حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ :
وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ أَلَمْلَمَ ، ج٤ / ص١٥٧وَلِأَهْلِ طَائِفٍ قَرْنَ ، وَلِأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ
أخرجه مسلم في "صحيحه" (4 / 7) برقم: (2804) وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 271) برقم: (2847) وابن ماجه في "سننه" (4 / 155) برقم: (3012) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 27) برقم: (9004) ، (5 / 27) برقم: (9003) ، (5 / 28) برقم: (9007) والدارقطني في "سننه" (3 / 252) برقم: (2498) ، (3 / 253) برقم: (2501) ، (3 / 255) برقم: (2504) وأحمد في "مسنده" (3 / 1408) برقم: (6772) ، (6 / 3082) برقم: (14727) ، (6 / 3089) برقم: (14771) وأبو يعلى في "مسنده" (4 / 156) برقم: (2225) وابن حجر في "المطالب العالية" (6 / 319) برقم: (1420) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 365) برقم: (14262) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 118) برقم: (3308) ، (2 / 119) برقم: (3309)
أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(١)] [وفي رواية : أَنَّهُ سَمِعَهُ(٢)] يُسْأَلُ [وفي رواية : سَأَلْتُ جَابِرًا(٣)] عَنِ الْمُهَلِّ . فَقَالَ : سَمِعْتُ ثُمَّ انْتَهَى ، أُرَاهُ يُرِيدُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ [وفي رواية : سَمِعْتُ أَحْسَبُهُ رَفَعَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ(٤)] [وفي رواية : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ(٥)] : مُهَلُّ [وفي رواية : يُهِلُّ(٦)] أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ [وفي رواية : وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ(٧)] ، وَالطَّرِيقُ الْأُخْرَى [وفي رواية : وَمُهَلُّ أَهْلِ الشَّامِ(٨)] [وفي رواية : أَهْلِ الطَّرِيقِ الْأُخْرَى(٩)] [وفي رواية : وَالطَّرِيقُ الْآخَرُ(١٠)] مِنَ الْجُحْفَةِ ، وَمُهَلُّ [وفي رواية : وَيُهِلُّ(١١)] أَهْلِ [وفي رواية : وَلِأَهْلِ(١٢)] الْعِرَاقِ [وفي رواية : أَهْلِ الْمَشْرِقِ(١٣)] مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ ، وَمُهَلُّ [وفي رواية : وَيُهِلُّ(١٤)] أَهْلِ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ [وفي رواية : وَلَأَهْلِ الطَّائِفِ وَهِيَ نَجْدٌ قَرْنَ(١٥)] [وفي رواية : وَلِأَهْلِ طَائِفٍ قَرْنَ(١٦)] [وفي رواية : وَتِهَامَةَ وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا(١٧)] ، وَمُهَلُّ [وفي رواية : وَيُهِلُّ(١٨)] أَهْلِ الْيَمَنِ [وَأَهْلِ تِهَامَةَ(١٩)] مِنْ يَلَمْلَمَ [وفي رواية : أَلَمْلَمَ(٢٠)] [ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ الْأُفُقَ ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ أَقْبِلْ بِقُلُوبِهِمْ(٢١)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( وَقَتَ ) * فِيهِ " أَنَّهُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ " قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ " التَّوْقِيتِ وَالْمِيقَاتِ " فِي الْحَدِيثِ . وَالتَّوْقِيتُ وَالتَّأْقِيتُ : أَنْ يُجْعَلَ لِلشَّيْءِ وَقْتٌ يَخْتَصُّ بِهِ ، وَهُوَ بَيَانُ مِقْدَارِ الْمُدَّةِ . يُقَالُ : وَقَّتَ الشَّيْءَ يُوَقِّتُهُ . وَوَقَتُهُ يَقِتُهُ ، إِذَا بَيَّنَ حَدَّهُ . ثُمَّ اتُّسِعَ فِيهِ فَأُطْلِقَ عَلَى الْمَكَانِ ، فَقِيلَ لِلْمَوْضِعِ : مِيقَاتٌ ، وَهُوَ مِفْعَالٌ مِنْهُ . وَأَصْلُهُ : مِوْقَاتٌ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً ، لِكَسْرَةِ الْمِيمِ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ " لَمْ يَقِتْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ حَدًّا " أَيْ لَمْ يُقَدِّرْ وَلَمْ يَحُدَّهُ بِعَدَدٍ مَخْصُوصٍ . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : كِتَابًا مَوْقُوتًا أَيْ مُوَقَّتًا مُقَدَّرًا ، وَقَدْ يَكُونُ وَقَّتَ بِمَعْنَى أَوْجَبَ : أَيْ أَوْجَبَ عَلَيْهِمُ الْإِحْرَامَ فِي الْحَجِّ وَالصَّلَاةِ عِنْدَ دُخُولِ وَقْتِهَا . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .
[ وقت ] وقت : الْوَقْتُ : مِقْدَارٌ مِنَ الزَّمَانِ ، وَكُلُّ شَيْءٍ قَدَّرْتَ لَهُ حِينًا فَهُوَ مُؤَقَّتٌ ، وَكَذَلِكَ مَا قَدَّرْتَ غَايَتَهُ فَهُوَ مُؤَقَّتٌ . ابْنُ سِيدَهْ : الْوَقْتُ مِقْدَارٌ مِنَ الدَّهْرِ مَعْرُوفٌ ، وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْمَاضِي ، وَقَدِ اسْتُعْمِلَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ ، وَاسْتَعْمَلَ سِيبَوَيْهِ لَفَظَ الْوَقْتِ فِي الْمَكَانِ تَشْبِيهًا بِالْوَقْتِ فِي الزَّمَانِ لِأَنَّهُ مِقْدَارٌ مِثْلُهُ ؛ فَقَالَ : وَيَتَعَدَّى إِلَى مَا كَانَ وَقْتًا فِي الْمَكَانِ ، كَمِيلٍ وَفَرْسَخٍ وَبَرِيدٍ ، وَالْجَمْعُ أَوْقَاتٌ ، وَهُوَ الْمِيقَاتُ . وَوَقْتٌ مَوْقُوتٌ وَمُوَقَّتٌ : مَحْدُودٌ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ; أَيْ مُؤَقَّتًا مُقَدَّرًا ، وَقِيلَ : أَيْ كُتِبَتْ عَلَيْهِمْ فِي أَوْقَاتٍ مُوَقَّتَةٍ ، وَفِي الصِّحَاحِ : أَيْ مَفْرُوضَاتٍ فِي الْأَوْقَاتِ . وَقَدْ يَكُونُ وَقَّتَ بِمَعْنَى أَوْجَبَ عَلَيْهِمُ الْإِحْرَامَ فِي الْحَجِّ وَالصَّلَاةِ عِنْدَ دُخُولِ وَقْتِهَا . وَالْمِيقَاتُ : الْوَقْتُ الْمَضْرُوبُ لِلْفِعْلِ وَالْمَوْضِعِ ، يُقَالُ : هَذَا مِيقَاتُ أَهْلِ الشَّأْمِ - لِلْمَوْضِعِ الَّذِي يُحْرِمُونَ مِنْهُ . وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَقَدْ تَكَرَّرَ التَّوْقِيتُ وَالْمِيقَاتُ ، قَالَ : فَالتَّوْقِيتُ وَالتَّأْقِيتُ أَنْ يُجْعَلَ لِلشَّيْءِ وَقْتٌ يَخْتَصُّ بِهِ ، وَهُوَ بَيَانُ مِقْدَارِ الْمُدَّةِ . وَتَقُولُ : وَقَّتَ الشَّيْءَ يُوَقِّتُهُ وَوَقَتَهُ يَقِتُهُ - إِذَا بَيَّنَ حَدَّهُ ، ثُمَّ اتُّسِعَ فِيهِ فَأُطْلِقَ عَلَى الْمَكَانِ فَقِيلَ لِلْمَوْضِعِ مِيقَاتٌ ، وَهُوَ م
458 - ( 2225 2222 ) - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ أَلَمْلَمَ ، وَلِأَهْلِ طَائِفٍ قَرْنَ ، وَلِأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ .