قَوْلُهُ : ثُمَّ يَخْطُبُ بَعْدَ الصَّلَاةِ خُطْبَتَيْنِ ، بِذَلِكَ وَرَدَ النَّقْلُ الْمُسْتَفِيضُ ، قُلْت : فِيهِ أَحَادِيثُ ، فَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يُصَلُّونَ الْعِيدَ قَبْلَ الْخُطْبَةِ . انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ أَيْضًا عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : شَهِدْت الْعِيدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ ، فَكُلُّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ الْعِيدَ قَبْلَ الْخُطْبَةِ . انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ أَيْضًا عَنْ عَطَاءٍ ، هُوَ ابْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفِطْرِ ، فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ، فَلَمَّا فَرَغَ نَزَلَ ، فَأَتَى النِّسَاءَ فَذَكَّرَهُنَّ ، وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى يَدِ بِلَالٍ ، وَبِلَالٌ بَاسِطٌ ثَوْبَهُ ، يُلْقِي فِيهِ النِّسَاءُ الصَّدَقَةَ مُخْتَصَرٌ . وَذَهِلَ الْمُنْذِرِيُّ ، فَعَزَاهُ لِلنِّسَائِيِّ ، وَتَرَكَ ال

513 - وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عن حَدِيثٍ رَوَاهُ الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ ، عن ابْنِ جُرَيْجٍ ، عن عَطَاءٍ ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ ، قال : شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْعِيدَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ ، قال : " إِنَّا نَخْطُبُ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ ، وَمَنْ أَحَبَّ فَلْيَرْجِعْ " ؟ قال أَبُو زُرْعَةَ : الصَّحِيحُ مَا حَدَّثَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، عن هِشَامِ بْنِ يُوسُفَ ، عن ابْنِ جُرَيْجٍ ، عن عَطَاءٍ : أَنّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ... . مُرْسَلً

7160 - حَدِيثُ (جا خز كم) : حَضَرْتُ النَّبِيَّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي يَوْمِ عِيدٍ ، فَقَالَ : قَدْ قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَجْلِسْ لِلْخُطْبَةِ ، وَمَنْ شَاءَ أَنْ يَذْهَبَ فَلْيَذْهَبْ . جا فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . خز فِي الْعِيدَيْنِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ تَمَّامٍ ، ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، بِهِ . قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ غَرِيبٌ ، لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ غَيْرَ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى ، وَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عِنْدَ أَبِي عَمَّارٍ عَنْهُ ، فَلَمْ يُحَدِّثْنَا بِهِ بِنَيْسَابُورَ ، حَدَّثَ بِهِ أَهْلُ بَغْدَادَ عَلَى مَا أَخْبَرَنِي بِهِ بَعْضُ الْعِرَاقِيِّينَ . كم فِيهِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ ، ثَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، بِهِ ، وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا .

585 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخطبة للعيد هل يجب على الناس القعود لها والاستماع إليها كما يجب ذلك في الخطبة للجمعة أم لا ؟ . 4296 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا محمد بن الصباح ، قال : حدثنا الفضل بن موسى السيناني ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن عبد الله بن السائب ، قال : شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد ، فلما صلى ، قال : إنا نخطب ، فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ، ومن أحب أن يرجع ، فليرجع . قال أبو جعفر : فعقلنا بما في هذا الحديث من إطلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن شاء من المصلين معه تلك الصلاة الانصراف قبل حضور خطبته بعدها أن الخطبة للعيد ليست كالخطبة للجمعة في الجلوس لها ، والاستماع إليها ، وترك اللغو فيها حتى تنقضي ، وأن ذلك مباح في خطبة العيد ، ومحظور في خطبة الجمعة ، وذلك عندنا - والله أعلم - ؛ لأن الخطبة للجمعة موعظة ، وعلى الناس الاستماع إلى الموعظة ، كما قال عز وجل : ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة . وإذا كان مأمورا بالموعظة لهم كانوا مأمورين بالاستماع إليها ، والإنصاف لها حتى تقع منهم الموقع الذي أراده الله عز وجل بها منهم ، وجعلت بذلك - والله أعلم - الصلاة ال