حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:طبعة ١: 16196
16196
جماع أبواب القصاص فيما دون النفس

أَخْبَرَنَا ) أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا : أَنْبَأَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ :

نص إضافيأَنَّ رَجُلًا قَامَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، ظَلَمَنِي عَامِلُكَ وَضَرَبَنِي فَقَالَ عُمَرُ : وَاللهِ لَأُقِيدَنَّكَ مِنْهُ إِذًا ، فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَتُقِيدُ مِنْ عَامِلِكَ قَالَ : نَعَمْ وَاللهِ لَأُقِيدَنَّ مِنْهُمْ ، أَقَادَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ نَفْسِهِ ، وَأَقَادَ أَبُو بَكْرٍ مِنْ نَفْسِهِ أَفَلَا أُقِيدُ ؟ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ : أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . قَالَ : وَمَا هُوَ ؟ قَالَ : أَوْ مَا يُرْضِيهِ ، قَالَ : أَوْ ذَلِكَ
معلقمرفوع· رواه عمر بن الخطابله شواهد
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • البيهقي
    هذا منقطع
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عمر بن الخطاب
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة23هـ
  2. 02
    عبد الله بن الصامت الغفاري
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة70هـ
  3. 03
    عبد الله بن عمر العمري
    تقييم الراوي:ضعيف· السابعة
    في هذا السند:حدثني
    الوفاة171هـ
  4. 04
    عبد الله بن وهب المصري
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· التاسعة
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة197هـ
  5. 05
    بحر بن نصر بن سابق الخولاني
    تقييم الراوي:ثقة· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة267هـ
  6. 06
    محمد بن يعقوب الأصم
    في هذا السند:أنبأ
    الوفاة346هـ
  7. 07
    محمد بن أبي عمرو النيسابوري
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة421هـ
  8. 08
    الوفاة458هـ
التخريج

أخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (1 / 316) برقم: (879) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (1 / 218) برقم: (109) والحاكم في "مستدركه" (4 / 439) برقم: (8450) والنسائي في "المجتبى" (1 / 929) برقم: (4790) والنسائي في "الكبرى" (6 / 346) برقم: (6970) وأبو داود في "سننه" (4 / 306) برقم: (4524) وسعيد بن منصور في "سننه" (2 / 419) برقم: (134) والبيهقي في "سننه الكبير" (8 / 48) برقم: (16116) ، (8 / 64) برقم: (16196) ، (9 / 29) برقم: (17921) ، (9 / 42) برقم: (17980) وأحمد في "مسنده" (1 / 98) برقم: (286) والطيالسي في "مسنده" (1 / 58) برقم: (54) وأبو يعلى في "مسنده" (1 / 174) برقم: (195) والبزار في "مسنده" (1 / 406) برقم: (320) وابن حجر في "المطالب العالية" (9 / 628) برقم: (2530) وعبد الرزاق في "مصنفه" (9 / 464) برقم: (18110) ، (9 / 468) برقم: (18115) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (17 / 495) برقم: (33593) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (7 / 84) برقم: (3050) ، (9 / 151) برقم: (4063)

الشواهد30 شاهد
المنتقى
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المتن المُجمَّع٦٥ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (١/٩٨) برقم ٢٨٦

خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ [وفي رواية : شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ(١)] [- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -(٢)] [، وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ(٣)] فَقَالَ [وفي رواية : خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : فِي خُطْبَتِهِ(٤)] [وفي رواية : فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ(٥)] : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، أَلَا إِنَّا إِنَّمَا كُنَّا نَعْرِفُكُمْ إِذْ بَيْنَ ظَهْرَيْنَا [وفي رواية : بَيْنَ أَظْهُرِنَا(٦)] النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِذْ يَنْزِلُ [وفي رواية : إِذْ يَتَنَزَّلُ(٧)] الْوَحْيُ ، وَإِذْ يُنَبِّئُنَا [وفي رواية : وَإِذْ : نَبَّأَنَا(٨)] اللَّهُ [عَزَّ وَجَلَّ(٩)] مِنْ أَخْبَارِكُمْ ، أَلَا وَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ [وفي رواية : وَذَهَبَ نَبِيُّ اللَّهِ(١٠)] ، وَقَدِ انْقَطَعَ الْوَحْيُ ، وَإِنَّمَا [وفي رواية : فَإِنَّمَا(١١)] نَعْرِفُكُمْ بِمَا نَقُولُ لَكُمْ [وفي رواية : فَإِنَّمَا أَعْرِفُكُمْ بِمَا أَقُولُ(١٢)] : مَنْ أَظْهَرَ مِنْكُمْ [وفي رواية : أَلَا مَنْ رَأَيْنَا مِنْهُ(١٣)] خَيْرًا ظَنَنَّا بِهِ خَيْرًا ، وَأَحْبَبْنَاهُ عَلَيْهِ ، وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا [وفي رواية : وَمَنْ رَأَيْنَا بِهِ(١٤)] شَرًّا ظَنَنَّا بِهِ شَرًّا ، وَأَبْغَضْنَاهُ عَلَيْهِ ، سَرَائِرُكُمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ [عَزَّ وَجَلَّ(١٥)] ، أَلَا إِنَّهُ قَدْ أَتَى عَلَيَّ حِينٌ ، وَأَنَا أَحْسِبُ [وفي رواية : إِنَّهُ قَدْ أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ وَأَنَا أَرَى(١٦)] أَنَّ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ يُرِيدُ اللَّهَ وَمَا عِنْدَهُ ، فَقَدْ خُيِّلَ إِلَيَّ بِأَخَرَةٍ أَلَا إِنَّ رِجَالًا [وفي رواية : فَيُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّ قَوْمًا(١٧)] قَدْ قَرَؤُوهُ [وفي رواية : وَلَقَدْ خُيِّلَ إِلَيَّ بِآخِرِهِ أَنَّ قَوْمًا يَقْرَؤُونَهُ(١٨)] يُرِيدُونَ بِهِ مَا عِنْدَ النَّاسِ [وَيُرِيدُونَ بِهِ الدُّنْيَا(١٩)] [وفي رواية : أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ وَأَنَا لَا أَدْرِي أَنَّ أَحَدًا يُرِيدُ بِقِرَاءَتِهِ غَيْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، حَتَّى خُيِّلَ إِلَيَّ بِآخِرَةٍ أَنَّ أَقْوَامًا يُرِيدُونَ بِقِرَاءَتِهِمْ غَيْرَ اللَّهِ(٢٠)] فَأَرِيدُوا اللَّهَ بِقِرَاءَتِكُمْ ، وَأَرِيدُوهُ بِأَعْمَالِكُمْ [وفي رواية : أَلَا فَأَرِيدُوا مَا عِنْدَ اللَّهِ بِقِرَاءَتِكُمْ وَبِعَمَلِكُمْ(٢١)] [وفي رواية : فَأَرِيدُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بِقِرَاءَتِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ(٢٢)] . أَلَا إِنِّي وَاللَّهِ مَا أُرْسِلُ عُمَّالِي إِلَيْكُمْ لِيَضْرِبُوا أَبْشَارَكُمْ [وفي رواية : وَلَا أَبْعَثُهُمْ لِيَضْرِبُوا ظُهُورَكُمْ(٢٣)] [وفي رواية : كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَأْمُرُ عُمَّالَهُ فَيُوَافُونَهُ الْمَوْسِمَ ، فَيَقُولُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي لَمْ أَسْتَعْمِلْ عُمَّالَكُمْ - أَوْ قَالَ : عُمَّالِي - لِيُصِيبُوا مِنْ أَبْشَارِكُمْ وَلَا مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَلَا مِنْ أَعْرَاضِكُمْ(٢٤)] ، وَلَا لِيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ [وفي رواية : أَلَا وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَبْعَثُ عُمَّالِي لِيَضْرِبُوا أَبْشَارَكُمْ وَيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ(٢٥)] ، وَلَكِنْ أُرْسِلُهُمْ [وفي رواية : وَلَكِنْ بَعَثْتُهُمْ(٢٦)] إِلَيْكُمْ لِيُعَلِّمُوكُمْ دِينَكُمْ ، وَسُنَّتَكُمْ [وفي رواية : وَسُنَنَكُمْ(٢٧)] [وفي رواية : وَلِيُعَلِّمُوكُمْ سُنَنَكُمْ(٢٨)] [وفي رواية : وَلِيُعَلِّمُوكُمْ سُنَّتَكُمْ(٢٩)] [وَيَعْدِلُوا بَيْنَكُمْ وَيَقْسِمُوا فِيكُمْ فَيْئَكُمْ(٣٠)] [وفي رواية : وَلَكِنِّي إِنَّمَا اسْتَعْمَلْتُهُمْ عَلَيْكُمْ لِيَحْجِزُوا بَيْنَكُمْ ، وَلِيَقْسِمُوا فِيكُمْ(٣١)] فَمَنْ فُعِلَ بِهِ شَيْءٌ سِوَى ذَلِكَ فَلْيَرْفَعْهُ [وفي رواية : فَلْيُرَافِعْهُ(٣٢)] إِلَيَّ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِذَا لَأُقِصَّنَّهُ [وفي رواية : لَأُقِصَّنَّكُمْ(٣٣)] [وفي رواية : لَأَقُصَّهُ(٣٤)] [وفي رواية : فَأُقِصَّهُ(٣٥)] مِنْهُ [وفي رواية : أَلَا فَمَنْ ظَلَمَهُ أَمِيرُهُ فَلْيَرْفَعْ ذَلِكَ إِلَيَّ أُقِيدُ مِنْهُ(٣٦)] [وفي رواية : فَمَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلِمَةٌ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْهُمْ فَلْيَقُمْ(٣٧)] [وفي رواية : فَمَا قَامَ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ غَيْرُ رَجُلٍ وَاحِدٍ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، عَامِلُكَ ضَرَبَنِي مِائَةَ سَوْطٍ . قَالَ : قُمْ فَاسْتَقِدْ مِنْهُ(٣٨)] ، فَوَثَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ [- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -(٣٩)] فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَوَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى رَعِيَّةٍ ، فَأَدَّبَ بَعْضَ رَعِيَّتِهِ أَئِنَّكَ لَمُقْتَصُّهُ مِنْهُ ؟ [وفي رواية : فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتَ عَامِلًا مِنْ عُمَّالِكَ فَأَدَّبَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ رَعِيَّتِهِ فَضَرَبَهُ ، إِنَّكَ لَمُقِصُّهُ مِنْهُ ؟(٤٠)] [وفي رواية : أَكُنْتَ تُقِصُّهُ مِنْهُ ؟(٤١)] [وفي رواية : لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَدَّبَ بَعْضَ رَعِيَّتِهِ أَكُنْتَ مُقْتَصَّهُ مِنْهُ ؟(٤٢)] [وفي رواية : أَنَّ عَامِلًا لِعُمَرَ ضَرَبَ رَجُلًا فَأَقَادَهُ مِنْهُ(٤٣)] [وفي رواية : لَمَّا قَدِمَ عُمَرُ الشَّامَ جَاءَهُ رَجُلٌ يَسْتَأْدِي عَلَى بَعْضِ عُمَّالِهِ ، فَأَرَادَ أَنْ يُقِيدَهُ(٤٤)] [وفي رواية : أَنَّ رَجُلًا قَامَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، ظَلَمَنِي عَامِلُكَ وَضَرَبَنِي فَقَالَ عُمَرُ : وَاللَّهِ لَأُقِيدَنَّكَ مِنْهُ إِذًا(٤٥)] [، فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَتُقِيدُ مِنْ عُمَّالِكَ(٤٦)] [وفي رواية : وَتُقِيدُ مِنْ عَامِلِكَ(٤٧)] [وفي رواية : لَئِنْ أَدَّبَ رَجُلٌ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ رَعِيَّتِهِ لَتُقِصُّهُ مِنْهُ ؟(٤٨)] [وفي رواية : لَتُقِصَّنَّهُ مِنْهُ ؟(٤٩)] [وفي رواية : أَتُقِصُّهُ مِنْهُ ؟(٥٠)] [وفي رواية : إِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْ هَذَا عَلَى عُمَّالِكَ يَكُونُ سُنَّةً يُسْتَنُّ بِهَا بَعْدَكَ(٥١)] قَالَ : إِي وَالَّذِي نَفْسُ عُمَرَ بِيَدِهِ ، إِذَا لَأُقِصَّنَّهُ مِنْهُ [وفي رواية : فَقَالَ : نَعَمْ ، وَالَّذِي نَفْسُ عُمَرَ بِيَدِهِ لَأُقِصَّنَّ مِنْهُ(٥٢)] [وفي رواية : قَالَ : نَعَمْ قَالَ : إِذًا لَا نَعْمَلُ لَكَ(٥٣)] [وفي رواية : فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ : إِذَنْ لَا يَعْمَلُ لَكَ(٥٤)] [، قَالَ : وَإِنْ لَمْ تَعْمَلُوا(٥٥)] [وفي رواية : قَالَ : نَعَمْ وَاللَّهِ لَأُقِيدَنَّ مِنْهُمْ ، أَقَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ نَفْسِهِ ، وَأَقَادَ أَبُو بَكْرٍ مِنْ نَفْسِهِ أَفَلَا أُقِيدُ ؟(٥٦)] [ ، قَالَ : أَوْ تُرْضِيهِ ، قَالَ : أَوْ أُرْضِيهِ ] [وفي رواية : قَالَ عَمْرٌو : فَهَلَّا غَيْرَ ذَلِكَ تُرْضِيهِ(٥٧)] [وفي رواية : قَالَ : أَوْ مَا يُرْضِيهِ(٥٨)] [قَالَ : أَوْ أُرْضِيهِ(٥٩)] [وفي رواية : قَالَ عَمْرٌو : دَعْنَا فَلْنُرْضِهِ ، قَالَ : فَأَرْضُوهُ ، فَافْتَدَوْا مِنْهُ بِمِائَتَيْ دِينَارٍ ، كُلُّ سَوْطٍ بِدِينَارَيْنِ(٦٠)] ، أَنَّى لَا أُقِصُّهُ مِنْهُ [وفي رواية : أَلَا أُقِصُّ(٦١)] [وفي رواية : وَإِنْ أَنَا لَا أُقِيدُهُ ؟(٦٢)] ، وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِصُّ مِنْ نَفْسِهِ [وفي رواية : يُعْطِي الْقَوَدَ مِنْ نَفْسِهِ(٦٣)] ، أَلَا لَا تَضْرِبُوا الْمُسْلِمِينَ [وفي رواية : أَلَا لَا تَضْرِبُوهُمْ(٦٤)] فَتُذِلُّوهُمْ ، وَلَا تُجَمِّرُوهُمْ [وفي رواية : وَلَا تُجْبِرُوهُمْ(٦٥)] فَتَفْتِنُوهُمْ ، وَلَا تَمْنَعُوهُمْ حُقُوقَهُمْ فَتُكَفِّرُوهُمْ ، وَلَا تُنْزِلُوهُمُ الْغِيَاضَ فَتُضَيِّعُوهُمْ .

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٨٠·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥·الأحاديث المختارة١٠٩·شرح مشكل الآثار٣٠٥٠·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى١٦١١٦١٦١٩٦١٧٩٢١١٧٩٨٠·مسند الطيالسي٥٤·المستدرك على الصحيحين٨٤٥٠·المطالب العالية٢٥٤٢·المنتقى٨٧٩·سنن سعيد بن منصور١٣٤·شرح مشكل الآثار٣٠٥٠·
  3. (٣)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٨٠·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥·الأحاديث المختارة١٠٩·
  4. (٤)سنن البيهقي الكبرى١٦١١٦١٧٩٢١·
  5. (٥)شرح مشكل الآثار٣٠٥٠·
  6. (٦)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٨٠·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥·الأحاديث المختارة١٠٩·شرح مشكل الآثار٣٠٥٠·
  7. (٧)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٨٠·
  8. (٨)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٨٠·الأحاديث المختارة١٠٩·
  9. (٩)سنن سعيد بن منصور١٣٤·شرح مشكل الآثار٣٠٥٠·
  10. (١٠)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥·الأحاديث المختارة١٠٩·
  11. (١١)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٨٠·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥·الأحاديث المختارة١٠٩·شرح مشكل الآثار٣٠٥٠·
  12. (١٢)شرح مشكل الآثار٣٠٥٠·
  13. (١٣)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٨٠·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥·الأحاديث المختارة١٠٩·
  14. (١٤)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥·
  15. (١٥)سنن سعيد بن منصور١٣٤·شرح مشكل الآثار٣٠٥٠·
  16. (١٦)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٨٠·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥·الأحاديث المختارة١٠٩·
  17. (١٧)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥·الأحاديث المختارة١٠٩·
  18. (١٨)المستدرك على الصحيحين٨٤٥٠·
  19. (١٩)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٨٠·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥·الأحاديث المختارة١٠٩·
  20. (٢٠)سنن سعيد بن منصور١٣٤·
  21. (٢١)المستدرك على الصحيحين٨٤٥٠·
  22. (٢٢)سنن سعيد بن منصور١٣٤·
  23. (٢٣)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٨٠·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥·الأحاديث المختارة١٠٩·
  24. (٢٤)
  25. (٢٥)المستدرك على الصحيحين٨٤٥٠·
  26. (٢٦)سنن البيهقي الكبرى١٦١١٦١٧٩٢١·
  27. (٢٧)سنن البيهقي الكبرى١٦١١٦·المستدرك على الصحيحين٨٤٥٠·
  28. (٢٨)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥·
  29. (٢٩)سنن البيهقي الكبرى١٧٩٨٠·الأحاديث المختارة١٠٩·
  30. (٣٠)المستدرك على الصحيحين٨٤٥٠·
  31. (٣١)
  32. (٣٢)المستدرك على الصحيحين٨٤٥٠·
  33. (٣٣)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥·الأحاديث المختارة١٠٩·
  34. (٣٤)المستدرك على الصحيحين٨٤٥٠·
  35. (٣٥)سنن البيهقي الكبرى١٦١١٦١٧٩٢١·
  36. (٣٦)مسند الطيالسي٥٤·
  37. (٣٧)
  38. (٣٨)
  39. (٣٩)سنن البيهقي الكبرى١٦١١٦١٦١٩٦١٧٩٢١١٧٩٨٠·مسند الطيالسي٥٤·المستدرك على الصحيحين٨٤٥٠·المطالب العالية٢٥٤٢·المنتقى٨٧٩·سنن سعيد بن منصور١٣٤·شرح مشكل الآثار٣٠٥٠·
  40. (٤٠)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥·
  41. (٤١)الأحاديث المختارة١٠٩·
  42. (٤٢)سنن البيهقي الكبرى١٦١١٦·
  43. (٤٣)مصنف عبد الرزاق١٨١١٠·
  44. (٤٤)مصنف عبد الرزاق١٨١١٥·
  45. (٤٥)سنن البيهقي الكبرى١٦١٩٦·
  46. (٤٦)مصنف عبد الرزاق١٨١١٠·
  47. (٤٧)سنن البيهقي الكبرى١٦١٩٦·
  48. (٤٨)مسند الطيالسي٥٤·
  49. (٤٩)المنتقى٨٧٩·
  50. (٥٠)سنن أبي داود٤٥٢٤·
  51. (٥١)
  52. (٥٢)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥·الأحاديث المختارة١٠٩·
  53. (٥٣)مصنف عبد الرزاق١٨١١٠·
  54. (٥٤)مصنف عبد الرزاق١٨١١٥·
  55. (٥٥)مصنف عبد الرزاق١٨١١٠·
  56. (٥٦)سنن البيهقي الكبرى١٦١٩٦·
  57. (٥٧)مصنف عبد الرزاق١٨١١٥·
  58. (٥٨)سنن البيهقي الكبرى١٦١٩٦·
  59. (٥٩)مصنف عبد الرزاق١٨١١٠١٨١١٥·
  60. (٦٠)
  61. (٦١)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٥·الأحاديث المختارة١٠٩·
  62. (٦٢)مصنف عبد الرزاق١٨١١٥·
  63. (٦٣)مصنف عبد الرزاق١٨١١٥·
  64. (٦٤)المستدرك على الصحيحين٨٤٥٠·
  65. (٦٥)المستدرك على الصحيحين٨٤٥٠·
مقارنة المتون43 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١16196
المواضيع
الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    561 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اللطمة هل فيها قصاص أم لا ؟ . 4064 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، قال : حدثنا أسد بن موسى ، قال : حدثنا إسرائيل بن يونس ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : أن رجلا من الأنصار وقع في أب للعباس كان في الجاهلية ، فلطمه العباس ، فجاء قومه ، فقالوا : والله لنلطمنه كما لطمه ، فلبسوا السلاح ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصعد المنبر ، وقال : يا أيها الناس ، أي أهل الأرض أكرم على الله ؟ قالوا : أنت . قال : فإن العباس مني وأنا منه ، فلا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا ، فجاء القوم ، فقالوا : يا رسول الله ، نعوذ بالله من غضبك ، فاستغفر لنا . فقال قائل : ففي هذا الحديث أن قوم الملطوم طلبوا القصاص من اللطمة التي كانت من العباس إلى صاحبهم ، ولم ينكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم ، ففي ذلك ما قد دل على وجوب القصاص في اللطمة ، وأنتم لا تقولون ذلك في جملتكم ، ولا أهل المدينة سواكم . 4065 - وذكر ما قد حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال مالك : لا قصاص في اللطمة ؛ لأنه لا يدرى ما حدها . قال : وفي ذلك ما قد دل على خروجكم من هذا الحديث لا إلى حديث مثله . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه : أنا ما خرجنا عن هذا الحديث ولا تركناه ، وما هو حجة علينا في دفعنا القصاص من اللطمة ، بل هو حجة لنا في ذلك ؛ لأن القصاص لو كان فيها واجبا لأباح رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذه ممن وجب عليه من وجب له ، ولما منعه من ذلك جلالة منزلة من وجب عليه ، كما لم يمنعه من فاطمة التي هي إليه أقرب من العباس ، بأن قال : والله لو أن فاطمة سرقت لقطعت يدها . ولكنه لم ير اللطمة التي كانت موجبة شيئا ، فترك لذلك أخذ شيء بها من العباس للذي كان منه إليه ، ومعقول في نفس الفقه أن من أخذ شيئا عمدا يوجب أخذه عليه شيئا ، أنه إذا أخذه غير عمد وجب عليه في أخذه إياه شيء إما مثله وإما غيره ، من ذلك أن رجلا لو استهلك لرجل مالا على خطأ كان منه أن عليه له مثله إن كان له مثل ، أو قيمته إن كان لا مثل له ، وأنه لو قتله عمدا لوجب عليه القصاص ، ولو قتله خطأ وجبت عليه الدية ، فكان مثل ذلك ما ذكرنا من اللطمة التي لم تجرح ولم تؤثر في وجه الملطوم أثرا ، لا شيء فيها إذا كان ذلك خطأ ، فمثل ذلك إذا كانت عمدا لا شيء فيها ، ولهذا المعنى - والله أعلم - ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ للذي لطمه العباس من العباس لطمته إياه شيئا من قود ومن غيره . فقال : فقد رويتم عن رسو

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن البيهقي الكبرى

    جِمَاعُ أَبْوَابِ الْقِصَاصِ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ . قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ - : وَلَمْ أَعْلَمْ خِلَافًا فِي أَنَّ الْقِصَاصَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ كَمَا حَكَى اللهُ أَنَّهُ حَكَمَ بِهِ بَيْنَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ . ( وَذَكَرَ أَيْضًا مَعْنَى مَا 16196 - أَخْبَرَنَا ) أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا : أَنْبَأَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ <راوي اسم="أبي الن

أحاديث مشابهة6 أحاديث
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث