَنَّ مِنْهُ طَائِفًا " . هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ . أَيْ : بَعْضَ أَطْرَافِهِ . وَالطَّائِفَةُ : الْقِطْعَةُ مِنَ الشَّيْءِ . وَيُرْوَى بِالْبَاءِ وَالْقَافِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ .

لسان العرب

[ طيف ] طيف : طَيْفُ الْخَيَالِ : مَجِيئُهُ فِي النَّوْمِ ; قَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي عَائِذٍ : أَلَا يَا لِقَوْمِي لِطَيْفِ الْخَيَا لِ ، أَرَّقَ مِنْ نَازِحٍ ذِي دَلَالِ وَطَافَ الْخَيَالُ يَطِيفُ طَيْفًا وَمَطَافًا : أَلَمَّ فِي النَّوْمِ ; قَالَ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ : أَنَّى أَلَمَّ بِكَ الْخَيَالُ يَطِيفُ وَمَطَافُهُ لَكَ ذِكْرَةٌ وَشُعُوفُ وَأَطَافَ لُغَةٌ . وَالطَّيْفُ وَالطِّيفُ : الْخَيَالُ نَفْسُهُ ; الْأَخِيرَةُ عَنْ كُرَاعٍ . وَالطَّيْفُ الْمَسُّ مِنَ الشَّيْطَانِ ، وَقُرِئَ : ( إِذَا مَسَّهُمْ طَيْفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ ) ، وَ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ ، وَهُمَا بِمَعْنًى ; وَقَدْ أَطَافَ وَتَطَيَّفَ . وَقَوْلُهُمْ : طَيْفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ كَقَوْلِهِمْ : لَمَمٌ مِنَ الشَّيْطَانِ ; وَأَنْشَدَ بَيْتَ أَبِي الْعِيَالِ الْهُذَلِيِّ : فَإِذَا بِهَا وَأَبِيكَ طَيْفُ جُنُونٍ وَفِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ : فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : قَدْ أَصَابَ هَذَا الْغُلَامَ لَمَمٌ أَوْ طَيْفٌ مِنَ الْجِنِّ أَيْ عَرَضَ لَهُ عَارِضٌ مِنْهُمْ ، وَأَصْلُ الطَّيْفِ الْجُنُونُ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي الْغَضَبِ وَمَسِّ الشَّيْطَانِ . يُقَالُ : طَافَ يَطِيفُ وَيَطُوفُ طَيْفًا وَطَوْفًا ، فَهُوَ طَائِفٌ ، ثُمَّ سُمِّيَ بِالْمَصْدَرِ ; وَمِنْهُ طَيْفُ الْخَيَالِ الَّذِي يَرَاهُ النَّائِمُ . وَفِي الْحَدِيثِ : فَطَافَ بِي رَجُلٌ وَأَنَا نَائِمٌ ، وَالطِّيَافُ : سَوَادُ اللَّيْلِ ; ; وَأَنْشَدَ اللَّيْثُ : عِقْبَانُ دَجْنٍ بَادَرَتْ طِيَافَا

شروح الحديث2 مصدران
  • شرح مشكل الآثار

    503 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَارِكِ الصَّلَاةِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ لَا عَلَى الْجُحُودِ بَهَا ، هَلْ يَكُونُ بِذَلِكَ مُرْتَدًّا عن الْإِسْلَامِ أَمْ لَا ؟ حَدَّثَنَا أبو الْقَاسِمُ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُرَّةَ بْنِ أَبِي خَلِيفَةَ ، قال : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الْأَزْدِيُّ ، قال : 3648 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قال : أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ حَدَّثَهُ عن يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ ، عن ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ يُدْعَى الْمُخْدَجِيُّ ، سَمِعَ رَجُلًا بِالشَّامِ يُدْعَى أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ : إنَّ الْوِتْرَ وَاجِبٌ ، قال الْمُخْدَجِيُّ : فَرُحْتُ إلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، فَاعْتَرَضْتُهُ وَهُوَ رَائِحٌ إلَى الْمَسْجِدِ ، فَأَخْبَرْتُهُ بِاَلَّذِي قال أَبُو مُحَمَّدٍ ، فَقَالَ عُبَادَةُ : كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ ، فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ ، كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ ، فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ ، إنْ شَاءَ عَذَّبَهُ ، وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ . 3649 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ حَيَّانَ الْأَزْدِيُّ ، قال : حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، قال : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عن يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ ، عن ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ ثُمَّ مِنْ بَنِي مُخْدَجٍ ، لَقِيَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ : أَبُو مُحَمَّدٍ ، فَسَأَلَهُ عن الْوِتْرِ ، فَقَالَ لَهُ : إنَّهُ وَاجِبٌ ، فَقَالَ الْكِنَانِيُّ : فَلَقِيتُ عُبَادَةَ ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ يُونُسَ ، عن ابْنِ وَهْبٍ ، عن مَالِكٍ ، عن يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ سَوَاءً . 3650 - وَحَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قال : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، قال : حدثنا شُعْبَةُ ، عن عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ ، عن ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عن الْمُخْدَجِيُّ ، ع

  • شرح مشكل الآثار

    503 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَارِكِ الصَّلَاةِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ لَا عَلَى الْجُحُودِ بَهَا ، هَلْ يَكُونُ بِذَلِكَ مُرْتَدًّا عن الْإِسْلَامِ أَمْ لَا ؟ حَدَّثَنَا أبو الْقَاسِمُ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُرَّةَ بْنِ أَبِي خَلِيفَةَ ، قال : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الْأَزْدِيُّ ، قال : 3648 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قال : أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ حَدَّثَهُ عن يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ ، عن ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ يُدْعَى الْمُخْدَجِيُّ ، سَمِعَ رَجُلًا بِالشَّامِ يُدْعَى أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ : إنَّ الْوِتْرَ وَاجِبٌ ، قال الْمُخْدَجِيُّ : فَرُحْتُ إلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، فَاعْتَرَضْتُهُ وَهُوَ رَائِحٌ إلَى الْمَسْجِدِ ، فَأَخْبَرْتُهُ بِاَلَّذِي قال أَبُو مُحَمَّدٍ ، فَقَالَ عُبَادَةُ : كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ ، فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ ، كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ ، فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ ، إنْ شَاءَ عَذَّبَهُ ، وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ . 3649 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ حَيَّانَ الْأَزْدِيُّ ، قال : حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، قال : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عن يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ ، عن ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ ثُمَّ مِنْ بَنِي مُخْدَجٍ ، لَقِيَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ : أَبُو مُحَمَّدٍ ، فَسَأَلَهُ عن الْوِتْرِ ، فَقَالَ لَهُ : إنَّهُ وَاجِبٌ ، فَقَالَ الْكِنَانِيُّ : فَلَقِيتُ عُبَادَةَ ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ يُونُسَ ، عن ابْنِ وَهْبٍ ، عن مَالِكٍ ، عن يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ سَوَاءً . 3650 - وَحَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قال : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، قال : حدثنا شُعْبَةُ ، عن عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ ، عن ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عن الْمُخْدَجِيُّ ، ع

الأصول والأقوال2 مصدران
  • شرح مشكل الآثار

    503 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَارِكِ الصَّلَاةِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ لَا عَلَى الْجُحُودِ بَهَا ، هَلْ يَكُونُ بِذَلِكَ مُرْتَدًّا عن الْإِسْلَامِ أَمْ لَا ؟ حَدَّثَنَا أبو الْقَاسِمُ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُرَّةَ بْنِ أَبِي خَلِيفَةَ ، قال : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الْأَزْدِيُّ ، قال : 3648 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قال : أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ حَدَّثَهُ عن يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ ، عن ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ يُدْعَى الْمُخْدَجِيُّ ، سَمِعَ رَجُلًا بِالشَّامِ يُدْعَى أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ : إنَّ الْوِتْرَ وَاجِبٌ ، قال الْمُخْدَجِيُّ : فَرُحْتُ إلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، فَاعْتَرَضْتُهُ وَهُوَ رَائِحٌ إلَى الْمَسْجِدِ ، فَأَخْبَرْتُهُ بِاَلَّذِي قال أَبُو مُحَمَّدٍ ، فَقَالَ عُبَادَةُ : كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ ، فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ ، كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ ، فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ ، إنْ شَاءَ عَذَّبَهُ ، وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ . 3649 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ حَيَّانَ الْأَزْدِيُّ ، قال : حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، قال : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عن يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ ، عن ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ ثُمَّ مِنْ بَنِي مُخْدَجٍ ، لَقِيَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ : أَبُو مُحَمَّدٍ ، فَسَأَلَهُ عن الْوِتْرِ ، فَقَالَ لَهُ : إنَّهُ وَاجِبٌ ، فَقَالَ الْكِنَانِيُّ : فَلَقِيتُ عُبَادَةَ ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ يُونُسَ ، عن ابْنِ وَهْبٍ ، عن مَالِكٍ ، عن يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ سَوَاءً . 3650 - وَحَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قال : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، قال : حدثنا شُعْبَةُ ، عن عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ ، عن ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عن الْمُخْدَجِيُّ ، ع

  • شرح مشكل الآثار

    503 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَارِكِ الصَّلَاةِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ لَا عَلَى الْجُحُودِ بَهَا ، هَلْ يَكُونُ بِذَلِكَ مُرْتَدًّا عن الْإِسْلَامِ أَمْ لَا ؟ حَدَّثَنَا أبو الْقَاسِمُ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُرَّةَ بْنِ أَبِي خَلِيفَةَ ، قال : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الْأَزْدِيُّ ، قال : 3648 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قال : أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ حَدَّثَهُ عن يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ ، عن ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ يُدْعَى الْمُخْدَجِيُّ ، سَمِعَ رَجُلًا بِالشَّامِ يُدْعَى أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ : إنَّ الْوِتْرَ وَاجِبٌ ، قال الْمُخْدَجِيُّ : فَرُحْتُ إلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، فَاعْتَرَضْتُهُ وَهُوَ رَائِحٌ إلَى الْمَسْجِدِ ، فَأَخْبَرْتُهُ بِاَلَّذِي قال أَبُو مُحَمَّدٍ ، فَقَالَ عُبَادَةُ : كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ ، فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ ، كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ ، فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ ، إنْ شَاءَ عَذَّبَهُ ، وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ . 3649 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ حَيَّانَ الْأَزْدِيُّ ، قال : حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، قال : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عن يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ ، عن ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ ثُمَّ مِنْ بَنِي مُخْدَجٍ ، لَقِيَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ : أَبُو مُحَمَّدٍ ، فَسَأَلَهُ عن الْوِتْرِ ، فَقَالَ لَهُ : إنَّهُ وَاجِبٌ ، فَقَالَ الْكِنَانِيُّ : فَلَقِيتُ عُبَادَةَ ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ يُونُسَ ، عن ابْنِ وَهْبٍ ، عن مَالِكٍ ، عن يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ سَوَاءً . 3650 - وَحَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قال : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، قال : حدثنا شُعْبَةُ ، عن عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ ، عن ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عن الْمُخْدَجِيُّ ، ع

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح ابن حبان

    ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ إِمَامَ هَذِهِ الْأُمَّةِ عِنْدَ نُزُولِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ يَكُونُ مِنْهُمْ دُونَ أَنْ يَكُونَ عِيسَى إِمَامَهُمْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ 6827 6819 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ، فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ : تَعَالَ صَلِّ لَنَا ، فَيَقُولُ : لَا ، إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ لِتَكْرِمَةِ اللهِ هَذِهِ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
التواتر1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث