وَحَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ بَكْرٍ الذَّرَّاعُ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْهُنَائِيُّ قَالَ : نَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : "
يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ، مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ذَا طَوْلٍ فَلْيَنْكِحْ ، وَإِلَّا فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ " .
أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 26) برقم: (1851) ، (7 / 3) برقم: (4869) ، (7 / 3) برقم: (4868) ومسلم في "صحيحه" (4 / 128) برقم: (3401) ، (4 / 128) برقم: (3399) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 249) برقم: (698) وابن حبان في "صحيحه" (9 / 335) برقم: (4031) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (1 / 509) برقم: (358) والنسائي في "المجتبى" (1 / 455) برقم: (2241) ، (1 / 455) برقم: (2242) ، (1 / 455) برقم: (2240) ، (1 / 455) برقم: (2243) ، (1 / 456) برقم: (2244) ، (1 / 633) برقم: (3208) ، (1 / 634) برقم: (3210) ، (1 / 634) برقم: (3209) ، (1 / 634) برقم: (3213) ، (1 / 634) برقم: (3211) والنسائي في "الكبرى" (3 / 138) برقم: (2560) ، (3 / 139) برقم: (2561) ، (3 / 139) برقم: (2562) ، (3 / 139) برقم: (2563) ، (3 / 140) برقم: (2564) ، (5 / 149) برقم: (5302) ، (5 / 149) برقم: (5301) ، (5 / 150) برقم: (5304) ، (5 / 150) برقم: (5303) ، (5 / 150) برقم: (5305) وأبو داود في "سننه" (2 / 173) برقم: (2042) والترمذي في "جامعه" (2 / 378) برقم: (1119) والدارمي في "مسنده" (3 / 1383) برقم: (2204) ، (3 / 1384) برقم: (2205) وابن ماجه في "سننه" (3 / 52) برقم: (1915) وسعيد بن منصور في "سننه" (6 / 163) برقم: (1666) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 296) برقم: (8544) ، (7 / 77) برقم: (13577) ، (7 / 77) برقم: (13576) وأحمد في "مسنده" (1 / 138) برقم: (412) ، (2 / 834) برقم: (3643) ، (2 / 935) برقم: (4085) ، (2 / 938) برقم: (4097) ، (2 / 953) برقم: (4174) ، (2 / 982) برقم: (4337) والطيالسي في "مسنده" (1 / 217) برقم: (270) والحميدي في "مسنده" (1 / 216) برقم: (118) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 46) برقم: (5112) ، (9 / 122) برقم: (5194) والبزار في "مسنده" (2 / 58) برقم: (432) ، (4 / 299) برقم: (1489) ، (4 / 308) برقم: (1502) ، (4 / 318) برقم: (1516) ، (4 / 319) برقم: (1517) وعبد الرزاق في "مصنفه" (6 / 169) برقم: (10448) ، (6 / 169) برقم: (10449) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (9 / 27) برقم: (16151) ، (9 / 28) برقم: (16152) والطبراني في "الكبير" (10 / 83) برقم: (10053) ، (10 / 121) برقم: (10193) ، (10 / 122) برقم: (10195) ، (10 / 122) برقم: (10197) ، (10 / 122) برقم: (10198) والطبراني في "الأوسط" (2 / 37) برقم: (1165) ، (2 / 218) برقم: (1787) ، (5 / 103) برقم: (4805) والطبراني في "الصغير" (1 / 312) برقم: (518)
بَيْنَا أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ نَمْشِي بِالْمَدِينَةِ [وفي رواية : كُنْتُ أمر مَعَ عَبْدِ اللَّهِ(١)] [وفي رواية : إِنِّي لَأَمْشِي مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ(٢)] [وفي رواية : كُنْتُ أَمْشِي مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -(٣)] [وفي رواية : أَنَّهُ كَانَ وَاقِفًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بِعَرَفَةَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ(٤)] [وفي رواية : بِعَرَفَاتٍ(٥)] ، قَالَ : فَلَقِيَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ [- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -(٦)] [وفي رواية : فَلَقِيَهُ عُثْمَانُ بِمِنًى ،(٧)] [وفي رواية : إِذْ لَقِيَهُ عُثْمَانُ فَاسْتَخْلَاهُ(٨)] [وفي رواية : أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ لَقِيَ عُثْمَانَ بِعَرَفَاتٍ فَخَلَا بِهِ فَحَدَّثَهُ(٩)] ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ [وفي رواية : فَخَلَا بِهِ عُثْمَانُ(١٠)] [وفي رواية : فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُ ،(١١)] [وفي رواية : فَحَدَّثَهُ(١٢)] [وفي رواية : فَقَامَ مَعَهُ يُحَدِّثُهُ(١٣)] [فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً(١٤)] ، قَالَ : فَقَامَا وَتَنَحَّيْتُ عَنْهُمَا [وفي رواية : فَخَلَيَا(١٥)] ، فَلَمَّا رَأَى عَبْدُ اللَّهِ أَنْ لَيْسَ [وفي رواية : أَنْ لَيْسَتْ(١٦)] لَهُ حَاجَةٌ يُسِرُّهَا [وفي رواية : لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى هَذَا أَشَارَ إِلَيَّ(١٧)] [وفي رواية : فَلَمَّا رَأَى عَبْدُ اللَّهِ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ سِوَى هَذَا ، أَشَارَ إِلَيَّ بِيَدِهِ(١٨)] [وفي رواية : قَدِمْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ عَلَى عُثْمَانَ ، فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَبْدِ اللَّهِ : مَا بَقِيَ مِنْكَ لِلنِّسَاءِ ؟(١٩)] [قَالَ : فَلَمَّا ذُكِرَتِ النِّسَاءُ(٢٠)] ، قَالَ : ادْنُ عَلْقَمَةُ [وفي رواية : تَعَالَ يَا عَلْقَمَةُ(٢١)] [قَالَ : وَأَنَا رَجُلٌ شَابٌّ(٢٢)] ، قَالَ : فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ [وفي رواية : فَجِئْتُ(٢٣)] [وفي رواية : فَجَلَسْتُ قَرِيبًا(٢٤)] [وفي رواية : - وَكُنْتُ شَابًّا - فَدَنَوْتُ ،(٢٥)] ، وَهُوَ يَقُولُ [وفي رواية : فَقَالَ عُثْمَانُ لعبد الله(٢٦)] [وفي رواية : ثُمَّ إِنَّ عُثْمَانَ قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ(٢٧)] : أَلَا نُزَوِّجُكَ [وفي رواية : أُزَوِّجَكَ(٢٨)] [وفي رواية : أَلَا تَزَوَّجُ ، أَوْ أَلَا أُزَوِّجُكَ(٢٩)] يَا عَبْدَ اللَّهِ جَارِيَةً [شَابَّةً(٣٠)] [وفي رواية : بِكْرٍ(٣١)] [وفي رواية : هَلْ لَكَ فِي فَتَاةٍ أُزَوِّجُكَهَا ؟(٣٢)] لَعَلَّهَا أَنْ تُذَكِّرَكَ مَا فَاتَكَ [وفي رواية : هَلْ لَكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي أَنْ نُزَوِّجَكَ بِكْرًا تُذَكِّرُكَ مَا كُنْتَ تَعْهَدُ ؟(٣٣)] [وفي رواية : لَعَلَّهُ يَرْجِعُ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ مَا كُنْتَ تَعْهَدُ ؟(٣٤)] [وفي رواية : تُذَكِّرُكَ مِنْ نَفْسِكَ بَعْضَ مَا قَدْ مَضَى ؟(٣٥)] [وفي رواية : فَلَعَلَّهَا أَنْ تُذَكِّرَكَ بَعْضَ مَا مَضَى مِنْكَ(٣٦)] [وفي رواية : مَا مَضَى مِنْ زَمَانِكَ(٣٧)] [وفي رواية : قَالَ أَبُو دَاوُدَ : قَالَ شُعْبَةُ أَوْ غَيْرُهُ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ : - أَلَا أُزَوِّجُكَ جَارِيَةً تُذَكِّرُكَ مِنْ نَفْسِكَ مَا نَسِيتَ ؟(٣٨)] ؟ قَالَ : فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ [كَيْ يُسْمِعَ عَلْقَمَةَ(٣٩)] [وفي رواية : فَدَعَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، عَلْقَمَةَ(٤٠)] : [أَمَا(٤١)] لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ [وفي رواية : ذَاكَ(٤٢)] [وفي رواية : دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَعِنْدَهُ عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ ، فَحَدَّثَ بِحَدِيثٍ لَا أُرَاهُ حَدَّثَ بِهِ إِلَّا مِنْ أَجْلِي ؛ كُنْتُ أَحْدَثَ الْقَوْمِ سِنًّا ،(٤٣)] [وفي رواية : دَخَلْتُ مَعَ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ(٤٤)] [وفي رواية : دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ ، وَمَعَنَا عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ وَجَمَاعَةٌ(٤٥)] [وفي رواية : فَحَدَّثَ حَدِيثًا لَا أُرَاهُ حَدَّثَهُ إِلَّا مِنْ أَجْلِي ،(٤٦)] [وفي رواية : فَحَدَّثَنَا بِحَدِيثٍ مَا رَأَيْتُهُ حَدَّثَ بِهِ الْقَوْمَ إِلَّا مِنْ أَجْلِي ، لِأَنِّي كُنْتُ أَحْدَثَهُمْ سِنًّا(٤٧)] ، فَإِنَّا قَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَابًا [لَا نَجِدُ شَيْئًا(٤٨)] [وفي رواية : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى فِتْيَةٍ عُزَّابٍ ،(٤٩)] [مِنَ الْمُهَاجِرِينَ(٥٠)] [وفي رواية : خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ شَبَابٌ لَا نَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ(٥١)] [وفي رواية : أُخْبِرْتُ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ حَجَّ ، فَرَأَى عُثْمَانَ فِي الْخَيْفِ فَنَادَاهُ ، ثُمَّ رَأَيَا عَلْقَمَةَ فَدَعَوَاهُ . فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَخْبِرْ عَلْقَمَةَ كَيْفَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ مَرَّ بِالْفِتْيَةِ ؟(٥٢)] ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ [وفي رواية : لَقَدْ قَالَ لَنَا النَّبِيُّ(٥٣)] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ(٥٤)] [وفي رواية : شَكَوْنَا الْعُزُوبَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ :(٥٥)] : [يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ،(٥٦)] مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ [وفي رواية : عَلَيْكُمْ بِالْبَاءَةِ ؛(٥٧)] [وفي رواية : مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ذَا طَوْلٍ(٥٨)] فَلْيَتَزَوَّجْ [وفي رواية : فَلْيَنْكِحْ(٥٩)] [وفي رواية : تَزَوَّجُوا يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ(٦٠)] ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ [وفي رواية : لِلطَّرْفِ(٦١)] ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ [وفي رواية : فَإِنَّهُ أَحْصَنُ لِلْفَرْجِ ، وَأَغَضُّ لِلْبَصَرِ(٦٢)] ، وَمَنْ لَمْ [وفي رواية : فَمَنْ لَمْ(٦٣)] يَسْتَطِعْ [وفي رواية : فَمَنْ لَمْ يَقْدِرْ(٦٤)] [وفي رواية : وَمَنْ لَمْ يَجِدْ(٦٥)] مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَصُمْ [وفي رواية : فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ؛(٦٦)] [وفي رواية : وَإِلَّا فَلْيَصُمْ(٦٧)] [وفي رواية : فَعَلَيْهِ بِالصِّيَامِ ؛(٦٨)] ؛ فَإِنَّهُ [وفي رواية : فَإِنَّ الصَّوْمَ(٦٩)] لَهُ وِجَاءٌ [وفي رواية : وِجَاؤُهُ(٧٠)] [وفي رواية : فَالصَّوْمُ لَهُ وِجَاءٌ(٧١)] [وفي رواية : فَإِنَّ الصَّوْمَ وِجَاؤُهُ أَوْ وِجَاءَةٌ لَهُ(٧٢)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( بَابُ الْوَاوِ مَعَ الْجِيمِ ) ( وَجَأَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ النِّكَاحِ فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ الْوِجَاءُ : أَنْ تُرَضَّ أُنْثَيَا الْفَحْلِ رَضًّا شَدِيدًا يُذْهِبُ شَهْوَةَ الْجِمَاعِ ، وَيَتَنَزَّلُ فِي قَطْعِهِ مَنْزِلَةَ الْخَصْيِ . وَقَدْ وُجِئَ وِجَاءً فَهُوَ مَوْجُوءٌ . وَقِيلَ : هُوَ أَنْ تُوجَأَ الْعُرُوقُ ، وَالْخُصْيَتَانِ بِحَالِهِمَا . أَرَادَ أَنَّ الصَّوْمَ يَقْطَعُ النِّكَاحَ كَمَا يَقْطَعُهُ الْوِجَاءُ . وَرُوِيَ " وَجًى " بِوَزْنِ عَصًا . يُرِيدُ التَّعَبَ وَالْحَفَى ، وَذَلِكَ بَعِيدٌ ، إِلَّا أَنْ يُرَادَ فِيهِ مَعْنَى الْفُتُورِ ، لِأَنَّ مَنْ وُجِيَ فَتَرَ عَنِ الْمَشْيِ ، فَشَبَّهَ الصَّوْمَ فِي بَابِ النِّكَاحِ بِالتَّعَبِ فِي بَابِ الْمَشْيِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّهُ ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ ، أَيْ خَصِيَّيْنِ . وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِيهِ " مُوجَأَيْنِ " بِوَزْنِ مُكْرَمَيْنِ ، وَهُوَ خَطَأٌ . وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِيهِ " مَوْجِيَّيْنِ " بِغَيْرِ هَمْزٍ عَلَى التَّخْفِيفِ ، وَيَكُونُ مِنْ وَجَيْتُهُ وَجْيًا فَهُوَ مَوْجِيٌّ . ( هـ ) وَفِيهِ فَلْيَأْخُذْ سَبْعَ تَمَرَاتٍ مِنْ عَجْوَةِ الْمَدِينَةِ فَلْيَجَأْهُنَّ ، أَيْ فَلْيَدُقَّهُنَّ . وَبِهِ سُمِّيَتِ الْوَجِيئَةُ ، وَهُوَ تَمْرٌ يُبَلُّ بِلَبَنٍ أَوْ سَمْنٍ ثُمَّ يُدَقُّ حَتَّى يَلْتَئِمَ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّهُ عَادَ سَعْدًا فَوَصَفَ لَهُ الْوَجِيئَةَ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي رَاشِدٍ كُنْتُ فِي مَنَائِخِ أَهْلِي فَنَزَا م
[ وجأ ] وجأ : الْوَجْءُ : اللَّكْزُ ، وَوَجَأَهُ بِالْيَدِ وَالسِّكِّينِ وَجْأً - مَقْصُورٌ : ضَرَبَهُ ، وَوَجَأَ فِي عُنُقِهِ كَذَلِكَ . وَقَدْ تَوَجَّأْتُهُ بِيَدِي وَوَجِئَ فَهُوَ مَوْجُوءٌ ، وَوَجَأْتُ عُنُقَهُ وَجْأً : ضَرَبْتُهُ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي رَاشِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كُنْتُ فِي مَنَائِحِ أَهْلِي فَنَزَا مِنْهَا بَعِيرٌ فَوَجَأْتُهُ بِحَدِيدَةٍ . يُقَالُ : وَجَأْتُهُ بِالسِّكِّينِ وَغَيْرِهَا وَجْأً إِذَا ضَرَبْتَهُ بِهَا . وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ . وَالْوَجْءُ : أَنْ تُرَضَّ أُنْثَيَا الْفَحْلِ رَضًّا شَدِيدًا يُذْهِبُ شَهْوَةَ الْجِمَاعِ وَيَتَنَزَّلُ فِي قَطْعِهِ مَنْزِلَةَ الْخَصْيِ . وَقِيلَ : أَنْ تُوجَأَ الْعُرُوقُ وَالْخُصْيَتَانِ بِحَالِهِمَا . وَوَجَأَ التَّيْسَ وَجْأً وَوِجَاءً فَهُوَ مَوْجُوءٌ وَوَجِيءٌ إِذَا دَقَّ عُرُوقَ خُصْيَتَيْهِ بَيْنَ حَجَرَيْنِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخْرِجَهُمَا . وَقِيلَ : هُوَ أَنْ تَرُضَّهُمَا حَتَّى تَنْفَضِخَا ، فَيَكُونَ شَبِيهًا بِالْخِصَاءِ . وَقِيلَ : الْوَجْءُ الْمَصْدَرُ ، وَالْوِجَاءُ الِاسْمُ . وَفِي الْحَدِيثِ : عَلَيْكُمْ بِالْبَاءَةِ ، فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ - مَمْدُودٌ ، فَإِنْ أَخْرَجَهُمَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرُضَّهُمَا فَهُوَ الْخِصَاءُ . تَقُولُ مِنْهُ : وَجَأْتُ الْكَبْشَ . وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ أَيْ خَصِيَّيْنِ . وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِيهِ مُوجَأَيْنِ بِوَزْنِ مُكْرَمَيْنِ وَهُوَ خَطَأٌ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِيهِ مَوْجِيَّيْنِ بِغَيْرِ هَمْزٍ عَلَى التَّخْفِيفِ
( عَقَلَ ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ " الْعَقْلِ ، وَالْعُقُولِ ، وَالْعَاقِلَةِ " أَمَّا الْعَقْلُ : فَهُوَ الدِّيَةُ ، وَأَصْلُهُ : أَنَّ الْقَاتِلَ كَانَ إِذَا قَتَلَ قَتِيلًا جَمَعَ الدِّيَةَ مِنَ الْإِبِلِ فَعَقَلَهَا بِفِنَاءِ أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ : أَيْ شَدَّهَا فِي عُقُلِهَا ؛ لِيُسَلِّمَهَا إِلَيْهِمْ وَيَقْبِضُوهَا مِنْهُ ، فَسُمِّيَتِ الدِّيَةُ عَقْلًا بِالْمَصْدَرِ . يُقَالُ : عَقَلَ الْبَعِيرَ يَعْقِلُهُ عَقْلًا ، وَجَمْعُهَا عُقُولٌ . وَكَانَ أَصْلُ الدِّيَةِ الْإِبِلَ ، ثُمَّ قُوِّمَتْ بَعْدَ ذَلِكَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَغَيْرِهَا . وَالْعَاقِلَةُ : هِيَ الْعَصَبَةُ وَالْأَقَارِبُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ الَّذِينَ يُعْطُونَ دِيَةَ قَتِيلِ الْخَطَأِ ، وَهِيَ صِفَةُ جَمَاعَةٍ عَاقِلَةٍ ، وَأَصْلُهَا اسْمُ فَاعِلَةٍ مِنَ الْعَقْلِ ، وَهِيَ مِنَ الصِّفَاتِ الْغَالِبَةِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ . * وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ عَمْدًا ، وَلَا عَبْدًا ، وَلَا صُلْحًا ، وَلَا اعْتِرَافًا ، أَيْ أَنَّ كُلَّ جِنَايَةِ عَمْدٍ فَإِنَّهَا مِنْ مَالِ الْجَانِي خَاصَّةً ، وَلَا يَلْزَمُ الْعَاقِلَةَ مِنْهَا شَيْءٌ ، وَكَذَلِكَ مَا اصْطَلَحُوا عَلَيْهِ مِنَ الْجِنَايَاتِ فِي الْخَطَإِ . وَكَذَلِكَ إِذَا اعْتَرَفَ الْجَانِي بِالْجِنَايَةِ مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةٍ تَقُومُ عَلَيْهِ ، وَإِنِ ادَّعَى أَنَّهَا خَطَأٌ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَا تُلْزَمُ بِهَا الْعَاقِلَةُ . وَأَمَّا الْعَبْدُ فَهُوَ أَنْ يَجْنِيَ عَلَى حُرٍّ فَلَيْسَ عَلَى عَاقِلَةِ مَوْلَاهُ شَيْءٌ مِنْ جِنَايَةِ عَبْدِهِ ، وَإِنَّمَا جِنَايَتُهُ فِي رَقَبَتِهِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ .
[ عقل ] عقل : الْعَقْلُ : الْحِجْرُ وَالنُّهَى ضِدُّ الْحُمْقِ ، وَالْجَمْعُ عُقُولٌ . وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : تِلْكَ عُقُولٌ كَادَهَا بَارِئُهَا أَيْ : أَرَادَهَا بِسُوءٍ ، عَقَلَ يَعْقِلُ عَقْلًا وَمَعْقُولًا ، وَهُوَ مَصْدَرٌ ; قَالَ سِيبَوَيْهِ : هُوَ صِفَةٌ ، وَكَانَ يَقُولُ إِنَّ الْمَصْدَرَ لَا يَأْتِي عَلَى وَزْنِ مَفْعُولٍ أَلْبَتَّةَ ، وَيَتَأَوَّلُ الْمَعْقُولَ فَيَقُولُ : كَأَنَّهُ عُقِلَ لَهُ شَيْءٌ أَيْ : حُبِسَ عَلَيْهِ عَقْلُهُ وَأُيِّدَ وَشُدِّدَ ، قَالَ : وَيُسْتَغْنَى بِهَذَا عَنِ الْمَفْعَلِ الَّذِي يَكُونُ مَصْدَرًا ; وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ : فَقَدْ أَفَادَتْ لَهُمْ حِلْمًا وَمَوْعِظَةً لِمَنْ يَكُونُ لَهُ إِرْبٌ وَمَعْقُولُ وَعَقَلَ ، فَهُوَ عَاقِلٌ وَعَقُولٌ مِنْ قَوْمٍ عُقَلَاءَ . ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : رَجُلٌ عَاقِلٌ ، وَهُوَ الْجَامِعُ لِأَمْرِهِ وَرَأْيِهِ ، مَأْخُوذٌ مِنْ عَقَلْتُ الْبَعِيرَ إِذَا جَمَعْتَ قَوَائِمَهُ ، وَقِيلَ : الْعَاقِلُ الَّذِي يَحْبِسُ نَفْسَهُ وَيَرُدُّهَا عَنْ هَوَاهَا ، أُخِذَ مِنْ قَوْلِهِمْ قَدِ اعْتُقِلَ لِسَانُهُ إِذَا حُبِسَ وَمُنِعَ الْكَلَامَ وَالْمَعْقُولُ : مَا تَعْقِلُهُ بِقَلْبِكَ . وَالْمَعْقُولُ : الْعَقْلُ ، يُقَالُ : مَا لَهُ مَعْقُولٌ أَيْ : عَقْلٌ ، وَهُوَ أَحَدُ الْمَصَادِرِ الَّتِي جَاءَتْ عَلَى مَفْعُولٍ كَالْمَيْسُورِ وَالْمَعْسُورِ . وَعَاقَلَهُ فَعَقَلَهُ يَعْقُلُهُ - بِالضَّمِّ : كَانَ أَعْقَلَ مِنْهُ . وَالْعَقْلُ : التَّثَبُّتُ فِي الْأُمُورِ . وَالْعَقْلُ : الْقَلْبُ ، وَالْقَلْبُ الْعَقْلُ ، وَسُمِّيَ الْعَقْلُ عَقْلًا ; لِأَنَّهُ يَعْقِلُ صَاحِبَهُ عَنِ التَّوَرُّطِ فِي الْمَهَالِكِ أَيْ :
1502 1489 - وَحَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ بَكْرٍ الذَّرَّاعُ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْهُنَائِيُّ قَالَ : نَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ، مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ذَا طَوْلٍ فَلْيَنْكِحْ ، وَإِلَّا فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ " . وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ نَسْمَعْهُ إِلَّا مِنْ حَاتِمِ بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَلَ