حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار عالم الكتب: 5033
4714
باب شبه العمد الذي لا قود فيه ما هو

فَذَكَرَ مَا حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ،

أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نَشَدَ النَّاسَ - أَيْ : سَأَلَهُمْ ، وَأَقْسَمَ عَلَيْهِمْ - قَضَاءَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ . فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ ، فَقَالَ : إِنِّي كُنْتُ بَيْنَ امْرَأَتَيْنِ ، وَإِنَّ إِحْدَاهُمَا ضَرَبَتِ الْأُخْرَى بِمِسْطَحٍ فَقَتَلَتْهَا وَجَنِينَهَا ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ وَأَنْ تُقْتَلَ مَكَانَهَا
معلقمرفوع· رواه حمل بن مالك بن النابغة الهذليله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    حمل بن مالك بن النابغة الهذلي
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:فقال
    الوفاةعاش إلى خلافة عمر ، وقيل : أنه
  2. 02
    عبد الله بن عباس«البحر ، الحبر»
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة65هـ
  3. 03
    طاوس بن كيسان
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة100هـ
  4. 04
    عمرو بن دينار الأثرم
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الرابعة
    في هذا السند:أخبرنيالتدليس
    الوفاة125هـ
  5. 05
    ابن جريج
    تقييم الراوي:ثقة· السادسة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة149هـ
  6. 06
    أبو عاصم النبيل
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة211هـ
  7. 07
    إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي
    تقييم الراوي:ثقة· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة270هـ
  8. 08
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه الحاكم في "مستدركه" (3 / 575) برقم: (6521) والنسائي في "المجتبى" (1 / 923) برقم: (4752) ، (1 / 936) برقم: (4830) والنسائي في "الكبرى" (6 / 332) برقم: (6932) ، (6 / 360) برقم: (7008) وأبو داود في "سننه" (4 / 317) برقم: (4559) والدارمي في "مسنده" (3 / 1539) برقم: (2420) وابن ماجه في "سننه" (3 / 659) برقم: (2734) والبيهقي في "سننه الكبير" (8 / 43) برقم: (16086) ، (8 / 114) برقم: (16508) ، (8 / 114) برقم: (16507) والدارقطني في "سننه" (4 / 123) برقم: (3214) ، (4 / 125) برقم: (3216) ، (4 / 125) برقم: (3215) وأحمد في "مسنده" (2 / 803) برقم: (3488) ، (7 / 3688) برقم: (16932) ، (11 / 5754) برقم: (24441) وابن حجر في "المطالب العالية" (9 / 169) برقم: (2272) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 188) برقم: (4714) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 413) برقم: (5276) والطبراني في "الكبير" (4 / 8) برقم: (3481) ، (4 / 9) برقم: (3483) ، (4 / 9) برقم: (3484) ، (4 / 9) برقم: (3482)

الشواهد120 شاهد
المنتقى
الأحاديث المختارة
السنن الكبرى
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٤٧ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: شرح مشكل الآثار (١١/٤١٣) برقم ٥٢٧٦

[قَامَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَقَالَ : أُذَكِّرُ امْرَأً سَمِعَ(١)] [وفي رواية : شَهِدَ(٢)] [وفي رواية : إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - نَشَدَ النَّاسَ : مَا تَعْلَمُونَ(٣)] [رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَضَى(٤)] [وفي رواية : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَشَدَ النَّاسَ - أَيْ : سَأَلَهُمْ ، وَأَقْسَمَ عَلَيْهِمْ - قَضَاءَ رَسُولِ اللَّهِ(٥)] [وفي رواية : أَنَّهُ سَأَلَ عَنْ قَضِيَّةِ النَّبِيِّ(٦)] [وفي رواية : أَنَّ عُمَرَ اسْتَشَارَ النَّاسَ(٧)] [فِي الْجَنِينِ(٨)] [شَيْئًا(٩)] [فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ الْهُذَلِيُّ(١٠)] [الْأَنْصَارِيُّ(١١)] [فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(١٢)] كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ [وفي رواية : كَانَتْ تَحْتَهُ ضَرَّتَانِ(١٣)] [وفي رواية : كُنْتُ بَيْنَ حُجْرَتَيِ امْرَأَتَيْنِ(١٤)] [وفي رواية : كُنْتُ بَيْنَ جَارِتَيْنِ - يَعْنِي ضَرَّتَيْنِ(١٥)] مُلَيْكَةُ وَأُمُّ عَفِيفٍ ، [وفي رواية : كُنْتُ بَيْنَ بَيْتَىِ امْرَأَتَىَّ(١٦)] فَرَجَمَتْ [وفي رواية : فَقَذَفَتْ(١٧)] [وفي رواية : فَجَرَحَتْ أَوْ ضَرَبَتْ(١٨)] إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى [وفي رواية : فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا صَاحِبَتَهَا(١٩)] بِحَجَرٍ [وفي رواية : بِمِسْطَحٍ(٢٠)] ، فَأَصَابَتْ قُبُلَهَا [وفي رواية : قَلْبِهَا(٢١)] وَهِيَ حَامِلٌ ، فَأَلْقَتْ جَنِينًا وَمَاتَتْ ، [وفي رواية : فَقَتَلَتْهَا وَجَنِينَهَا(٢٢)] [وفي رواية : فَأَلْفَتْ جَنِينًا مَيِّتًا وَمَاتَتْ(٢٣)] [وفي رواية : كُنْتُ بَيْنَ جَارِيَتَيْنِ يَعْنِي ضَرَّتَيْنِ فَخَرَجَتْ وَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِعَمُودِ ظُلَّتِهَا فَقَتَلَتْهَا ، وَقَتَلَتْ مَا فِي بَطْنِهَا(٢٤)] [وفي رواية : أَنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ فَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا أُخْرَى ، فَتَغَايَرَتَا فَضَرَبَتِ الْهِلَالِيَّةُ الْعَامِرِيَّةَ بِعُودِ فُسْطَاطٍ لِي ، فَطَرَحَتْ وَلَدًا مَيِّتًا(٢٥)] [وفي رواية : فَأَخَذَتْ إِحْدَاهُمَا مِنَ الْأُخْرَى مِسْطَحًا ، فَضَرَبَتْ بِهِ رَأْسَهَا فَقَتَلَتْهَا ، وَقَتَلَتْ جَنِينَهَا(٢٦)] [وفي رواية : فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِعَمُودٍ وَفِي بَطْنِهَا جَنِينٌ فَقَتَلَهُ(٢٧)] فَرُفِعَ ذَلِكَ [وفي رواية : أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ لِحْيَانِيَّةٌ وَمُعَاوِيَّةٌ مِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ بْنِ زَيْدٍ وَأَنَّهُمَا اجْتَمَعَتَا فَتَغَايَرَتَا فَرَفَعَتِ الْمُعَاوِيَّةُ حَجَرًا فَرَمَتْ بِهِ اللِّحْيَانِيَّةَ وَهِي حُبْلَى وَقَدْ بَلَغَتْ فَقَتَلَتْهَا فَأَلْقَتْ غُلَامًا ، فَقَالَ حَمَلُ بْنُ مَالِكٍ لِعِمْرَانَ بْنِ عُوَيْمِرٍ : أَدِّ إِلَيَّ عَقْلَ امْرَأَتِي ، فَارْتَفَعَا(٢٨)] إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَةِ [وفي رواية : فَقَضَى أَنَّ الدِّيَةَ عَلَى قَوْمِ الْعَاقِلَةِ(٢٩)] الْقَاتِلَةِ [وفي رواية : فَجَعَلَ دِيَتَهَا عَلَى قَوْمِ الْقَاتِلَةِ(٣٠)] ، وَقَضَى فِي الْجَنِينِ [وفي رواية : وَجَعَلَ فِي جَنِينِهَا(٣١)] غُرَّةَ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ أَوْ مِائَةً مِنَ الشَّاءِ [وفي رواية : أَوْ مِائَةَ شَاةٍ(٣٢)] ، أَوْ عَشْرً [وفي رواية : أَوْ عِشْرِينَ(٣٣)] مِنَ الْإِبِلِ ، [وفي رواية : فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ وَأَنْ تُقْتَلَ مَكَانَهَا(٣٤)] [وفي رواية : أَنْ تُقْتَلَ الْمَرْأَةُ بِالْمَرْأَةِ(٣٥)] [وفي رواية : وَأَمَرَ أَنْ تُقْتَلَ بِهَا(٣٦)] [وفي رواية : الْعَقْلُ عَلَى الْعَصَبَةِ وَفِي السِّقْطِ غُرَّةُ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ(٣٧)] فَقَامَ [وفي رواية : قَالَ(٣٨)] أَبُوهَا [وفي رواية : وَلِيُّهَا(٣٩)] أَوْ رَجُلٌ مِنْ عُصْبَتِهَا ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، [وفي رواية : وَاللَّهِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ(٤٠)] مَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ ، وَلَا صَاحَ وَلَا اسْتَهَلَّ ، وَمِثْلُ [وفي رواية : وَلَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ فَمِثْلُ(٤١)] ذَلِكَ دَمُهُ يُطَلُّ [وفي رواية : بَطَلَ(٤٢)] ؟ [وفي رواية : فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دُوهُ ، فَجَاءَ وَلِيُّهَا فَقَالَ : أَنَدِي مَنْ لَا أَكَلَ ، وَلَا شَرِبَ ، وَلَا اسْتَهَلَّ فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ(٤٣)] فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَسْنَا مِنْ أَسَاجِيعِ الْجَاهِلِيَّةِ فِي شَيْءٍ [وفي رواية : رَجَزُ الْأَعْرَابِ ، نَعَمْ دُوهُ ، فِيهِ غُرَّةُ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ(٤٤)] [فَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -(٤٥)] [اللَّهُ أَكْبَرُ(٤٦)] [لَوْ لَمْ نَسْمَعْ هَذَا لَقَضَيْنَا فِيهِ بِغَيْرِ هَذَا(٤٧)] [ وفي رواية لَوْ لَمْ نَسْمَعْ بِهَذَا مَا قَضَيْنَا بِغَيْرِهِ ]

خريطة الاختلافات
  1. (١)المستدرك على الصحيحين٦٥٢١·
  2. (٢)مسند أحمد٣٤٨٨·سنن الدارقطني٣٢١٥·
  3. (٣)سنن الدارقطني٣٢١٤·
  4. (٤)المستدرك على الصحيحين٦٥٢١·
  5. (٥)شرح معاني الآثار٤٧١٤·
  6. (٦)سنن أبي داود٤٥٥٩·سنن البيهقي الكبرى١٦٥٠٨·
  7. (٧)السنن الكبرى٧٠٠٨·
  8. (٨)سنن ابن ماجه٢٧٣٤·مسند الدارمي٢٤٢٠·المعجم الكبير٣٤٨١·مصنف عبد الرزاق١٨٤٢١·سنن البيهقي الكبرى١٦٠٨٦١٦٥٠٧١٦٥١٦·سنن الدارقطني٣٢١٤٣٢١٦·السنن الكبرى٧٠٠٨·المستدرك على الصحيحين٦٥٢١·شرح معاني الآثار٤٧١٤·شرح مشكل الآثار٥٢٧٦·
  9. (٩)سنن البيهقي الكبرى١٦٥٠٧·
  10. (١٠)المعجم الكبير٣٤٨١·مصنف عبد الرزاق١٨٤٢١·سنن الدارقطني٣٢١٦·المستدرك على الصحيحين٦٥٢١·
  11. (١١)سنن الدارقطني٣٢١٤·
  12. (١٢)المعجم الكبير٣٤٨١·مصنف عبد الرزاق١٨٤٢١·سنن الدارقطني٣٢١٦·المستدرك على الصحيحين٦٥٢١·
  13. (١٣)المعجم الكبير٣٤٨٤·
  14. (١٤)
  15. (١٥)المعجم الكبير٣٤٨١·
  16. (١٦)مسند أحمد٢٤٤٤١·
  17. (١٧)المطالب العالية٢٢٧٢·
  18. (١٨)المعجم الكبير٣٤٨١·مصنف عبد الرزاق١٨٤٢١·سنن الدارقطني٣٢١٦·
  19. (١٩)المعجم الكبير٣٤٨٤·
  20. (٢٠)سنن أبي داود٤٥٥٩·سنن ابن ماجه٢٧٣٤·مسند أحمد٣٤٨٨١٦٩٣٢٢٤٤٤١·مسند الدارمي٢٤٢٠·سنن البيهقي الكبرى١٦٥٠٧١٦٥٠٨·سنن الدارقطني٣٢١٤٣٢١٥٣٢١٦·السنن الكبرى٦٩٣٢·شرح معاني الآثار٤٧١٤·
  21. (٢١)المطالب العالية٢٢٧٢·
  22. (٢٢)سنن أبي داود٤٥٥٩·مسند أحمد٣٤٨٨١٦٩٣٢٢٤٤٤١·سنن البيهقي الكبرى١٦٥٠٨·سنن الدارقطني٣٢١٥·السنن الكبرى٦٩٣٢·شرح معاني الآثار٤٧١٤·
  23. (٢٣)المعجم الكبير٣٤٨٤·
  24. (٢٤)المستدرك على الصحيحين٦٥٢١·
  25. (٢٥)المعجم الكبير٣٤٨٢·
  26. (٢٦)سنن الدارقطني٣٢١٤·
  27. (٢٧)سنن البيهقي الكبرى١٦٠٨٦·
  28. (٢٨)المعجم الكبير٣٤٨٣·
  29. (٢٩)المطالب العالية٢٢٧٢·
  30. (٣٠)المعجم الكبير٣٤٨٤·
  31. (٣١)المعجم الكبير٣٤٨٤·
  32. (٣٢)المعجم الكبير٣٤٨٤·المطالب العالية٢٢٧٢·
  33. (٣٣)المعجم الكبير٣٤٨٤·
  34. (٣٤)شرح معاني الآثار٤٧١٤·
  35. (٣٥)سنن البيهقي الكبرى١٦٠٨٦·
  36. (٣٦)سنن الدارقطني٣٢١٤·
  37. (٣٧)المعجم الكبير٣٤٨٣·
  38. (٣٨)سنن أبي داود٤٥٥٩٤٥٦٠٤٥٦١·مسند أحمد٣٤٨٨١٦٩٣٢٢٤٤٤١·المعجم الكبير٣٤٨١·مصنف عبد الرزاق١٨٤٢١·سنن البيهقي الكبرى١٦٠٨٧١٦٠٨٨١٦٥٠٧١٦٥٠٨١٦٥١٦·سنن الدارقطني٣٢١٤٣٢١٦٣٢١٧·السنن الكبرى٦٩٣٢٧٠٠٨·المستدرك على الصحيحين٦٥٢١·المطالب العالية٢٢٧٢·شرح معاني الآثار٤٧١٣٤٧١٤٤٧١٥·شرح مشكل الآثار٥٢٧٦·
  39. (٣٩)المعجم الكبير٣٤٨٢٣٤٨٤·المطالب العالية٢٢٧٢·
  40. (٤٠)المعجم الكبير٣٤٨٤·
  41. (٤١)المعجم الكبير٣٤٨٤·المطالب العالية٢٢٧٢·
  42. (٤٢)المطالب العالية٢٢٧٢·
  43. (٤٣)المعجم الكبير٣٤٨٢·
  44. (٤٤)المعجم الكبير٣٤٨٢·
  45. (٤٥)سنن البيهقي الكبرى١٦٥٠٧·
  46. (٤٦)سنن أبي داود٤٥٦٠·المعجم الكبير٣٤٨١·مصنف عبد الرزاق١٨٤٢١·سنن الدارقطني٣٢١٦·المستدرك على الصحيحين٦٥٢١·
  47. (٤٧)سنن البيهقي الكبرى١٦٥٠٧·
مقارنة المتون60 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المستدرك على الصحيحين
المعجم الكبير
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار عالم الكتب5033
غريب الحديث2 كلمتان
بِمِسْطَحٍ(المادة: بمسطح)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ السِّينِ مَعَ الطَّاءِ ) ( سَطَحَ ) ( هـ ) فِيهِ فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِمِسْطَحٍ الْمِسْطَحُ بِالْكَسْرِ : عُودٌ مِنْ أَعْوَادِ الْخِبَاءِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ وَعِمْرَانَ فَإِذَا هُمَا بِامْرَأَةٍ بَيْنَ سَطِيحَتَيْنِ السَّطِيحَةُ مِنَ الْمَزَادِ : مَا كَانَ مِنْ جِلْدَيْنِ قُوبِلَ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ فَسُطِحَ عَلَيْهِ ، وَتَكُونُ صَغِيرَةً وَكَبِيرَةً . وَهِيَ مِنْ أَوَانِي الْمِيَاهِ . وَقَدْ تَكَرَّرَتْ فِي الْحَدِيثِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لِلْمَرْأَةِ الَّتِي مَعَهَا الصِّبْيَانُ : أَطْعِمِيهِمْ وَأَنَا أَسْطَحُ لَكِ أَيْ أَبْسُطُهُ حَتَّى يَبْرُدَ .

لسان العرب

[ سطح ] سطح : سَطَحَ الرَّجُلَ وَغَيْرَهُ يَسْطَحُهُ ، فَهُوَ مَسْطُوحٌ وَسَطِيحٌ : أَضْجَعَهُ وَصَرَعَهُ فَبَسَطَهُ عَلَى الْأَرْضِ . وَرَجُلٌ مَسْطُوحٌ وَسَطِيحٌ : قَتِيلٌ مُنْبَسِطٌ ; قَالَ اللَّيْثُ : السَّطِيحُ الْمَسْطُوحُ : هُوَ الْقَتِيلُ ، وَأَنْشَدَ : حَتَّى يَرَاهُ وَجْهُهَا سَطِيحَا وَالسَّطِيحُ : الْمُنْبَسِطُ ، وَقِيلَ : الْمُنْبَسِطُ الْبَطِيءُ الْقِيَامُ مِنَ الضَّعْفِ . وَالسَّطِيحُ : الَّذِي يُولَدُ ضَعِيفًا لَا يَقْدِرُ عَلَى الْقِيَامِ وَالْقُعُودِ ، فَهُوَ أَبَدًا مُنْبَسِطٌ . وَالسَّطِيحُ : الْمُسْتَلْقِي عَلَى قَفَاهُ مِنَ الزِّمَانَةِ ، وَسَطِيحٌ : هَذَا الْكَاهِنُ الذِّئْبِيُّ ، مِنْ بَنِي ذِئْبٍ ، كَانَ يَتَكَهَّنُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ إِذَا غَضِبَ قَعَدَ مُنْبَسِطًا ، فِيمَا زَعَمُوا ; وَقِيلَ : سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ بَيْنَ مَفَاصِلِهِ قَصَبٌ تَعْمِدُهُ فَكَانَ أَبَدًا مُنْبَسِطًا مُنْسَطِحًا عَلَى الْأَرْضِ لَا يَقْدِرُ عَلَى قِيَامٍ وَلَا قُعُودٍ ، وَيُقَالُ : كَانَ لَا عَظْمَ فِيهِ سِوَى رَأْسِهِ . رَوَى الْأَزْهَرِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مَخْزُومِ بْنِ هَانِئٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ : وَأَتَتْ لَهُ خَمْسُونَ وَمِائَةُ سَنَةٍ ; قَالَ : لَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةَ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا سَيِّدُنَا رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ارْتَجَسَ إِيوَانُ كِسْرَى وَسَقَطَتْ مِنْهُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ شُرْفَةً ، وَخَمِدَتْ نَارُ فَارِسٍ وَلَمْ تَخْمَدْ قَبْلَ ذَلِكَ مِائَةَ عَامٍ ، وَغَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ ; وَرَأَى الْمُوبِذَانَ إِبِلًا صِعَابًا تَقُودُ خَيْلًا عِرَابًا قَدْ قَطَعَتْ دِجْلَةَ وَانْتَشَرَتْ فِي بِلَادِهَا ؛ فَلَمَّا أَصْبَحَ كِسْرَى أَفْزَعَهُ مَا رَأَى فَلَ

بِغُرَّةٍ(المادة: بغرة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( غَرَرَ ) ( هـ ) فِيهِ " أَنَّهُ جَعَلَ فِي الْجَنِينِ غُرَّةً عَبْدًا أَوْ أَمَةً " الْغُرَّةُ : الْعَبْدُ نَفْسُهُ أَوِ الْأَمَةُ ، وَأَصْلُ الْغُرَّةِ : الْبَيَاضُ الَّذِي يَكُونُ فِي وَجْهِ الْفَرَسِ ، وَكَانَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ يَقُولُ : الْغُرَّةُ عَبْدٌ أَبْيَضُ أَوْ أَمَةٌ بَيْضَاءُ ، وَسُمِّيَ غُرَّةً لِبَيَاضِهِ ، فَلَا يُقْبَلُ فِي الدِّيَةِ عَبْدٌ أَسْوَدُ وَلَا جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ . وَلَيْسَ ذَلِكَ شَرْطًا عِنْدَ الْفُقَهَاءِ ، وَإِنَّمَا الْغُرَّةُ عِنْدَهُمْ مَا بَلَغَ ثَمَنُهُ نِصْفَ عُشْرِ الدِّيَةِ مِنَ الْعَبِيدِ وَالْإِمَاءِ . وَإِنَّمَا تَجِبُ الْغُرَّةُ فِي الْجَنِينِ إِذَا سَقَطَ مَيِّتًا ، فَإِنْ سَقَطَ حَيًّا ثُمَّ مَاتَ فَفِيهِ الدِّيَةُ كَامِلَةٌ . وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ رِوَايَاتِ الْحَدِيثِ " بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ أَوْ فَرَسٍ أَوْ بَغْلٍ " . وَقِيلَ : إِنَّ الْفَرَسَ وَالْبَغْلَ غَلَطٌ مِنَ الرَّاوِي . * وَفِي حَدِيثِ ذِي الْجَوْشَنِ " مَا كُنْتُ لِأَقِيضَهُ الْيَوْمَ بِغُرَّةٍ " سَمَّى الْفَرَسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غُرَّةً ، وَأَكْثَرُ مَا يُطْلَقُ عَلَى الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِالْغُرَّةِ النَّفِيسَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، فَيَكُونُ التَّقْدِيرُ : مَا كُنْتُ لِأَقِيضَهُ بِالشَّيْءِ النَّفِيسِ الْمَرْغُوبِ فِيهِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " غُرٌّ مُحَجَّلُونَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ " الْغُرُّ : جَمْعُ الْأَغَرِّ ، مِنَ الْغُرَّةِ : بَيَاضِ الْوَجْهِ ، يُرِيدُ بَيَاضَ وُجُوهِهِمْ بِنُورِ الْوُضُوءِ يَوْم

لسان العرب

[ غرر ] غرر : غَرَّهُ يَغُرُّهُ غَرًّا وَغُرُورًا وَغِرَّةً ؛ الْأَخِيرَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، فَهُوَ مَغْرُورٌ وَغَرِيرٌ : خَدَعَهُ وَأَطْمَعَهُ بِالْبَاطِلِ ؛ قَالَ : إِنَّ امْرَأً غَرَّهُ مِنْكُنَّ وَاحِدَةٌ بَعْدِي وَبَعْدَكَ فِي الدُّنْيَا ، لَمَغْرُورُ أَرَادَ لَمَغْرُورٌ جِدًّا أَوْ لَمَغْرُورٌ جِدُّ مَغْرُورٍ وَحَقُّ مَغْرُورٍ ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ فِي الْكَلَامِ فَائِدَةٌ لِأَنَّهُ قَدْ عُلِمَ أَنَّ كُلَّ مَنْ غُرَّ فَهُوَ مَغْرُورٌ ، فَأَيُّ فَائِدَةٍ فِي قَوْلِهِ لَمَغْرُورٌ ، إِنَّمَا هُوَ عَلَى مَا فُسِّرَ . وَاغْتَرَّ هُوَ : قَبِلَ الْغُرُورَ . وَأَنَا غَرَرٌ مِنْكَ ، أَيْ مَغْرُورٌ وَأَنَا غَرِيرُكَ مِنْ هَذَا أَيْ أَنَا الَّذِي غَرَّكَ مِنْهُ أَيْ لَمْ يَكُنِ الْأَمْرُ عَلَى مَا تُحِبُّ . وَفِي الْحَدِيثِ : الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ ؛ أَيْ لَيْسَ بِذِي نُكْرٍ ، فَهُوَ يَنْخَدِعُ لِانْقِيَادِهِ وَلِينِهِ ، وَهُوَ ضِدُّ الْخَبِّ . يُقَالُ : فَتًى غِرٌّ ، وَفَتَاةٌ غِرٌّ ، وَقَدْ غَرِرْتَ تَغَرُّ غَرَارَةً ؛ يُرِيدُ أَنَّ الْمُؤْمِنَ الْمَحْمُودَ مِنْ طَبْعِهِ الْغَرَارَةُ وَقِلَّةُ الْفِطْنَةِ لِلشَّرِّ وَتَرْكُ الْبَحْثِ عَنْهُ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْهُ جَهْلًا وَلَكِنَّهُ كَرَمٌ وَحُسْنُ خُلُقٍ ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ الْجَنَّةِ : يَدْخُلُنِي غِرَّةُ النَّاسِ ؛ أَيِ الْبُلْهُ الَّذِينَ لَمْ يُجَرِّبُوا الْأُمُورَ فَهُمْ قَلِيلُو الشَّرِّ مُنْقَادُونَ ، فَإِنَّ مَنْ آثَرَ الْخُمُولَ وَإِصْلَاحَ نَفْسِهِ وَالتَّزَوُّدَ لِمَعَادِهِ وَنَبَذَ أُمُورَ الدُّنْيَا فَلَيْسَ غِرًّا فِيمَا قَصَدَ لَهُ وَلَا

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح معاني الآثار

    4714 5033 - فَذَكَرَ مَا حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نَشَدَ النَّاسَ - أَيْ : سَأَلَهُمْ ، وَأَقْسَمَ عَلَيْهِمْ - قَضَاءَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ . فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ ، فَقَالَ : إِنِّي كُنْتُ بَيْنَ امْرَأَتَيْنِ ، وَإِنَّ إِحْدَاهُمَا ضَرَبَتِ الْأُخْرَى بِمِسْطَحٍ فَقَتَلَتْهَا وَجَنِينَهَا ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ وَأَنْ تُقْتَلَ مَكَانَهَا <

أحاديث مشابهة6 أحاديث
موقع حَـدِيث