حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللهِ :
تَعَاهَدُوا هَذِهِ الْمَصَاحِفَ - وَرُبَّمَا قَالَ : الْقُرْآنَ - فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ قُلُوبِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهَا
أخرجه البخاري في "صحيحه" (6 / 193) برقم: (4834) ، (6 / 194) برقم: (4842) ومسلم في "صحيحه" (2 / 191) برقم: (1823) ، (2 / 191) برقم: (1824) ، (2 / 191) برقم: (1822) وابن حبان في "صحيحه" (3 / 38) برقم: (763) ، (3 / 38) برقم: (764) ، (3 / 41) برقم: (765) والحاكم في "مستدركه" (1 / 553) برقم: (2039) والنسائي في "المجتبى" (1 / 209) برقم: (943) والنسائي في "الكبرى" (1 / 486) برقم: (1017) ، (7 / 267) برقم: (8004) ، (7 / 267) برقم: (8005) ، (7 / 268) برقم: (8007) ، (9 / 267) برقم: (10520) ، (9 / 267) برقم: (10521) ، (9 / 268) برقم: (10523) ، (9 / 268) برقم: (10522) ، (9 / 268) برقم: (10524) والترمذي في "جامعه" (5 / 57) برقم: (3207) والدارمي في "مسنده" (3 / 1804) برقم: (2783) ، (4 / 2107) برقم: (3385) وسعيد بن منصور في "سننه" (1 / 76) برقم: (16) ، (1 / 83) برقم: (17) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 395) برقم: (4123) ، (2 / 395) برقم: (4122) وأحمد في "مسنده" (2 / 842) برقم: (3671) ، (2 / 922) برقم: (4020) ، (2 / 935) برقم: (4082) ، (2 / 947) برقم: (4146) ، (2 / 966) برقم: (4241) ، (2 / 987) برقم: (4354) ، (2 / 1016) برقم: (4482) والطيالسي في "مسنده" (1 / 209) برقم: (259) والحميدي في "مسنده" (1 / 203) برقم: (93) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 69) برقم: (5138) والبزار في "مسنده" (5 / 83) برقم: (1668) ، (5 / 115) برقم: (1708) ، (5 / 144) برقم: (1747) وعبد الرزاق في "مصنفه" (3 / 359) برقم: (6008) ، (3 / 359) برقم: (6010) ، (3 / 359) برقم: (6009) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (5 / 506) برقم: (8655) ، (15 / 455) برقم: (30615) ، (15 / 455) برقم: (30616) والطبراني في "الكبير" (9 / 139) برقم: (8715) ، (10 / 137) برقم: (10260) ، (10 / 167) برقم: (10376) ، (10 / 189) برقم: (10444) ، (10 / 189) برقم: (10447) ، (10 / 194) برقم: (10466) ، (10 / 194) برقم: (10465) ، (10 / 198) برقم: (10478) والطبراني في "الأوسط" (3 / 327) برقم: (3306) ، (4 / 308) برقم: (4290) والطبراني في "الصغير" (1 / 192) برقم: (306)
[بِئْسَ مَا لِأَحَدِهِمْ أَوْ لِأَحَدِكُمْ أَنْ يَقُولَ : نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ ، بَلْ هُوَ نُسِّيَ(١)] تَعَاهَدُوا هَذِهِ الْمَصَاحِفَ - وَرُبَّمَا قَالَ : [هَذَا(٢)] الْقُرْآنَ - [وفي رواية : اسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ(٣)] [وفي رواية : فَاسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ(٤)] [وفي رواية : وَاسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ(٥)] [فَإِنَّهُ وَحْشِيٌّ(٦)] [فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ(٧)] فَلَهُوَ [وفي رواية : وَلَهُوَ(٨)] [وفي رواية : فَلَهِيَ(٩)] [وفي رواية : لَهُوَ(١٠)] [وفي رواية : فَإِنَّهُ(١١)] أَشَدُّ [وفي رواية : أَسْرَعُ(١٢)] تَفَصِّيًا [وفي رواية : تَقَصِّيًا(١٣)] [وفي رواية : عَصْيًا(١٤)] مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ [وفي رواية : مِنْ صَدْرِ الرَّجُلِ(١٥)] مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهِ [وفي رواية : مِنَ النَّعَمِ بِعُقُلِهِ(١٦)] [وفي رواية : مِنْ عُقُلِهَا . قَالَ : أَوْ قَالَ : مِنْ عُقُلِهِ(١٧)] [وفي رواية : مِنْ نَوَازِعِ الطَّيْرِ إِلَى أَوْطَانِهَا(١٨)] [وفي رواية : مِنَ النَّعَمِ لِعُقُلِهِ(١٩)] [وفي رواية : مِنَ النَّعَمِ بِعُقُلِهَا(٢٠)] [وفي رواية : مِنَ الْإِبِلِ مِنْ عُقُلِهَا(٢١)] [وفي رواية : مَنْ عُقُلِهَا ! أَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا : مِنْ عُقُلِهِ(٢٢)] . قَالَ : وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : لَا يَقُلْ [وفي رواية : فَلَا يَقُولُ(٢٣)] أَحَدُكُمْ : [وفي رواية : بِئْسَمَا لِأَحَدِهِمْ أَوْ أَحَدِكُمْ أن يقول(٢٤)] [وفي رواية : بِئْسَ مَا لِأَحَدِكُمْ أن يقول(٢٥)] [وفي رواية : بِئْسَمَا لِلرَّجُلِ أَوْ لِلْمَرْءِ أن يقول(٢٦)] [وفي رواية : بِئْسَمَا لِلرَّجُلِ - أَوْ لِامْرَأَةٍ - أن يقول(٢٧)] [وفي رواية : بِئْسَمَا لِلرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ أن يقول(٢٨)] [وفي رواية : وَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ(٢٩)] [وفي رواية : وَبِئْسَمَا لِأَحَدِكُمْ أَنْ يَقُولَ(٣٠)] إِنِّي نَسِيتُ آيَةَ [وفي رواية : سُورَةَ(٣١)] كَيْتَ وَكَيْتَ [وفي رواية : كَذَا وَكَيْتَ(٣٢)] [وفي رواية : كَذَا وَكَذَا(٣٣)] ، بَلْ هُوَ [وفي رواية : وَلَكِنْ(٣٤)] [وفي رواية : فَإِنَّهُ لَيْسَ هُوَ نَسِيَ ، وَلَكِنَّهُ(٣٥)] نُسِّيَ
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( فَصَا ) ( هـ ) فِي صِفَةِ الْقُرْآنِ " لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ قُلُوبِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهَا " أَيْ : أَشَدُّ خُرُوجًا . يُقَالُ : تَفَصَّيْتُ مِنَ الْأَمْرِ تَفَصِّيًا : إِذَا خَرَجْتَ مِنْهُ وَتَخَلَّصْتَ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ قَيْلَةَ " قَالَتِ الْحُدَيْبَاءُ حِينَ انْتَفَجَتِ الْأَرْنَبُ : الْفَصْيَةَ ، وَاللَّهِ لَا يَزَالُ كَعْبُكَ عَالِيًا " أَرَادَتْ بِالْفَصْيَةِ الْخُرُوجَ مِنَ الضِّيقِ إِلَى السَّعَةِ . وَالْفَصْيَةُ : الِاسْمُ مِنَ التَّفَصِّي ، أَرَادَتْ أَنَّهَا كَانَتْ فِي مَضِيقٍ وَشِدَّةٍ مِنْ قِبَلِ بَنَاتِهَا فَخَرَجَتْ مِنْهُ إِلَى السَّعَةِ وَالرَّخَاءِ .
30615 30615 30493 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللهِ : تَعَاهَدُوا هَذِهِ الْمَصَاحِفَ - وَرُبَّمَا قَالَ : الْقُرْآنَ - فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ قُلُوبِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهَا .
حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي: حدثنا عثمان بن حفص ، حدثنا الفضيل بن سليمان ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( مثل القرآن كمثل الإبل المعقلة ، إذا تعاهد صاحبها عقلها أمسكها ، وإذا أغفلها ذهبت ، وإذا قام صاحب القرآن يقرؤه آناء الليل وآناء النهار ذكره ، وإن لم يقم به نسيه ). قال أبو محمد رحمه الله : قوله ( إذا تعاهد صاحبها عقلها ) ، منهم من يقوله بضم العين ، ومنهم من يقوله بفتحها ، وأهل العربية يختارون الفتح ، وهو مصدر قولك : عقلت البعير أعقله عقلا ، إذا شددت يده بعقال ، والعقل : الحبل الذي تربطه به ، ومن قاله بالضم فإنما يحتاج معه إلى حركة القاف ليكون جمعا للعقال ، كما تقول : حمار وحمر ، وعقال وعقل ، وجراب وجرب ، وتسكين القاف خطأ ، وهو لفظ المحدثين.