حديث: التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسْوَانِ ، وَمَنْ أَشَا… | سنن البيهقي الكبرى (3473)

رقم الحديث:طبعة ١: 3473

3473

باب الإشارة فيما ينوبه في صلاته يريد بها إفهاما

أَخْبَرَنَا ) أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، وَهُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ الْأَخْنَسِ ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ الْمُرِّيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :

التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسْوَانِ ، وَمَنْ أَشَارَ فِي صَلَاتِهِ إِشَارَةً تُفْهَمُ عَنْهُ فَلْيُعِدْهَا

معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسيله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

أحكام المحدِّثين11 حُكمًا

بدر الدين العيني
إسناد هذا الحديث صحيح وتعليل ابن الجوزي بابن إسحاق ليس بشيء لأن ابن إسحاق من الثقات الكبار عند الجمهور
صحيح
أحمد بن حنبل
لا يثبت إسناده ليس بشيء
أبو بكر ابن أبي داود السجستاني
في إسناده أبو غطفان وهو رجل مجهول
لم يُحكَمْ عليه
الدارقطني
قال لنا ابن أبي داود أبو غطفان هذا رجل مجهول وآخر الحديث زيادة في الحديث ولعله من قول ابن إسحاق والصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يشير في الصلاة رواه أنس وجابر وعائشة وغيرهم عن النبي صلى الله عليه وسلم
صحيح
البيهقي
وآخر الحديث زيادة في الحديث فلعله من قول ابن إسحاق
لم يُحكَمْ عليه
أبو زرعة الرازي
هو عندي ليس بذاك الصحيح ولم يروه غير ابن إسحاق
صحيح
أبو زرعة الرازي
ليس في شيء من الأحاديث هذا الكلام وليس عندي بذاك الصحيح
صحيح
أبو بكر الأثرم
ليس بقوي الإسناد
أبو بكر ابن أبي داود السجستاني
قال الدارقطني قال لنا ابن أبي داود أبو غطفان هذا رجل مجهول وآخر الحديث زيادة في الحديث لعله من قول ابن إسحاق يعني أن آخره مدرج ليس هو من تمام الحديث المرفوع وهذا هو الظاهر وهذا يدل على أن أبا غطفان هذا ليس هو المري الذي خرج له مسلم بل هو غيره وابن إسحاق مدلس ولم يصرح بسماعه من يعقوب بن عتبة فلعله دلسه عن ضعيف
ضعيف
أبو داود السجستاني
هذا الحديث وهم
أحمد بن حنبل
قال أحمد في رواية ابن هانئ لا يثبت هذا الحديث إسناده ليس بشيء وقال في رواية غيره لا أعلم رواه غير ابن إسحاق
ضعيف

سلسلة الإسنادمعلق

01
أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
في هذا السند:عن
الوفاة57هـ
02
أبو غطفان المري
تقييم الراوي:ثقة· كبار الثالثة .
في هذا السند:عن
الوفاة71هـ
03
يعقوب بن عتبة بن المغيرة الثقفي
تقييم الراوي:ثقة· السادسة .
في هذا السند:عن
الوفاة128هـ
04
محمد بن إسحاق
تقييم الراوي:صدوق· صغار الخامسة
في هذا السند:عن⚠ التدليس
الوفاة150هـ
05
يونس بن بكير
تقييم الراوي:صدوق· التاسعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة199هـ
06
عبد الله بن سعيد الأشج
تقييم الراوي:ثقة· صغار العاشرة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة256هـ
07
أبو بكر ابن أبي داود السجستاني
في هذا السند:حدثنا
الوفاة316هـ
08
الدارقطني
في هذا السند:أنبأ⚠ التدليس
الوفاة385هـ
09
أحمد بن محمد بن عبد الله التميمي
في هذا السند:أخبرنا
الوفاة430هـ
10
البيهقي
الوفاة458هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (2 / 63) برقم: (1173) ومسلم في "صحيحه" (2 / 27) برقم: (926) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 87) برقم: (221) وابن خزيمة في "صحيحه" (2 / 110) برقم: (1015) وابن حبان في "صحيحه" (6 / 40) برقم: (2267) ، (6 / 41) برقم: (2268) والنسائي في "المجتبى" (1 / 259) برقم: (1207) ، (1 / 259) برقم: (1208) ، (1 / 259) برقم: (1210) ، (1 / 259) برقم: (1209) والنسائي في "الكبرى" (1 / 292) برقم: (548) ، (2 / 40) برقم: (1132) ، (2 / 40) برقم: (1134) ، (2 / 40) برقم: (1131) ، (2 / 40) برقم: (1133) وأبو داود في "سننه" (1 / 354) برقم: (937) ، (1 / 356) برقم: (941) والترمذي في "جامعه" (1 / 394) برقم: (375) والدارمي في "مسنده" (2 / 860) برقم: (1399) وابن ماجه في "سننه" (2 / 156) برقم: (1086) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 246) برقم: (3385) ، (2 / 246) برقم: (3384) ، (2 / 246) برقم: (3383) ، (2 / 247) برقم: (3386) ، (2 / 247) برقم: (3387) ، (2 / 247) برقم: (3389) ، (2 / 262) برقم: (3473) والدارقطني في "سننه" (2 / 455) برقم: (1867) ، (2 / 455) برقم: (1866) وأحمد في "مسنده" (2 / 1722) برقم: (8277) ، (2 / 1868) برقم: (8967) ، (2 / 2004) برقم: (9667) ، (2 / 2024) برقم: (9763) ، (2 / 2105) برقم: (10200) ، (2 / 2118) برقم: (10300) ، (2 / 2182) برقم: (10683) ، (2 / 2236) برقم: (10947) ، (3 / 1538) برقم: (7364) ، (3 / 1585) برقم: (7625) والطيالسي في "مسنده" (4 / 152) برقم: (2526) والحميدي في "مسنده" (2 / 185) برقم: (974) وأبو يعلى في "مسنده" (10 / 364) برقم: (5958) ، (10 / 431) برقم: (6045) والبزار في "مسنده" (14 / 132) برقم: (7646) ، (14 / 133) برقم: (7647) ، (14 / 277) برقم: (7874) ، (15 / 116) برقم: (8421) ، (15 / 300) برقم: (8819) ، (16 / 97) برقم: (9164) ، (16 / 196) برقم: (9327) ، (17 / 220) برقم: (9891) ، (17 / 269) برقم: (9976) ، (17 / 302) برقم: (10059) وعبد الرزاق في "مصنفه" (2 / 456) برقم: (4102) ، (2 / 456) برقم: (4100) ، (2 / 456) برقم: (4101) ، (2 / 456) برقم: (4099) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (5 / 93) برقم: (7329) ، (5 / 94) برقم: (7330) ، (20 / 135) برقم: (37427) ، (20 / 135) برقم: (37428) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 447) برقم: (2435) ، (1 / 448) برقم: (2436) ، (1 / 453) برقم: (2449) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5 / 11) برقم: (2016) والطبراني في "الأوسط" (2 / 62) برقم: (1257) ، (4 / 138) برقم: (3816)

الشواهد120 شاهد

مسند أبي يعلى الموصلي

المتن المُجمَّع١١ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: مسند البزار (١٥/١١٦) برقم ٨٤٢١

مَنْ أَشَارَ فِي صَلَاتِهِ إِشَارَةً تُفْهَمُ عَنْهُ فَلْيُعِدْ صَلَاتَهُ [وفي رواية : فَلْيَعُدْ لَهَا(١)] [وفي رواية : تُفْهَمُ عَنْهُ فَلْيُعِدْهَا(٢)] ، أَوْ قَدْ فَسَدَتْ - قَالَ : وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ ، فَعَرَضَتْ لَهُ حَاجَةٌ ؛ فَإِنَّ(٣)] [وفي رواية : جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِذْنَ فِي الصَّلَاةِ(٤)] التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ [وفي رواية : صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ ذَاتَ يَوْمٍ ، فَلَمَّا قَامَ لِيُكَبِّرَ قَالَ : إِنْ أَنْسَانِي الشَّيْطَانُ شَيْئًا مِنْ صَلَاتِي ؛ فَالتَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ(٥)] [وفي رواية : لِلْقَوْمِ(٦)] ، [يَعْنِي فِي الصَّلَاةِ ،(٧)] وَالتَّصْفِيقُ [وفي رواية : وَالتَّصْفِيحُ(٨)] لِلنِّسَاءِ [وفي رواية : لِلنِّسْوَانِ(٩)] [زَادَ ابْنُ الْمُثَنَّى : فِي الصَّلَاةِ(١٠)] [ إِسْ إِسْ فِي الصَّلَاةِ قَالَ عَطَاءٌ : وَتَكَلَّمَ أَبُو هُرَيْرَةَ بِإِسْ إِسْ فِي الصَّلَاةِ قَالَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فِي الصَّلَاةِ كَذَلِكَ مِنْ قَوْلِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، وَأَحَبُّ إِلَى عَطَاءٍ أَنْ يُسَبِّحْنَ مِنَ التَّصْفِيقِ مِنْ إِسْ إِسْ ، قَالَ عَطَاءٌ : وَصَفَّقَ أَبُو هُرَيْرَةَ بِيَدَيْهِ ] [ وقَالَ الْأَعْمَشُ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ : كَانَتْ أُمِّي تَفْعَلُ ] [وفي رواية : إِذَا اسْتُؤْذِنَ عَلَى الرَّجُلِ وَهُوَ يُصَلِّي فَإِذْنُهُ التَّسْبِيحُ ، وَإِذَا اسْتُؤْذِنَ عَلَى الْمَرْأَةِ وَهِيَ تُصَلِّي فَإِذْنُهَا التَّصْفِيقُ(١١)]

خريطة الاختلافات

(١)سنن أبي داود٩٤١·
(٢)سنن البيهقي الكبرى٣٤٧٣·سنن الدارقطني١٨٦٦·
(٣)مسند أبي يعلى الموصلي٦٠٤٥·
(٤)المعجم الأوسط٣٨١٦·
(٥)مصنف ابن أبي شيبة٧٣٣٠ ٣٧٤٢٨·
(٦)مسند أحمد٨٢٧٧·سنن البيهقي الكبرى٣٣٨٦·
(٧)سنن أبي داود٩٤١·مسند البزار٩٩٧٦·
(٨)مسند أحمد٧٣٦٤·
(٩)سنن البيهقي الكبرى٣٤٧٣·
(١٠)السنن الكبرى١١٣١·
(١١)سنن البيهقي الكبرى٣٣٨٩·

مقارنة المتون173 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

مسند أبي يعلى الموصلي

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١3473

البيهقي

المواضيع

الإشارة والإيماء في الصلاة التسبيح والتصفيق في الصلاة التصفيق في الصلاة تنبيه المأموم الإمام إذا كان المأموم رجلا تنبيه المأموم الإمام إذا كان المأموم امرأة التسبيح في الصلاة

غريب الحديث2 كلمتان

أَشَارَ(المادة: أشار)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( شَيَرَ ) ( هـ ) فِيهِ أَنَّهُ رَأَى امْرَأَةً شَيِّرَةً عَلَيْهَا مَنَاجِدُ أَيْ حَسَنَةَ الشَّارَةِ وَالْهَيْئَةِ . وَأَصْلُهَا الْوَاوُ . وَذَكَرْنَاهَا هَاهُنَا لِأَجْلِ لَفْظِهَا . * وَفِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُشِيرُ فِي الصَّلَاةِ أَيْ يُومِي بِالْيَدِ أَوِ الرَّأْسِ ، يَعْنِي يَأْمُرُ وَيَنْهَى . وَأَصْلُهَا الْوَاوُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ قَوْلُهُ لِلَّذِي كَانَ يُشِيرُ بِأُصْبُعِهِ فِي الدُّعَاءِ : أَحَدٌ أَحَدٌ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ كَانَ إِذَا أَشَارَ أَشَارَ بِكَفِّهِ كُلِّهَا أَرَادَ أَنَّ إِشَارَاتِهِ كَانَتْ مُخْتَلِفَةً ، فَمَا كَانَ مِنْهَا فِي ذِكْرِ التَّوْحِيدِ وَالتَّشَهُّدِ فَإِنَّهُ كَانَ يُشِيرُ بِالْمُسَبِّحَةِ وَحْدَهَا ، وَمَا كَانَ مِنْهَا فِي غَيْرِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ كَانَ يُشِيرُ بِكَفِّهِ كُلِّهَا ؛ لِيَكُونَ بَيْنَ الْإِشَارَتَيْنِ فَرْقٌ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ وَإِذَا تَحَدَّثَ اتَّصَلَ بِهَا أَيْ وَصَلَ بِإِشَارَةٍ تُؤَكِّدُهُ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ مَنْ أَشَارَ إِلَى مُؤْمِنٍ بِحَدِيدَةٍ يُرِيدُ قَتْلَهُ فَقَدْ وَجَبَ دَمُهُ أَيْ حَلَّ لِلْمَقْصُودِ بِهَا أَنْ يَدْفَعَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَلَوْ قَتَلَهُ ، فَوَجَبَ هَاهُنَا بِمَعْنَى حَلَّ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ إِسْلَامِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَدَخَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَتَشَايَرَهُ النَّاسُ أَيِ اشْتَهَرُوهُ بِأَبْصَارِهِمْ ، كَأَنَّهُ مِنَ الشَّارَةِ ، وَهِيَ الْهَيْئَةُ وَاللِّبَاسُ . (

لسان العرب

[ شير ] شير : شِيَارٌ : السَّبْتُ فِي الْجَاهِلَيَّةِ ، كَانَتِ الْعَرَبُ تُسَمِّي يَوْمَ السَّبْتِ شِيَارًا ; قَالَ : أُؤَمِّلُ أَنْ أَعِيشَ وَأَنَّ يَوْمِي بِأَوَّلَ أَوْ بِأَهْوَنَ أَوْ جُبَارِ أَوِ التَّالِي دُبَارِ فَإِنْ يَفُتْنِي فَمُؤْنِسٌ أَوْ عَرُوبَةَ أَوْ شِيَارِ وَفِي التَّهْذِيبِ : وَالشِّيَارُ يَوْمُ السَّبْتِ .

يُشِيرُ(المادة: يشير)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

لسان العرب

شروح الحديث1 مصدر

شرح مشكل الآثار
287 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فِيمَا كَانَ يَنُوبُ فِي الصَّلَاةِ مِنْ التَّسْبِيحِ وَالتَّصْفِيقِ وَالتَّنَحْنُحِ . 2013 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُرَّةَ بْنِ أَبِي خَلِيفَةَ الرُّعَيْنِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الْأَزْدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ : حدثنا يَحْيَى بْنُ حيانَ ، قَالَ : حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ الضَّبِّيِّ ، عَنْ الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ لِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُدْخَلَانِ ، فَكُنْت إذَا دَخَلْت وَهُوَ يُصَلِّي تَنَحْنَحَ . 2014 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ شَدَّادٍ الْعَبْدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَفِيمَا رَوَيْنَا إبَاحَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّنَحْنُحَ لِلْمُصَلِّي ، عِنْدَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي تَنُوبُهُ فِي صَلَاتِهِ . ثُمَّ اعْتَبَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ : هَلْ خُولِفَ فِيهِ رُوَاتُهُ الْمَذْكُورُونَ أَمْ لَا ؟ 2015 - فَوَجَدْنَا يَزِيدَ بْنَ سِنَانٍ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : حدثنا أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْجَحْدَرِيُّ ، قَالَ : حدثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، قَالَ : حدثنا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ ، قَالَ : قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كَانَتْ لِي سَاعَةٌ مِنْ السَّحَرِ أَدْخُلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنْ كَانَ فِي صَلَاةٍ سَبَّحَ فَكَانَ ذَلِكَ إذْنُهُ لِي . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : : فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ رِوَاتَهُ بِالْمَعْنَى الْأَوَّلِ مِنْ التَّنَحْنُحِ قَدْ خُولِفُوا فِيهِ ، وَأَنَّ مَكَانَ التَّنَحْنُحِ الْمَذْكُورِ فِيهِ التَّسْبِيحُ الْمَذْكُورُ فِي الْحَدِيثِ الثَّانِي ، وَكَانَ ذَلِكَ هُوَ أَوْلَى عِنْدَنَا ؛ لِأَنَّ ا

الأصول والأقوال1 مصدر

شرح مشكل الآثار
287 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فِيمَا كَانَ يَنُوبُ فِي الصَّلَاةِ مِنْ التَّسْبِيحِ وَالتَّصْفِيقِ وَالتَّنَحْنُحِ . 2013 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُرَّةَ بْنِ أَبِي خَلِيفَةَ الرُّعَيْنِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الْأَزْدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ : حدثنا يَحْيَى بْنُ حيانَ ، قَالَ : حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ الضَّبِّيِّ ، عَنْ الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ لِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُدْخَلَانِ ، فَكُنْت إذَا دَخَلْت وَهُوَ يُصَلِّي تَنَحْنَحَ . 2014 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ شَدَّادٍ الْعَبْدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَفِيمَا رَوَيْنَا إبَاحَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّنَحْنُحَ لِلْمُصَلِّي ، عِنْدَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي تَنُوبُهُ فِي صَلَاتِهِ . ثُمَّ اعْتَبَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ : هَلْ خُولِفَ فِيهِ رُوَاتُهُ الْمَذْكُورُونَ أَمْ لَا ؟ 2015 - فَوَجَدْنَا يَزِيدَ بْنَ سِنَانٍ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : حدثنا أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْجَحْدَرِيُّ ، قَالَ : حدثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، قَالَ : حدثنا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ ، قَالَ : قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كَانَتْ لِي سَاعَةٌ مِنْ السَّحَرِ أَدْخُلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنْ كَانَ فِي صَلَاةٍ سَبَّحَ فَكَانَ ذَلِكَ إذْنُهُ لِي . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : : فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ رِوَاتَهُ بِالْمَعْنَى الْأَوَّلِ مِنْ التَّنَحْنُحِ قَدْ خُولِفُوا فِيهِ ، وَأَنَّ مَكَانَ التَّنَحْنُحِ الْمَذْكُورِ فِيهِ التَّسْبِيحُ الْمَذْكُورُ فِي الْحَدِيثِ الثَّانِي ، وَكَانَ ذَلِكَ هُوَ أَوْلَى عِنْدَنَا ؛ لِأَنَّ ا

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

سنن البيهقي الكبرى
3473 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، وَهُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ الْأَخْنَسِ ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ الْمُرِّيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : <متن ربط="17034861" نوع="مرفو

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

مخالف1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←