[42] - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ وَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ قَالَ لَهَا : لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ عِنْدَكِ وَإِنْ شِئْتِ ثَلَّثْتُ ثُمَّ دُرْتُ ، قَالَتْ : ثَلِّثْ . - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَأَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ أَخَذَتْ بِثَوْبِهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنْ شِئْتِ زِدْتُكِ وَحَاسَبْتُكِ بِهِ ، لِلْبِكْرِ سَبْعٌ وَلِلثَّيِّبِ ثَلَاثٌ " . وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا أَبُو ضَمْرَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

( 1460 ) ( 45 ) [1524] وعَنْ أَنَسٍ قَالَ: مِنْ السُّنَّةِ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ الْبِكْرِ سَبْعًا قَالَ خَالِدٌ: وَلَوْ شِئْتُ قُلْتُ: رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . و( قوله : من السُّنة أن يقيم عند البكر سبعًا ) ظاهره الرفع عند جمهور الأصوليين ؛ لأنه إنما يعني به سنة النبي صلى الله عليه وسلم وقد دلّ على الرفع هنا قول خالد : ( لو شئت قلت : رفعه ) وقد تقدَّم قوله صلى الله عليه وسلم : ( للبكر سبع ، وللثيب ثلاث ) . والرفع فيه منصوصٌ عليه . وقد اختلف في هذا الحكم ؛ هل هو لكل بكر وثيب ؟ وإن لم يكن للزوج غيرها ، أو إنما يكون ذلك إذا كان له غيرها . على قولين عندنا . قال أبو عمر : أكثر العلماء على أن ذلك واجب لها ؛ كان عند الرجل زوجة أم لا ؛ لعموم الحديث . وقال غيره : معنى الحديث فيمن له زوجة غير هذه ؛ لأن من لا زوجة له مقيم مع هذه . قلت : وهذا هو الصحيح لوجهين : أحدهما : أنه هو السبب الذي خرج عليه اللفظ . والثاني : النظر إلى المعنى ، وذلك : أن من له زوجات يحتاج إلى استئناف القسم بعد أن يوفي لهذه المستجدة حقها من تأنيسها ، والانبساط إليها ، وإزالة نُفرتها ، وتطييب عيشها . وأيضًا : فيستوفي لنفسه ما يجده من التشوُّق إليها ، والاستلذاذ بها ، فإن الجدي

2671 - وسُئِل عَن حَديث أبي قلابة ، عن أنس ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، قال : سبع للبكر ، وثلاث للثيب . فقال : يرويه أيوب ، وخالد ، واختُلِفَ عنهما : فرواه ابن عُيَينة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس مَرفوعًا . ورواه محمد بن إسحاق ، واختُلِفَ عنه : فرواه عبد الرحيم بن سليمان ، ومحمد بن سلمة ، ويحيى بن سعيد الأموي ، ويعلى بن عُبَيد ، عن ابن إسحاق ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس مَرفوعًا . ورواه إبراهيم بن سعد ، عن ابن إسحاق ، عن الحسن بن دينار ، عن أيوب . ورفعه ، وبيّن فيه أن ابن إسحاق لم يسمعه من أيوب ؛ وإنما أخذه من الحسن بن دينار . ورواه سفيان الثوريّ ، عن أيوب . واختُلِفَ عنه : فرواه أبو نعيم ، وخلاد بن يحيى ، عن الثوريّ ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، قال : من السنة . . . ورواه أبو عاصم ، عن الثوري ، عن أيوب ، وخالد ، عن أبي قلابة ، عن أنس مَرفوعًا إلى النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وخالفه إبراهيم بن سعد ، ويزيد بن أبي حكيم ، وعَبد الرزاق ، وأبو أسامة ، فرووه عن الثوري ، عن أيوب ، وخالد ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، قال : من

944 - [ خ م د ت ق ] حديث : إذا تزوج البكر أقام سبعا ...... الحديث خ في النكاح (101) عن مسدد عن بشر بن المفضل عن خالد و (102) عن يوسف بن راشد وهو يوسف بن موسى بن راشد عن أبي أسامة عن سفيان عن أيوب وخالد كلاهما عنه به. قال (أي البخاري عقيب حديث يوسف بن راشد) وقال عبد الرزاق عن الثوري مثله م في ه (النكاح 36: 7) عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق به و (36: 6) عن يحيى بن يحيى عن هشيم عن خالد به د في ه (النكاح 35: 3) عن عثمان بن أبي شيبة عن هشيم وإسماعيل ابن علية كلاهما عن خالد به ت في ه (النكاح 40) عن أبي سلمة يحيى بن خلف عن بشر بن المفضل عن خالد به وقال حسن صحيح ق في ه (النكاح 26) عن هناد بن السري عن عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن أيوب نحوه مرفوعا.