حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار إحياء الكتب العربية: 191
437
باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها

وَحَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ - يَعْنِي : مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي أَيُّوبَ - قَالَ : حَدَّثَنِي يَزِيدُ الْفَقِيرُ قَالَ :

كُنْتُ قَدْ شَغَفَنِي رَأْيٌ مِنْ رَأْيِ الْخَوَارِجِ ، فَخَرَجْنَا فِي عِصَابَةٍ ذَوِي عَدَدٍ نُرِيدُ أَنْ نَحُجَّ ثُمَّ نَخْرُجَ عَلَى النَّاسِ ، قَالَ : فَمَرَرْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ فَإِذَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ ، جَالِسًا إِلَى سَارِيَةٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فَإِذَا هُوَ قَدْ ذَكَرَ الْجَهَنَّمِيِّينَ ، قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ ، مَا هَذَا الَّذِي تُحَدِّثُونَ ؟ وَاللهُ يَقُولُ : إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَ: كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا فَمَا هَذَا الَّذِي تَقُولُونَ ؟ قَالَ : فَقَالَ : أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : فَهَلْ سَمِعْتَ بِمَقَامِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، يَعْنِي : الَّذِي يَبْعَثُهُ اللهُ فِيهِ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : فَإِنَّهُ مَقَامُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَحْمُودُ ، الَّذِي يُخْرِجُ اللهُ بِهِ مَنْ يُخْرِجُ ، قَالَ : ثُمَّ نَعَتَ وَضْعَ الصِّرَاطِ وَمَرَّ النَّاسِ عَلَيْهِ ، قَالَ : وَأَخَافُ أَنْ لَا أَكُونَ أَحْفَظُ ذَاكَ ، قَالَ : غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ زَعَمَ أَنَّ قَوْمًا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَ أَنْ يَكُونُوا فِيهَا ، قَالَ : يَعْنِي فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ عِيدَانُ السَّمَاسِمِ ، قَالَ : فَيَدْخُلُونَ نَهَرًا مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ، فَيَغْتَسِلُونَ فِيهِ فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمُ الْقَرَاطِيسُ ، فَرَجَعْنَا قُلْنَا : وَيْحَكُمْ ! أَتُرَوْنَ الشَّيْخَ يَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَرَجَعْنَا ، فَلَا وَاللهِ مَا خَرَجَ مِنَّا غَيْرُ رَجُلٍ وَاحِدٍ ،
معلقمرفوع· رواه جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاريله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:يحدث
    الوفاة68هـ
  2. 02
    يزيد بن صهيب الكوفي الفقير«الفقير»
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:حدثني
    الوفاة101هـ
  3. 03
    محمد بن أبي أيوب الثقفي
    تقييم الراوي:صدوق· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة
  4. 04
    الفضل بن دكين«أبو نعيم»
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· التاسعة
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة218هـ
  5. 05
    حجاج يوسف الثقفي«ابن الشاعر»
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة259هـ
  6. 06
    مسلم
    تقييم الراوي:ثقة حافظ
    في هذا السند:التدليس
    الوفاة261هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (8 / 115) برقم: (6326) ومسلم في "صحيحه" (1 / 122) برقم: (436) ، (1 / 122) برقم: (435) ، (1 / 122) برقم: (434) ، (1 / 123) برقم: (437) وابن حبان في "صحيحه" (1 / 409) برقم: (185) ، (16 / 526) برقم: (7491) والبيهقي في "سننه الكبير" (10 / 191) برقم: (20834) ، (10 / 191) برقم: (20835) وأحمد في "مسنده" (6 / 3026) برقم: (14464) ، (6 / 3066) برقم: (14646) ، (6 / 3075) برقم: (14689) ، (6 / 3129) برقم: (14984) ، (6 / 3178) برقم: (15207) ، (6 / 3182) برقم: (15235) والطيالسي في "مسنده" (3 / 276) برقم: (1814) ، (3 / 277) برقم: (1815) والحميدي في "مسنده" (2 / 330) برقم: (1278) وأبو يعلى في "مسنده" (3 / 363) برقم: (1828) ، (3 / 466) برقم: (1973) ، (3 / 473) برقم: (1992) وعبد الرزاق في "مصنفه" (11 / 412) برقم: (20939) ، (11 / 412) برقم: (20940) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (18 / 223) برقم: (34353) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 349) برقم: (6699) والطبراني في "الأوسط" (1 / 222) برقم: (732) ، (6 / 267) برقم: (6380)

الشواهد76 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند عبد بن حميد
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٦٣ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح مسلم (١/١٢٣) برقم ٤٣٧

كُنْتُ قَدْ شَغَفَنِي رَأْيٌ مِنْ رَأْيِ الْخَوَارِجِ ، فَخَرَجْنَا فِي عِصَابَةٍ ذَوِي عَدَدٍ نُرِيدُ أَنْ نَحُجَّ ثُمَّ نَخْرُجَ عَلَى النَّاسِ ، قَالَ : فَمَرَرْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ فَإِذَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ ، جَالِسٌ إِلَى سَارِيَةٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فَإِذَا هُوَ قَدْ ذَكَرَ الْجَهَنَّمِيِّينَ [إِذَا مُيِّزَ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ ، فَدَخَلَ(١)] [يَدْخُلُ(٢)] [أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ ، قَامَتِ الرُّسُلُ فَشَفَعُوا ، فَيَقُولُ : انْطَلِقُوا أَوِ اذْهَبُوا فَمَنْ عَرَفْتُمْ فَأَخْرِجُوهُ . فَيُخْرِجُونَهُمْ قَدِ امْتَحَشُوا ، فَيُلْقُونَهُمْ فِي نَهَرٍ - أَوْ عَلَى نَهَرٍ - يُقَالُ لَهُ : الْحَيَاةُ ، قَالَ : فَتَسْقُطُ مَحَاشُهُمْ عَلَى حَافَةِ النَّهَرِ ، وَيَخْرُجُونَ بِيضًا مِثْلَ الثَّعَارِيرِ . ثُمَّ يَشْفَعُونَ ، فَيَقُولُ : اذْهَبُوا أَوِ انْطَلِقُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ(٣)] [وفي رواية : عَرَفْتُمْ(٤)] [فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ قِيرَاطٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ ، قَالَ : فَيُخْرِجُونَ بَشَرًا(٥)] [كَثِيرًا(٦)] [، ثُمَّ يَشْفَعُونَ ، فَيَقُولُ : اذْهَبُوا أَوِ انْطَلِقُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ . ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ(٧)] [جَلَّ وَعَلَا(٨)] [: أَنَا الْآنَ أُخْرِجُ بِعِلْمِي(٩)] [وفي رواية : بِنِعْمَتِي(١٠)] [وَرَحْمَتِي(١١)] [وفي رواية : وَبِرَحْمَتِي(١٢)] [قَالَ : فَيُخْرِجُ أَضْعَافَ مَا أَخْرَجُوا ، وَأَضْعَافَهُ(١٣)] [وفي رواية : وَأَضْعَافَهُمْ(١٤)] ، [قَدِ امْتَحَشُوا وَصَارُوا فَحْمًا ، فَيُلْقَوْنَ فِي نَهْرٍ ، أَوْ فِي نَهْرٍ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ، فَتَسْقُطُ مُحَاشُّهُمْ عَلَى حَافَّةِ ذَلِكَ النَّهْرِ ، فَيَعُودُونَ بِيضًا مِثْلَ الثَّعَارِيرِ(١٥)] [ فَيُكْتَبُ فِي رِقَابِهِمْ : عُتَقَاءُ اللَّهِ ، ثُمَّ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ، فَيُسَمَّوْنَ ] [وفي رواية : وَيُسَمَّوْنَ(١٦)] [فِيهَا الْجَهَنَّمِيِّينَ(١٧)] ، قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ ، مَا هَذَا الَّذِي تُحَدِّثُونَ ؟ وَاللَّهُ يَقُولُ : إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَ : كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا [وفي رواية : قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَرَأَيْتَ هَذِهِ الْآيَةَ(١٨)] [يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا(١٩)] فَمَا هَذَا الَّذِي تَقُولُونَ ؟ [وفي رواية : وَأَنْتَ تَزْعُمُ أَنَّ قَوْمًا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ(٢٠)] قَالَ [جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ(٢١)] : [إِنَّكُمْ تَجْعَلُونَ الْخَاصَّ عَامًّا ، هَذِهِ لِلْكُفَّارِ اقْرَؤُوا مَا قَبْلَهَا ، ثُمَّ تَلَا : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا ، هَذِهِ لِلْكُفَّارِ(٢٢)] [وفي رواية : كُنْتُ(٢٣)] [وفي رواية : وَكُنْتُ(٢٤)] [مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ تَكْذِيبًا بِالشَّفَاعَةِ ، حَتَّى لَقِيتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ كُلَّ آيَةٍ ذَكَرَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، فِيهَا خُلُودُ أَهْلِ النَّارِ(٢٥)] [وفي رواية : فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ كُلَّ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ وَعَدَ اللَّهُ أَهْلَهَا الْخُلُودَ فِي النَّارِ(٢٦)] [، فَقَالَ : يَا طَلْقُ(٢٧)] [وفي رواية : فَقَالَ لِي : يَا طُلَيْقُ(٢٨)] [، أَتُرَاكَ أَقْرَأَ لِكِتَابِ اللَّهِ مِنِّي ، وَأَعْلَمَ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟(٢٩)] [وفي رواية : أَتُرَاكَ أَعْلَمَ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ مِنِّي ؟ !(٣٠)] [فَأَنْصَفْتُ لَهُ ، فَقُلْتُ : لَا وَاللَّهِ ، بَلْ أَنْتَ أَقْرَأُ لِكِتَابِ اللَّهِ مِنِّي ، وَأَعْلَمُ بِسُنَّتِهِ مِنِّي ، قَالَ : فَإِنَّ الَّذِي قَرَأْتَ : أَهْلُهَا هُمُ الْمُشْرِكُونَ(٣١)] [قُلْتُ : وَمَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ ؟(٣٢)] [وَلَكِنْ قَوْمٌ أَصَابُوا ذُنُوبًا ، فَعُذِّبُوا بِهَا ، ثُمَّ أُخْرِجُوا(٣٣)] [وفي رواية : قَالَ : قَوْمٌ أَصَابُوا ، فَعُذِّبُوا بِذُنُوبِهِمْ ، ثُمَّ أُخْرِجُوا(٣٤)] [، صُمَّتَا(٣٥)] [وفي رواية : فَصَمَتَا(٣٦)] [- وَأَهْوَى(٣٧)] [وفي رواية : وَأَشَارَ(٣٨)] [بِيَدَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ - إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْتُ(٣٩)] [مُحَمَّدًا(٤٠)] [رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ ، وَنَحْنُ نَقْرَأُ مَا تَقْرَأُ(٤١)] فَقَالَ : أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : فَهَلْ سَمِعْتَ بِمَقَامِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، يَعْنِي : الَّذِي يَبْعَثُهُ اللَّهُ فِيهِ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : فَإِنَّهُ مَقَامُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَحْمُودُ ، الَّذِي يُخْرِجُ اللَّهُ بِهِ مَنْ يُخْرِجُ [وفي رواية : قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ : أَسَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ يُخْرِجُ قَوْمًا(٤٢)] [وفي رواية : أَقْوَامٌ(٤٣)] [مِنَ النَّارِ بِالشَّفَاعَةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ(٤٤)] ، قَالَ : ثُمَّ نَعَتَ وَضْعَ الصِّرَاطِ وَمَرَّ النَّاسِ عَلَيْهِ ، قَالَ : وَأَخَافُ أَنْ لَا أَكُونَ أَحْفَظُ ذَاكَ ، قَالَ : غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ زَعَمَ أَنَّ قَوْمًا [وفي رواية : أَقْوَامًا(٤٥)] يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَ أَنْ يَكُونُوا فِيهَا [وفي رواية : بَعْدَمَا مُحِشُوا فِيهَا(٤٦)] [وفي رواية : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُشِيرُ إِلَى أُذُنَيْهِ : أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأُذُنَيَّ هَاتَيْنِ يَقُولُ(٤٧)] [وفي رواية : سَمِعَتْ أُذُنَايَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٤٨)] [إِنَّ نَاسًا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ فَيَدْخُلُونَ(٤٩)] [وفي رواية : فَيُدْخِلُهُمُ(٥٠)] [الْجَنَّةَ(٥١)] [وفي رواية : إِنَّ قَوْمًا يَخْرُجُونَ(٥٢)] [وفي رواية : سَيَخْرُجُونَ(٥٣)] [وفي رواية : سَيَخْرُجُ أُنَاسٌ(٥٤)] [مِنَ النَّارِ يَحْتَرِقُونَ فِيهَا إِلَّا دَارَاتِ وُجُوهِهِمْ(٥٥)] [وفي رواية : إِنَّ اللَّهَ يُخْرِجُ نَاسًا مِنَ النَّارِ بَعْدَ أَنْ صَارُوا حُمَمًا(٥٦)] [وفي رواية : قَالَ : أَشْهَدُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَآمَنَّا بِهَا قَبْلَ أَنْ تُؤْمِنَ بِهَا ، وَصَدَّقْنَا بِهَا قَبْلَ أَنْ تُصَدِّقَ بِهَا ، وَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا أُخْبِرُكَ : أَنَّ قَوْمًا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ فَقَالَ طَلْقٌ : لَا جَرَمَ ، وَاللَّهِ لَا أُجَادِلُكَ أَبَدًا(٥٧)] [، قَالَ : وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْحَرْبُ خَدْعَةٌ(٥٨)] ، قَالَ : يَعْنِي فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ عِيدَانُ السَّمَاسِمِ ، قَالَ : فَيَدْخُلُونَ نَهْرًا مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ [وفي رواية : فَيُنْطَلَقُ بِهِمْ إِلَى نَهْرٍ فِي الْجَنَّةِ(٥٩)] [يُقَالُ لَهُ : نَهْرُ الْحَيَاةِ(٦٠)] ، فَيَغْتَسِلُونَ فِيهِ فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمُ الْقَرَاطِيسُ [وفي رواية : فَيَخْرُجُونَ مِنْهُ أَمْثَالَ الثَّعَارِيرِ(٦١)] [وفي رواية : يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ بِالشَّفَاعَةِ كَأَنَّهُمُ الثَّعَارِيرُ ) قُلْتُ : مَا الثَّعَارِيرُ ؟ قَالَ : الضَّغَابِيسُ )(٦٢)] [وفي رواية : يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بِالشَّفَاعَةِ فَيَنْبُتُونَ كَأَنَّهُمُ الثَّعَارِيرُ(٦٣)] ، فَرَجَعْنَا قُلْنَا : وَيْحَكُمْ ! أَتُرَوْنَ الشَّيْخَ يَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَرَجَعْنَا ، فَلَا وَاللَّهِ مَا خَرَجَ مِنَّا غَيْرُ رَجُلٍ وَاحِدٍ ،

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أحمد١٤٦٤٦·
  2. (٢)صحيح ابن حبان١٨٥·
  3. (٣)مسند أحمد١٤٦٤٦·
  4. (٤)مسند أحمد١٤٦٤٦·صحيح ابن حبان١٨٥·
  5. (٥)مسند أحمد١٤٦٤٦·
  6. (٦)صحيح ابن حبان١٨٥·
  7. (٧)مسند أحمد١٤٦٤٦·
  8. (٨)صحيح ابن حبان١٨٥·
  9. (٩)مسند أحمد١٤٦٤٦·
  10. (١٠)صحيح ابن حبان١٨٥·
  11. (١١)مسند أحمد١٤٦٤٦·
  12. (١٢)صحيح ابن حبان١٨٥·
  13. (١٣)مسند أحمد١٤٦٤٦·
  14. (١٤)صحيح ابن حبان١٨٥·
  15. (١٥)صحيح ابن حبان١٨٥·
  16. (١٦)صحيح ابن حبان١٨٥·
  17. (١٧)مسند أحمد١٤٦٤٦·صحيح ابن حبان١٨٥·
  18. (١٨)مصنف عبد الرزاق٢٠٩٣٩·
  19. (١٩)صحيح ابن حبان٧٤٩١·مصنف عبد الرزاق٢٠٩٣٩·
  20. (٢٠)مصنف عبد الرزاق٢٠٩٣٩·
  21. (٢١)صحيح البخاري٦٣٢٦·صحيح مسلم٤٣٥٤٣٦٤٣٧·مسند أحمد١٤٦٨٩١٤٩٨٤·صحيح ابن حبان٧٤٩١·المعجم الأوسط٧٣٢·مصنف عبد الرزاق٢٠٩٤٠·سنن البيهقي الكبرى٢٠٨٣٤٢٠٨٣٥·مسند الحميدي١٢٧٨·مسند الطيالسي١٨١٤·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٧٣١٩٩٢·شرح مشكل الآثار٦٦٩٩·
  22. (٢٢)صحيح ابن حبان٧٤٩١·
  23. (٢٣)صحيح مسلم٤٣٧·مسند أحمد١٤٦٨٩·
  24. (٢٤)شرح مشكل الآثار٦٦٩٩·
  25. (٢٥)مسند أحمد١٤٦٨٩·
  26. (٢٦)شرح مشكل الآثار٦٦٩٩·
  27. (٢٧)مسند أحمد١٤٦٨٩·
  28. (٢٨)شرح مشكل الآثار٦٦٩٩·
  29. (٢٩)مسند أحمد١٤٦٨٩·
  30. (٣٠)شرح مشكل الآثار٦٦٩٩·
  31. (٣١)مسند أحمد١٤٦٨٩·
  32. (٣٢)شرح مشكل الآثار٦٦٩٩·
  33. (٣٣)مسند أحمد١٤٦٨٩·
  34. (٣٤)شرح مشكل الآثار٦٦٩٩·
  35. (٣٥)مسند أحمد١٤٦٨٩·
  36. (٣٦)شرح مشكل الآثار٦٦٩٩·
  37. (٣٧)مسند أحمد١٤٦٨٩·
  38. (٣٨)صحيح ابن حبان٧٤٩١·شرح مشكل الآثار٦٦٩٩·
  39. (٣٩)مسند أحمد١٤٦٨٩·شرح مشكل الآثار٦٦٩٩·
  40. (٤٠)شرح مشكل الآثار٦٦٩٩·
  41. (٤١)مسند أحمد١٤٦٨٩·
  42. (٤٢)صحيح مسلم٤٣٥·
  43. (٤٣)مسند أبي يعلى الموصلي١٨٢٨·
  44. (٤٤)صحيح مسلم٤٣٥·سنن البيهقي الكبرى٢٠٨٣٥·
  45. (٤٥)مسند أحمد١٥٢٠٧·
  46. (٤٦)مسند أحمد١٥٢٠٧·
  47. (٤٧)مسند الحميدي١٢٧٨·
  48. (٤٨)مسند أحمد١٥٢٣٥·
  49. (٤٩)مسند الحميدي١٢٧٨·
  50. (٥٠)صحيح مسلم٤٣٤·مسند أحمد١٤٤٦٤·صحيح ابن حبان٧٤٩١·سنن البيهقي الكبرى٢٠٨٣٤·
  51. (٥١)صحيح مسلم٤٣٤٤٣٦٤٣٧·مسند أحمد١٤٤٦٤١٤٦٤٦١٤٩٨٤١٥٢٠٧١٥٢٣٥·صحيح ابن حبان١٨٥٧٤٩١·سنن البيهقي الكبرى٢٠٨٣٤·مسند الحميدي١٢٧٨·مسند الطيالسي١٨١٥·مسند أبي يعلى الموصلي١٨٢٨١٩٧٣·
  52. (٥٢)صحيح مسلم٤٣٦·مسند أحمد١٤٩٨٤·مسند الطيالسي١٨١٤·
  53. (٥٣)مصنف عبد الرزاق٢٠٩٤٠·
  54. (٥٤)المعجم الأوسط٦٣٨٠·
  55. (٥٥)صحيح مسلم٤٣٦·مسند أحمد١٤٩٨٤·
  56. (٥٦)مصنف ابن أبي شيبة٣٤٣٥٣·
  57. (٥٧)مصنف عبد الرزاق٢٠٩٣٩·
  58. (٥٨)مصنف ابن أبي شيبة٣٤٣٥٣·
  59. (٥٩)مسند أحمد١٥٢٠٧·
  60. (٦٠)مسند أحمد١٥٢٠٧·
  61. (٦١)مسند أحمد١٥٢٠٧·
  62. (٦٢)صحيح البخاري٦٣٢٦·
  63. (٦٣)سنن البيهقي الكبرى٢٠٨٣٥·
مقارنة المتون95 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

سنن البيهقي الكبرى
صحيح مسلم
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند الحميدي
مسند الطيالسي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة وَصْفِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار إحياء الكتب العربية191
المواضيع
غريب الحديث3 كلمات
شَغَفَنِي(المادة: شغفني)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( شَغَفَ ) * فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ أَنْشَاهُ فِي ظُلَمِ الْأَرْحَامِ وَشُغُفِ الْأَسْتَارِ الشُّغُفُ : جَمْعُ شَغَافِ الْقَلْبِ ، وَهُوَ حِجَابُهُ ، فَاسْتَعَارَهُ لِمَوْضِعِ الْوَلَدِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا هَذِهِ الْفُتْيَا الَّتِي تَشَغَّفَتِ النَّاسَ أَيْ وَسْوَسَتْهُمْ وَفَرَّقَتْهُمْ ، كَأَنَّهَا دَخَلَتْ شَغَافَ قُلُوبِهِمْ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ يَزِيدَ الْفَقِيرِ كُنْتُ قَدْ شَغَفَنِي رَأْيٌ مِنْ رَأْيِ الْخَوَارِجِ وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

لسان العرب

[ شغف ] شغف : الشُّغَافُ : دَاءٌ يَأْخُذُ تَحْتَ الشَّرَاسِيفِ مِنَ الشِّقِّ الْأَيْمَنِ قَالَ النَّابِغَةُ : وَقَدْ حَالَ هَمٌّ دُونَ ذَلِكَ وَالِجٌ مَكَانَ الشُّغَافِ تَبْتَغِيهِ الْأَصَابِعُ يَعْنِي أَصَابِعَ الْأَطِبَّاءِ ، وَيُرْوَى ، وُلُوجُ الشُّغَافِ . وَالشَّغَافُ غِلَافُ الْقَلْبِ وَهُوَ جِلْدَةٌ دُونَهُ كَالْحِجَابِ وَسُوَيْدَاؤُهُ . التَّهْذِيبُ : الشَّغَافُ مُولِجُ الْبَلْغَمِ ، وَيُقَالُ : بَلْ هُوَ غِشَاءُ الْقَلْبِ . وَشَغَفَهُ الْحُبُّ يَشْغَفُهُ شَغْفًا وَشَغَفًا . وَصَلَ إِلَى شِغَافِ قَلْبِهِ . وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ : قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا قَالَ : دَخَلَ حُبُّهُ تَحْتَ الشَّغَافِ ، وَقِيلَ : غَشَّى الْحُبُّ قَلْبَهَا ، وَقِيلَ : أَصَابَ شِغَافَهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ : شِغَافُ الْقَلْبِ وَشَغَفُهُ غِلَافُهُ ; قَالَ قَيْسُ بْنُ الْخَطِيمِ : إِنِّي لَأَهْوَاكِ غَيْرَ ذِي كَذِبٍ قَدْ شَفَّ مِنِّي الْأَحْشَاءُ وَالشَّغَفُ أَبُو الْهَيْثَمِ : يُقَالُ لِحِجَابِ الْقَلْبِ ، وَهِيَ شَحْمَةٌ تَكُونُ لِبَاسًا لِلْقَلْبِ الشَّغَافُ إِذَا وَصَلَ الدَّاءُ إِلَى الشَّغَافِ فَلَازَمَهُ مَرِضَ الْقَلْبُ وَلَمْ يَصِحَّ ، وَقِيلَ : شُغِفَ فُلَانٌ شَغْفًا . أَبُو عُبَيْدٍ : الشَّغَفُ أَنْ يَبْلُغَ الْحُبُّ شَغَافَ الْقَلْبِ ، وَهِيَ جِلْدَةٌ دُونَهُ . يُقَالُ : شَغَفَهُ الْحُبُّ أَيْ بَلَغَ شَغَافَهُ . وَقَالَ الزَّجَّاجُ : فِي قَوْلِهِ : شَغَفَهَا حُبًّا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ : قِيلَ الشَّغَافُ غِلَافُ الْقَلْبِ ، وَقِيلَ : هُوَ حَبَّةُ الْقَلْبِ وَهُوَ سُوَيْدَاءُ الْقَلْبِ ، وَقِيلَ : هُوَ دَاءٌ يَكُونُ فِي الْجَوْفِ فِي الشَّرَاسِيفِ ; وَأَن

الْمَحْمُودُ(المادة: المحمود)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( حَمِدَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى " الْحَمِيدُ " أَيِ الْمَحْمُودُ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ . وَالْحَمْدُ وَالشُّكْرُ مُتَقَارِبَانِ ، وَالْحَمْدُ أَعَمُّهُمَا ، لِأَنَّكَ تَحْمَدُ الْإِنْسَانَ عَلَى صِفَاتِهِ الذَّاتِيَّةِ وَعَلَى عَطَائِهِ وَلَا تَشْكُرُهُ عَلَى صِفَاتِهِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " الْحَمْدُ رَأْسُ الشُّكْرِ ، مَا شَكَرَ اللَّهَ عَبْدٌ لَا يَحْمَدُهُ " كَمَا أَنَّ كَلِمَةَ الْإِخْلَاصِ رَأْسُ الْإِيمَانِ . وَإِنَّمَا كَانَ رَأْسَ الشُّكْرِ لِأَنَّ فِيهِ إِظْهَارَ النِّعْمَةِ وَالْإِشَادَةَ بِهَا ، وَلِأَنَّهُ أَعَمُّ مِنْهُ ، فَهُوَ شُكْرٌ وَزِيَادَةٌ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَيْ وَبِحَمْدِكَ أَبْتَدِئُ ، وَقِيلَ بِحَمْدِكَ سَبَّحْتُ . وَقَدْ تُحْذَفُ الْوَاوُ وَتَكُونُ الْبَاءُ لِلتَّسْبِيبِ ، أَوْ لِلْمُلَابَسَةِ : أَيِ التَّسْبِيحُ مُسَبَّبٌ بِالْحَمْدِ ، أَوْ مَلَابِسٌ لَهُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " لِوَاءُ الْحَمْدِ بِيَدِي " يُرِيدُ بِهِ انْفِرَادَهُ بِالْحَمْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشُهْرَتَهُ بِهِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلْقِ . وَالْعَرَبُ تَضَعُ اللِّوَاءَ مَوْضِعَ الشُّهْرَةِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْتَهُ أَيِ الَّذِي يَحْمَدُهُ فِيهِ جَمِيعُ الْخَلْقِ لِتَعْجِيلِ الْحِسَابِ وَالْإِرَاحَةِ مِنْ طُولِ الْوُقُوفِ ، وَقِيلَ هُوَ الشَّفَاعَةُ . ( هـ ) وَفِي كِتَابِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " أَمَّا ب

لسان العرب

[ حمد ] حمد : الْحَمْدُ : نَقِيضُ الذَّمِّ ؛ وَيُقَالُ : حَمِدْتُهُ عَلَى فِعْلِهِ وَمِنْهُ الْمَحْمَدَةُ خِلَافُ الْمَذَمَّةِ ، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَأَمَّا قَوْلُ الْعَرَبِ : بَدَأْتُ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ ، فَإِنَّمَا هُوَ عَلَى الْحِكَايَةِ أَيْ بَدَأْتُ بِقَوْلِ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَقَدْ قُرِئَ الْحَمْدَ لِلَّهِ عَلَى الْمَصْدَرِ وَالْحَمْدِ لِلَّهِ عَلَى الْإِتْبَاعِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى الْإِتْبَاعِ ؛ قَالَ الْفَرَّاءُ : اجْتَمَعَ الْقُرَّاءُ عَلَى رَفْعِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ، فَأَمَّا أَهْلُ الْبَدْوِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : الْحَمْدَ لِلَّهِ ، بِنَصْبِ الدَّالِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : الْحَمْدِ لِلَّهِ ، بِخَفْضِ الدَّالِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : الْحَمْدُ لُلَّهِ ، فَيَرْفَعُ الدَّالَ وَاللَّامَ ؛ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْعَبَّاسِ أَنَّهُ قَالَ : الرَّفْعُ هُوَ الْقِرَاءَةُ لِأَنَّهُ الْمَأْثُورُ ، وَهُوَ الِاخْتِيَارُ فِي الْعَرَبِيَّةِ ؛ وَقَالَ النَّحْوِيُّونَ : مَنْ نَصَبَ مِنَ الْأَعْرَابِ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَعَلَى الْمَصْدَرِ أَحْمَدُ الْحَمْدَ لِلَّهِ ، وَأَمَّا مَنْ قَرَأَ الْحَمْدِ لِلَّهِ فَإِنَّ الْفَرَّاءَ قَالَ : هَذِهِ كَلِمَةٌ كَثُرَتْ عَلَى الْأَلْسُنِ حَتَّى صَارَتْ كَالِاسْمِ الْوَاحِدِ ، فَثَقُلَ عَلَيْهِمْ ضَمَّةٌ بَعْدَهَا كَسْرَةٍ فَأَتْبَعُوا الْكَسْرَةَ لِلْكَسْرَةِ ؛ قَالَ وَقَالَ الزَّجَّاجُ : لَا يُلْتَفَتُ إِلَى هَذِهِ اللُّغَةِ وَلَا يُعْبَأُ بِهَا ، وَكَذَلِكَ مَنْ قَرَأَ الْحَمْدُ لُلَّهِ فِي غَيْرِ الْقُرْآنِ ، فَهِيَ لُغَةٌ رَدِيئَةٌ . قَالَ ثَعْلَبٌ : الْحَم

السَّمَاسِمِ(المادة: السماسم)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( سَمْسَمَ ) * فِي حَدِيثِ أَهْلِ النَّارِ فَيَخْرُجُونَ مِنْهَا قَدِ امْتَحَشُوا كَأَنَّهُمْ عِيدَانُ السَّمَاسِمِ هَكَذَا يُرْوَى فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ عَلَى اخْتِلَافِ طُرُقِهِ وَنُسَخِهِ ، فَإِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ بِهَا فَمَعْنَاهُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ السَّمَاسِمَ جَمْعُ سِمْسِمٍ ، وَعِيدَانُهُ تَرَاهَا إِذَا قُلِعَتْ وَتُرِكَتْ لِيُؤْخَذَ حَبُّهَا دِقَاقًا سُودًا كَأَنَّهَا مُحْتَرِقَةٌ ، فَشَبَّهَ بِهَا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ وَقَدِ امْتَحَشُوا . وَطَالَمَا تَطَلَّبْتُ مَعْنَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ وَسَأَلْتُ عَنْهَا فَلَمْ أَرَ شَافِيًا وَلَا أُجِبْتُ فِيهَا بِمَقْنَعٍ . وَمَا أَشْبَهَ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ اللَّفْظَةُ مُحَرَّفَةً ، وَرُبَّمَا كَانَتْ كَأَنَّهُمْ عِيدَانُ السَّاسِمِ ، وَهُوَ خَشَبٌ أَسْوَدُ كَالْآبِنُوسِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح مسلم

    191 437 - وَحَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ - يَعْنِي : مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي أَيُّوبَ - قَالَ : حَدَّثَنِي يَزِيدُ الْفَقِيرُ قَالَ : كُنْتُ قَدْ شَغَفَنِي رَأْيٌ مِنْ رَأْيِ الْخَوَارِجِ ، فَخَرَجْنَا فِي عِصَابَةٍ ذَوِي عَدَدٍ نُرِيدُ أَنْ نَحُجَّ ثُمَّ نَخْرُجَ عَلَى النَّاسِ ، قَالَ : فَمَرَرْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ فَإِذَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ ، جَالِسًا إِلَى سَارِيَةٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فَإِذَا هُوَ قَدْ ذَكَرَ الْجَهَنَّمِيِّينَ ، قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ ، مَا هَذَا الَّذِي تُحَدِّثُونَ ؟ وَاللهُ يَقُولُ : إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَ: كُلَّمَا أ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الشروح1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث