حديث: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ ،… | السنن الكبرى (5530)

رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 5524

5530

تحريم المتعة

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ - هُوَ الثَّقَفِيُّ - ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ : أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ وَالْحَسَنَ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَخْبَرَاهُ ، أَنَّ أَبَاهُمَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُمَا ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ :

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ ، عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ

معلقمرفوع· رواه علي بن أبي طالبله شواهد

تحقَّق من هذا الحديث

أحكام المحدِّثين2 حُكمان

ابن حجر
تحريم المتعة في غزوة خيبر وإن كانت طرق الحديث فيها صحيحة ففيها من كلام أهل العلم
صحيح
ابن عبد البر
هذا هو الصحيح إن شاء الله لا رواية هشيم يعني الصحيح أن يحيى رواه عن مالك عن الزهري لا عن الزهري مباشرة
صحيح

سلسلة الإسنادمعلق

01
علي بن أبي طالب
تقييم الراوي:صحابي· أحد العشرة
في هذا السند:أن
الوفاة40هـ
02
ابن الحنفية
تقييم الراوي:ثقة· الثانية
في هذا السند:أخبرهما
الوفاة73هـ
03
الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب
تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
في هذا السند:أخبراه
الوفاة100هـ
04
الزهري
تقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعة
في هذا السند:أخبره⚠ التدليس
الوفاة123هـ
05
مالك بن أنس
تقييم الراوي:الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين· السابعة
في هذا السند:أخبرني⚠ التدليس
الوفاة178هـ
06
يحيى بن سعيد الأنصاري
تقييم الراوي:ثقة ثبت· الخامسة
في هذا السند:سمعت⚠ التدليس
الوفاة143هـ
07
عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي
تقييم الراوي:ثقة· الثامنة
في هذا السند:حدثنا⚠ الاختلاط
الوفاة194هـ
08
أبو موسى الزمن«الزمن»
تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة
في هذا السند:أخبرنا
الوفاة252هـ
09
النسائي
تقييم الراوي:الحافظ
الوفاة302هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (5 / 135) برقم: (4053) ، (7 / 12) برقم: (4918) ، (7 / 95) برقم: (5312) ، (9 / 24) برقم: (6710) ومسلم في "صحيحه" (4 / 134) برقم: (3434) ، (4 / 134) برقم: (3432) ، (4 / 134) برقم: (3435) ، (4 / 135) برقم: (3436) ، (6 / 63) برقم: (5051) ومالك في "الموطأ" (1 / 778) برقم: (1075) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 257) برقم: (724) ، (1 / 258) برقم: (725) وابن حبان في "صحيحه" (9 / 448) برقم: (4145) ، (9 / 450) برقم: (4148) ، (9 / 453) برقم: (4150) والنسائي في "المجتبى" (1 / 664) برقم: (3367) ، (1 / 664) برقم: (3369) ، (1 / 664) برقم: (3368) ، (1 / 852) برقم: (4345) ، (1 / 852) برقم: (4344) والنسائي في "الكبرى" (4 / 484) برقم: (4832) ، (4 / 484) برقم: (4831) ، (5 / 235) برقم: (5530) ، (5 / 235) برقم: (5529) ، (5 / 235) برقم: (5528) والترمذي في "جامعه" (2 / 415) برقم: (1163) ، (3 / 390) برقم: (1918) والدارمي في "مسنده" (2 / 1265) برقم: (2028) ، (3 / 1404) برقم: (2236) وابن ماجه في "سننه" (3 / 136) برقم: (2034) وسعيد بن منصور في "سننه" (6 / 251) برقم: (2025) ، (6 / 251) برقم: (2026) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 201) برقم: (14257) ، (7 / 201) برقم: (14256) ، (7 / 201) برقم: (14255) ، (7 / 202) برقم: (14258) ، (7 / 207) برقم: (14293) ، (9 / 329) برقم: (19509) والدارقطني في "سننه" (4 / 382) برقم: (3643) وأحمد في "مسنده" (1 / 184) برقم: (596) ، (1 / 235) برقم: (819) ، (1 / 314) برقم: (1211) والطيالسي في "مسنده" (1 / 107) برقم: (113) والحميدي في "مسنده" (1 / 171) برقم: (37) وأبو يعلى في "مسنده" (1 / 434) برقم: (575) والبزار في "مسنده" (2 / 241) برقم: (663) ، (2 / 242) برقم: (665) ، (2 / 252) برقم: (680) وعبد الرزاق في "مصنفه" (4 / 523) برقم: (8781) ، (7 / 501) برقم: (14100) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (9 / 297) برقم: (17345) ، (12 / 349) برقم: (24812) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 24) برقم: (4033) ، (3 / 25) برقم: (4035) ، (4 / 204) برقم: (5981) والطبراني في "الأوسط" (2 / 364) برقم: (2247) ، (3 / 377) برقم: (3451) ، (5 / 345) برقم: (5510) والطبراني في "الصغير" (1 / 228) برقم: (369)

الشواهد50 شاهد

مسند أبي يعلى الموصلي

المتن المُجمَّع٢٢ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: مسند أحمد (١/٣١٤) برقم ١٢١١

أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ [وفي رواية : يَقُولُ(١)] لِابْنِ عَبَّاسٍ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(٢)] : وَبَلَغَهُ أَنَّهُ رَخَّصَ [وفي رواية : يُرَخِّصُ(٣)] فِي مُتْعَةِ النِّسَاءِ [وفي رواية : فِي الْمُتْعَةِ(٤)] [وفي رواية : أَنَّ عَلِيًّا ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرَّ بِابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ يُفْتِي فِي مُتْعَةِ النِّسَاءِ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهَا(٥)] [وفي رواية : أَنَّ عَلِيًّا مَرَّ بِابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ - مُتْعَةِ النِّسَاءِ(٦)] [وفي رواية : أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يُلَيِّنُ فِي مُتْعَةِ النِّسَاءِ(٧)] [وفي رواية : أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قِيلَ لَهُ : إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَا يَرَى بِمُتْعَةِ النِّسَاءِ بَأْسًا(٨)] [وفي رواية : أَنَّ عَلِيًّا بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلًا لَا يَرَى بِالْمُتْعَةِ بَأْسًا(٩)] ، فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(١٠)] : [مَهْلًا يَا ابْنَ عَبَّاسٍ(١١)] [إِنَّكَ امْرُؤٌ تَائِهٌ(١٢)] [وفي رواية : إِنَّهُ رَجُلٌ تَائِهٌ(١٣)] [انْظُرْ مَاذَا تُفْتِي ؟ فَأَشْهَدُ(١٤)] إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ نَهَى عَنْهَا يَوْمَ [وفي رواية : زَمَنَ(١٥)] [وفي رواية : عَامَ(١٦)] خَيْبَرَ [وفي رواية : فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ(١٧)] [قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : يَوْمَ حُنَيْنٍ(١٨)] [وَإِنَّمَا كَانَتْ لِمَنْ لَمْ يَجِدْ فَلَمَّا أُنْزِلَ النِّكَاحُ ، وَالطَّلَاقُ ، وَالْعِدَّةُ ، وَالْمِيرَاثُ بَيْنَ الزَّوْجِ وَالْمَرْأَةِ نُسِخَتْ(١٩)] ، وَعَنْ [أَكْلِ(٢٠)] لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ [وفي رواية : وَلُحُومِ حُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ(٢١)] [وفي رواية : سَأَلْتُ عَلِيًّا عَنِ الْمُتْعَةِ ، قَالَ : نَادَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَنَّ الْمُتْعَةَ حَرَامٌ(٢٢)]

خريطة الاختلافات

(١)صحيح البخاري٤٩١٨·صحيح مسلم٣٤٣٣ ٣٤٣٦·مسند الدارمي٢٢٣٦·صحيح ابن حبان٤١٤٥·المعجم الأوسط٢٢٤٧·مصنف عبد الرزاق٨٧٨١ ١٤١٠٠·مسند الطيالسي١١٣·السنن الكبرى٥٥٣٠·المنتقى٧٢٤ ٧٢٥·شرح معاني الآثار٤٠٣٣ ٥٩٨١·
(٢)سنن البيهقي الكبرى١٤٢٥٦ ١٤٢٥٧ ١٤٢٥٨·مسند الحميدي٣٧·شرح معاني الآثار٥٩٨١·
(٣)مصنف عبد الرزاق١٤١٠٠·
(٤)مصنف عبد الرزاق١٤١٠٠·مسند الطيالسي١١٣·
(٥)سنن سعيد بن منصور٢٠٢٦·
(٦)شرح معاني الآثار٤٠٣٥·
(٧)صحيح مسلم٣٤٣٥·
(٨)صحيح البخاري٦٧١٠·
(٩)السنن الكبرى٥٥٢٨·
(١٠)صحيح البخاري٤٠٥٣ ٤٩١٨ ٦٧١٠·صحيح ابن حبان٤١٥٠·سنن البيهقي الكبرى١٤٢٥٥ ١٤٢٥٦ ١٤٢٥٧ ١٤٢٥٨ ١٤٢٩٣ ١٩٥٠٩·مسند الحميدي٣٧·مسند الطيالسي١١٣·سنن سعيد بن منصور٢٠٢٥ ٢٠٢٦·
(١١)صحيح مسلم٣٤٣٥·
(١٢)المعجم الأوسط٥٥١٠·مصنف عبد الرزاق١٤١٠٠·سنن البيهقي الكبرى١٤٢٥٨·
(١٣)سنن البيهقي الكبرى١٤٢٥٧·
(١٤)مسند الطيالسي١١٣·
(١٥)صحيح البخاري٤٩١٨·جامع الترمذي١١٦٣ ١٩١٨·مسند أحمد٥٩٦·سنن البيهقي الكبرى١٤٢٥٥ ١٤٢٥٧ ١٤٢٥٨·مسند الحميدي٣٧·المنتقى٧٢٤·سنن سعيد بن منصور٢٠٢٥·
(١٦)صحيح البخاري٥٣١٢·مسند الدارمي٢٢٣٦·
(١٧)المعجم الأوسط٥٥١٠·
(١٨)
(١٩)سنن البيهقي الكبرى١٤٢٩٣·
(٢٠)صحيح البخاري٤٠٥٣·صحيح مسلم٣٤٣٢ ٣٤٣٦ ٥٠٥٢·صحيح ابن حبان٤١٤٨ ٤١٥٠·المعجم الأوسط٢٢٤٧·سنن البيهقي الكبرى١٤٢٥٥·مسند الطيالسي١١٣·شرح معاني الآثار٥٩٨١·
(٢١)صحيح البخاري٥٣١٢·
(٢٢)مسند البزار٦٨٠·

مقارنة المتون150 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة5524

النسائي

المواضيع

حكم نكاح المتعة النهي عن متعة النساء يوم خيبر

شروح الحديث1 مصدر

الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، صلى الله على محمد وآله وسلم كِتَابُ النِّكَاحِ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ (ح 282) أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَةَ طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ ، أَخْبَرَنَا مَكِّيُّ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنَا الرَّبِيعُ ، أَنَا الشَّافِعِيُّ ، أَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ : كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ ، فَأَرَدْنَا أَنْ نَخْتَصِيَ ، فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ إِلَى أَجَلٍ بِالشَّيْءِ . هَذَا طَرِيقٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَذَا الْحُكْمُ كَانَ مُبَاحًا مَشْرُوعًا فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ ، وَإِنَّمَا أَبَاحَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلسَّبَبِ الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ ، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ يَكُونُ فِي أَسْفَارِهِمْ ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبَاحَهُ لَهُمْ وَهُمْ فِي بُيُوتِهِمْ . وَلِهَذَا نَهَاهُمْ عَنْهُ غَيْرَ مَرَّةٍ ، ثُمَّ أَبَاحَهُ لَهُمْ فِي أَوْقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ ، حَتَّى حَرَّمَهُ عَلَيْهِمْ فِي آخِرِ أَيَّامِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، وَكَانَ تَحْرِيمَ تَأْبِيدٍ لَا تَأْقِيتٍ . فَلَمْ يَبْقَ الْيَوْمَ فِي ذَلِكَ خِلَافٌ بَيْنَ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ وَأَئِمَّةِ الْأُمَّةِ ، إِلَّا شَيْئًا ذَهَبَ إِلَيْهِ بَعْضُ الشِّيعَةِ . وَيُرْوَى أَيْضًا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ جَوَازَهُ . وَسَنَذْكُرُ أَحَادِيثَ تَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ مَا ادَّعَيْنَاهُ . (ح 283) أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنَ أَبِي عِيسَى الْحَافِظُ أَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ فِي كِتَابِهِ ، أَنَا دَاوُدُ ، ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَتَذَاكَرْنَا مُتْعَةَ النِّسَاءِ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ : أَشْهَدُ عَلَى أ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

السنن الكبرى
5530 5524 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ - هُوَ الثَّقَفِيُّ - ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ : أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ وَالْحَسَنَ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَخْبَرَاهُ ، أَنَّ أَبَاهُمَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُمَا ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : نَ

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

مخالف1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←