حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : نَا شُعْبَةُ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَنَّهُمَا قَالَا :
سَنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَهِيَ تَمَامٌ وَالْوِتْرُ فِي السَّفَرِ سُنَّةٌ
أخرجه مسلم في "صحيحه" (2 / 143) برقم: (1550) ، (2 / 143) برقم: (1551) ، (2 / 143) برقم: (1552) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 407) برقم: (348) ، (2 / 147) برقم: (1064) ، (2 / 152) برقم: (1070) ، (2 / 482) برقم: (1526) وابن حبان في "صحيحه" (6 / 461) برقم: (2760) ، (7 / 119) برقم: (2873) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (10 / 405) برقم: (3861) ، (10 / 405) برقم: (3862) ، (10 / 406) برقم: (3863) والنسائي في "المجتبى" (1 / 113) برقم: (456) ، (1 / 307) برقم: (1442) ، (1 / 307) برقم: (1443) ، (1 / 307) برقم: (1444) ، (1 / 307) برقم: (1445) ، (1 / 328) برقم: (1533) والنسائي في "الكبرى" (1 / 201) برقم: (314) ، (1 / 278) برقم: (514) ، (1 / 278) برقم: (515) ، (1 / 281) برقم: (523) ، (2 / 359) برقم: (1912) ، (2 / 360) برقم: (1913) ، (2 / 360) برقم: (1914) ، (2 / 360) برقم: (1915) ، (2 / 366) برقم: (1933) وأبو داود في "سننه" (1 / 484) برقم: (1245) والترمذي في "جامعه" (1 / 553) برقم: (565) وابن ماجه في "سننه" (2 / 175) برقم: (1120) ، (2 / 177) برقم: (1124) ، (2 / 262) برقم: (1248) ، (2 / 263) برقم: (1249) وسعيد بن منصور في "سننه" (7 / 240) برقم: (3685) ، (7 / 241) برقم: (3688) والبيهقي في "سننه الكبير" (3 / 135) برقم: (5466) ، (3 / 140) برقم: (5501) ، (3 / 153) برقم: (5569) ، (3 / 153) برقم: (5567) ، (3 / 158) برقم: (5590) ، (3 / 263) برقم: (6134) وأحمد في "مسنده" (2 / 500) برقم: (2003) ، (2 / 515) برقم: (2075) ، (2 / 526) برقم: (2138) ، (2 / 535) برقم: (2175) ، (2 / 535) برقم: (2172) ، (2 / 539) برقم: (2193) ، (2 / 557) برقم: (2280) ، (2 / 564) برقم: (2311) ، (2 / 631) برقم: (2600) ، (2 / 641) برقم: (2658) ، (2 / 642) برقم: (2663) ، (2 / 748) برقم: (3161) ، (2 / 774) برقم: (3311) ، (2 / 784) برقم: (3376) ، (2 / 787) برقم: (3393) ، (2 / 815) برقم: (3544) ، (3 / 1070) برقم: (4769) ، (3 / 1094) برقم: (4926) ، (3 / 1150) برقم: (5278) ، (3 / 1204) برقم: (5637) ، (3 / 1208) برقم: (5661) والطيالسي في "مسنده" (3 / 455) برقم: (2066) ، (4 / 457) برقم: (2866) ، (4 / 461) برقم: (2871) وأبو يعلى في "مسنده" (4 / 234) برقم: (2349) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 210) برقم: (618) ، (1 / 231) برقم: (696) ، (1 / 240) برقم: (736) ، (1 / 262) برقم: (829) والبزار في "مسنده" (11 / 57) برقم: (4759) ، (11 / 126) برقم: (4858) ، (11 / 183) برقم: (4931) ، (11 / 476) برقم: (5363) ، (12 / 222) برقم: (5933) ، (12 / 285) برقم: (6102) وابن حجر في "المطالب العالية" (5 / 94) برقم: (908) ، (5 / 99) برقم: (913) ، (5 / 101) برقم: (914) وعبد الرزاق في "مصنفه" (2 / 518) برقم: (4308) ، (2 / 519) برقم: (4312) ، (2 / 537) برقم: (4390) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (4 / 519) برقم: (6970) ، (4 / 519) برقم: (6969) ، (5 / 363) برقم: (8240) ، (5 / 364) برقم: (8241) ، (5 / 409) برقم: (8368) ، (5 / 409) برقم: (8367) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 309) برقم: (1739) ، (1 / 417) برقم: (2261) ، (1 / 420) برقم: (2288) ، (1 / 421) برقم: (2291) ، (1 / 422) برقم: (2299) ، (1 / 422) برقم: (2298) ، (1 / 422) برقم: (2303) ، (1 / 422) برقم: (2301) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 31) برقم: (4940) والطبراني في "الكبير" (11 / 42) برقم: (11011) ، (11 / 59) برقم: (11070) ، (11 / 60) برقم: (11072) ، (11 / 60) برقم: (11071) ، (11 / 131) برقم: (11298) ، (11 / 312) برقم: (11873) ، (12 / 58) برقم: (12496) ، (12 / 91) برقم: (12604) ، (12 / 125) برقم: (12698) ، (12 / 143) برقم: (12746) ، (12 / 143) برقم: (12745) ، (12 / 202) برقم: (12929) ، (12 / 203) برقم: (12931) ، (13 / 70) برقم: (13736) ، (13 / 219) برقم: (13982) ، (13 / 219) برقم: (13981) ، (13 / 260) برقم: (14047) ، (13 / 294) برقم: (14109) ، (13 / 295) برقم: (14110) ، (13 / 296) برقم: (14111) ، (13 / 301) برقم: (14119) والطبراني في "الأوسط" (1 / 246) برقم: (809) ، (2 / 330) برقم: (2134) ، (5 / 19) برقم: (4561) ، (8 / 24) برقم: (7852) والطبراني في "الصغير" (2 / 58) برقم: (777) ، (2 / 184) برقم: (998)
سَأَلْتُ [عَبْدَ اللَّهِ(١)] ابْنَ عُمَرَ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(٢)] [وفي رواية : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ(٣)] ، عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ [وفي رواية : عَنْ صَلَاةِ الْمُسَافِرِ(٤)] فَقَالَ : الصَّلَاةُ [وفي رواية : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي(٥)] فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ [وَهِيَ تَمَامٌ(٦)] [وفي رواية : رَكْعَتَانِ رَكْعَتَانِ(٧)] [وفي رواية : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ إِلَّا الْمَغْرِبَ(٨)] [وفي رواية : كَانَ إِذَا سَافَرَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ، وَإِذَا أَقَامَ بِأَرْضٍ تَطَوَّعَ(٩)] [وفي رواية : رَكْعَتَانِ نَزَلَتَا مِنَ السَّمَاءِ ، فَإِنْ شِئْتُمْ فَرُدُّوهَا(١٠)] [وفي رواية : صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ(١١)] [لَا يَزِيدُ عَلَيْهِمَا ، وَكَانَ يَتَهَجَّدُ مِنَ اللَّيْلِ . قُلْتُ : وَكَانَ يُوتِرُ ؟ قَالَ : نَعَمْ(١٢)] . فَقَالَ [وفي رواية : قُلْنَا(١٣)] [وفي رواية : فَقُلْتُ(١٤)] : إِنَّا آمِنُونَ ، لَا نَخَافُ أَحَدًا قَالَ : سُنَّةُ النَّبِيِّ [وفي رواية : مُحَمَّدٍ(١٥)] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : مَنْ خَالَفَ السُّنَّةَ فَقَدْ كَفَرَ(١٦)] [وفي رواية : سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ ، وَهُمَا تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ ، وَالْوِتْرُ فِي السَّفَرِ سُنَّةٌ(١٧)] [وفي رواية : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزِيدُ فِي السَّفَرِ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ إِلَّا أَنْ يَتَهَجَّدَ مِنَ اللَّيْلِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَزِيدُ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ قَالَ : جَابِرٌ فَقُلْتُ لِسَالِمٍ أَكَانَا يُوتِرَانِ ؟ قَالَ : نَعَمْ(١٨)] [وفي رواية : سَأَلَهُ صَفْوَانُ بْنُ مُحْرِزٍ عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ ؟ فَقَالَ :(١٩)] [أَخْشَى أَنْ تَكْذِبَ عَلَيَّ(٢٠)] [رَكْعَتَانِ مَنْ خَالَفَ السُّنَّةَ كَفَرَ(٢١)] [وفي رواية : سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوِتْرَ ، وَرَكْعَتَيِ السَّفَرِ(٢٢)] [وفي رواية : مَنْ تَرَكَ السُّنَّةَ كَفَرَ(٢٣)] [ وعَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ أَوْتَرَ فِي السَّفَرِ ] .
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( بَابُ الْوَاوِ مَعَ التَّاءِ ) ( وَتَرَ ) [ هـ ] فِيهِ إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ ، فَأَوْتِرُوا الْوِتْرُ : الْفَرْدُ ، وَتُكْسَرُ وَاوُهُ وَتُفْتَحُ . فَاللَّهُ وَاحِدٌ فِي ذَاتِهِ ، لَا يَقْبَلُ الِانْقِسَامَ وَالتَّجْزِئَةَ ، وَاحِدٌ فِي صِفَاتِهِ ، فَلَا شِبْهَ لَهُ وَلَا مِثْلَ ، وَاحِدٌ فِي أَفْعَالِهِ ، فَلَا شَرِيكَ لَهُ وَلَا مُعِينَ . وَ يُحِبُّ الْوِتْرَ : أَيْ يُثِيبُ عَلَيْهِ ، وَيَقْبَلُهُ مِنْ عَامِلِهِ . وَقَوْلُهُ أَوْتِرُوا أَمْرٌ بِصَلَاةِ الْوِتْرِ ، وَهُوَ أَنْ يُصَلِّيَ مَثْنًى مَثْنًى ثُمَّ يُصَلِّيَ فِي آخِرِهَا رَكْعَةً مُفْرَدَةً ، أَوْ يُضِيفَهَا إِلَى مَا قَبْلَهَا مِنَ الرَّكَعَاتِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ أَيِ اجْعَلِ الْحِجَارَةَ الَّتِي تَسْتَنْجِي بِهَا فَرْدًا . إِمَّا وَاحِدَةً ، أَوْ ثَلَاثًا ، أَوْ خَمْسًا . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ . وَمِنْهُ حَدِيثُ : الدُّعَاءِ أَلِّفْ جَمْعَهُمْ وَأَوْتِرْ بَيْنَ مِيَرِهِمْ ، أَيْ لَا تَقْطَعِ الْمِيرَةَ عَنْهُمْ ، وَاجْعَلْهَا تَصِلُ إِلَيْهِمْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا بَأْسَ أَنْ يُوَاتِرَ قَضَاءَ رَمَضَانَ أَيْ يُفَرِّقَهُ ، فَيَصُومَ يَوْمًا وَيُفْطِرَ يَوْمًا ، وَلَا يَلْزَمُهُ التَّتَابُعُ فِيهِ ، فَيَقْضِيَهُ وِتْرًا وِتْرًا . ( هـ ) وَفِي كِتَابِ هِشَامٍ إِلَى عَامِلِهِ " أَنْ أَصِبْ لِي نَاقَةً مُوَاتِرَةً </غري
[ وتر ] وتر : الْوِتْرُ وَالْوَتْرُ : الْفَرْدُ أَوْ مَا لَمْ يَتَشَفَّعْ مِنَ الْعَدَدِ ، وَأَوْتَرَهُ أَيْ أَفَذَّهُ . قَالَ اللِّحْيَانِيُّ : أَهْلُ الْحِجَازِ يُسَمُّونَ الْفَرْدَ الْوَتْرَ ، وَأَهْلُ نَجْدٍ يَكْسِرُونَ الْوَاوَ ، وَهِيَ صَلَاةُ الْوِتْرِ ، وَالْوَتْرِ لِأَهْلِ الْحِجَازِ ، وَيَقْرَؤونَ : وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ، وَالْكَسْرُ لِتَمِيمٍ ، وَأَهْلُ نَجْدٍ يَقْرَؤونَ : وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ، وَأَوْتَرَ : صَلَّى الْوِتْرَ . وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : أَوْتَرَ فِي الصَّلَاةِ - فَعَدَّاهُ بِفِي . وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ : وَالْوِتْرُ - بِالْكَسْرِ . وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَنَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَابْنُ عَامِرٍ : وَالْوَتْرِ - بِالْفَتْحِ ؛ وَهُمَا لُغَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّهُ قَالَ : الْوَتْرُ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَالشَّفْعُ شُفِعَ بِزَوْجَتِهِ . وَقِيلَ : الشَّفْعُ يَوْمُ النَّحْرِ ، وَالْوَتْرُ يَوْمُ عَرَفَةَ . وَقِيلَ : الْأَعْدَادُ كُلُّهَا شَفْعٌ وَوِتْرٌ - كَثُرَتْ أَوْ قَلَّتْ . وَقِيلَ : الْوَتْرُ اللَّهُ الْوَاحِدُ ، وَالشَّفْعُ جَمِيعُ الْخَلْقِ خُلِقُوا أَزْوَاجًا - وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ ; كَانَ الْقَوْمُ وِتْرًا فَشَفَعْتُهُمْ ، وَكَانُوا شَفْعًا فَوَتَرْتُهُمْ . ابْنُ سِيدَهْ : وَتَرَهُمْ وَتْرًا وَأَوْتَرَهُمْ جَعَلَ شَفْعَهُمْ وَتْرًا . وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : إِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ ؛ أَيِ اجْعَلِ الْحِجَارَةَ الَّتِي تَسْتَنْجِي بِهَا فَرْدًا ، مَعْنَاهُ اسْتَنْ
659 - باب بيان مشكل ما اختلف فيه أهل العلم من إباحة إتمام الصلاة في السفر للمسافر ومن منعه من ذلك بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه . 4941 - حدثنا فهد ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا العلاء بن زهير الأزدي ، حدثنا عبد الرحمن بن الأسود ، عن عائشة رضي الله عنها أنها اعتمرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة ، حتى إذا قدمت مكة قالت : يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي قصرت وأتممت وصمت وأفطرت ! قال : " أحسنت يا عائشة " ، وما عاب ذلك عليها فكان ظاهر هذا الحديث على أن عائشة كانت قد قصرت الصلاة مرة وأتمتها مرة ، فكان ذلك مما احتج من أباح للمسافر إتمام الصلاة في سفره . 4942 - غير أن ابن أبي مريم حدثنا هذا الحديث ، عن الفريابي فقال فيه : حدثنا الفريابي ، حدثنا العلاء بن زهير ، حدثني عبد الرحمن بن الأسود ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة رمضان ، فأفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصمت ، وقصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتممت ، فلما قدمنا مكة قلت : يا رسول الله ، أفطرت وصمت ، وقصرت وأتممت . ولم يذكر في حديثه غير هذا . فدل ذلك أن التقصير كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن الإتمام كان من عائشة رضي الله عنها ، واحتجنا إلى أن نقف على سماع عبد الرحمن من عائشة ، إذ كان عامة أحاديثه التي ترجع إلى عائشة إنما هي عن أبيه عنها ، فنظرنا في ذلك ، 4943 - فوجدنا فهدا قد حدثنا قال : حدثنا أبو نعيم ، حدثنا العلاء بن زهير ، حدثني عبد الرحمن بن الأسود قال : كنت أدخل على عائشة بغير إذن ، حتى إذا احتلمت سلمت واستأذنت ، فعرفت صوتي ، فقالت : هي يا عدي نفسه ، فعلتها ؟ ! قلت : نعم يا أماه ، قالت : ادخل يا بني ، فأقبلت ، فسألتني عن أبي وأصحابه ، فأخبرتها ، ثم سألتها عما أرسلوني به إليها . فكان في هذا الحديث تثبيت سماع عبد الرحمن من عائشة . ثم تأملنا ما في حديثه هذا ، فوجدناه بعيدا من القلوب ، إذ كان قد روى عن عائشة من موضعه في صحبتها وفي الأخذ عنها وفي الفقه والجلالة وقبول الرواية فوق ما له من ذلك ، وهما مسروق بن الأجدع وعروة بن الزبير . 4944 - كما حدثنا ابن أبي داود ، حدثنا أبو عمر الحوضي ، حدثنا مرجى بن رجاء ، حدثنا داود وهو ابن أبي هند ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : أول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صلى إلى كل صلاة مثلها غير المغرب ؛ فإنها وتر النه
659 - باب بيان مشكل ما اختلف فيه أهل العلم من إباحة إتمام الصلاة في السفر للمسافر ومن منعه من ذلك بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه . 4941 - حدثنا فهد ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا العلاء بن زهير الأزدي ، حدثنا عبد الرحمن بن الأسود ، عن عائشة رضي الله عنها أنها اعتمرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة ، حتى إذا قدمت مكة قالت : يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي قصرت وأتممت وصمت وأفطرت ! قال : " أحسنت يا عائشة " ، وما عاب ذلك عليها فكان ظاهر هذا الحديث على أن عائشة كانت قد قصرت الصلاة مرة وأتمتها مرة ، فكان ذلك مما احتج من أباح للمسافر إتمام الصلاة في سفره . 4942 - غير أن ابن أبي مريم حدثنا هذا الحديث ، عن الفريابي فقال فيه : حدثنا الفريابي ، حدثنا العلاء بن زهير ، حدثني عبد الرحمن بن الأسود ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة رمضان ، فأفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصمت ، وقصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتممت ، فلما قدمنا مكة قلت : يا رسول الله ، أفطرت وصمت ، وقصرت وأتممت . ولم يذكر في حديثه غير هذا . فدل ذلك أن التقصير كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن الإتمام كان من عائشة رضي الله عنها ، واحتجنا إلى أن نقف على سماع عبد الرحمن من عائشة ، إذ كان عامة أحاديثه التي ترجع إلى عائشة إنما هي عن أبيه عنها ، فنظرنا في ذلك ، 4943 - فوجدنا فهدا قد حدثنا قال : حدثنا أبو نعيم ، حدثنا العلاء بن زهير ، حدثني عبد الرحمن بن الأسود قال : كنت أدخل على عائشة بغير إذن ، حتى إذا احتلمت سلمت واستأذنت ، فعرفت صوتي ، فقالت : هي يا عدي نفسه ، فعلتها ؟ ! قلت : نعم يا أماه ، قالت : ادخل يا بني ، فأقبلت ، فسألتني عن أبي وأصحابه ، فأخبرتها ، ثم سألتها عما أرسلوني به إليها . فكان في هذا الحديث تثبيت سماع عبد الرحمن من عائشة . ثم تأملنا ما في حديثه هذا ، فوجدناه بعيدا من القلوب ، إذ كان قد روى عن عائشة من موضعه في صحبتها وفي الأخذ عنها وفي الفقه والجلالة وقبول الرواية فوق ما له من ذلك ، وهما مسروق بن الأجدع وعروة بن الزبير . 4944 - كما حدثنا ابن أبي داود ، حدثنا أبو عمر الحوضي ، حدثنا مرجى بن رجاء ، حدثنا داود وهو ابن أبي هند ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : أول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صلى إلى كل صلاة مثلها غير المغرب ؛ فإنها وتر النه
5363 5357 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : نَا شُعْبَةُ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَنَّهُمَا قَالَا : سَنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَهِيَ تَمَامٌ وَالْوِتْرُ فِي السَّفَرِ سُنَّةٌ . وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَرْوِيهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا جَابِرٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ .
5363 5357 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : نَا شُعْبَةُ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَنَّهُمَا قَالَا : سَنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَهِيَ تَمَامٌ وَالْوِتْرُ فِي السَّفَرِ سُنَّةٌ . وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَرْوِيهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا جَابِرٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ .