2014
باب تحريم مكة
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، نَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ :
وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهَا
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن عباسله شواهدفيه غريب
- 01الوفاة65هـ
- 02الوفاة100هـ
- 03الوفاة100هـ
- 04الوفاة132هـ
- 05الوفاة187هـ
- 06الوفاة239هـ
- 07أبو داود السجستانيتقييم الراوي:ثقة· الحادية عشرةالوفاة275هـ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (2 / 92) برقم: (1312) ، (2 / 147) برقم: (1546) ، (3 / 14) برقم: (1782) ، (3 / 60) برقم: (2029) ، (3 / 125) برقم: (2349) ، (4 / 15) برقم: (2683) ، (4 / 23) برقم: (2723) ، (4 / 75) برقم: (2963) ، (4 / 104) برقم: (3068) ومسلم في "صحيحه" (4 / 109) برقم: (3303) ، (6 / 28) برقم: (4869) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 198) برقم: (529) ، (1 / 379) برقم: (1069) وابن حبان في "صحيحه" (9 / 35) برقم: (3725) ، (10 / 452) برقم: (4597) ، (11 / 206) برقم: (4870) والنسائي في "المجتبى" (1 / 570) برقم: (2877) ، (1 / 570) برقم: (2876) ، (1 / 573) برقم: (2894) ، (1 / 823) برقم: (4181) والنسائي في "الكبرى" (4 / 99) برقم: (3846) ، (4 / 100) برقم: (3847) ، (4 / 107) برقم: (3864) ، (7 / 178) برقم: (7764) ، (8 / 64) برقم: (8669) وأبو داود في "سننه" (2 / 161) برقم: (2014) ، (2 / 312) برقم: (2476) والترمذي في "جامعه" (3 / 243) برقم: (1698) والدارمي في "مسنده" (3 / 1633) برقم: (2550) وابن ماجه في "سننه" (4 / 65) برقم: (2866) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 195) برقم: (10055) ، (5 / 195) برقم: (10056) ، (6 / 199) برقم: (12244) ، (6 / 199) برقم: (12243) ، (9 / 16) برقم: (17844) ، (9 / 16) برقم: (17840) والدارقطني في "سننه" (5 / 420) برقم: (4569) وأحمد في "مسنده" (2 / 500) برقم: (1998) ، (2 / 561) برقم: (2297) ، (2 / 576) برقم: (2371) ، (2 / 591) برقم: (2415) ، (2 / 698) برقم: (2925) ، (2 / 713) برقم: (2991) ، (2 / 771) برقم: (3296) ، (2 / 785) برقم: (3379) والبزار في "مسنده" (11 / 122) برقم: (4852) ، (11 / 184) برقم: (4932) وعبد الرزاق في "مصنفه" (5 / 142) برقم: (9287) ، (5 / 309) برقم: (9807) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 374) برقم: (14287) ، (8 / 377) برقم: (14293) ، (20 / 482) برقم: (38080) ، (20 / 486) برقم: (38086) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 260) برقم: (3895) ، (3 / 326) برقم: (5114) ، (4 / 140) برقم: (5716) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (7 / 30) برقم: (2985) ، (8 / 166) برقم: (3610) ، (8 / 167) برقم: (3611) ، (12 / 133) برقم: (5534) ، (12 / 278) برقم: (5645) والطبراني في "الكبير" (10 / 339) برقم: (10873) ، (11 / 18) برقم: (10927) ، (11 / 30) برقم: (10972) ، (11 / 30) برقم: (10973) ، (11 / 146) برقم: (11346) ، (11 / 247) برقم: (11666) ، (11 / 248) برقم: (11667) ، (11 / 335) برقم: (11960) ، (11 / 343) برقم: (11990) ، (12 / 130) برقم: (12712) والطبراني في "الأوسط" (1 / 159) برقم: (501) ، (7 / 161) برقم: (7164) ، (8 / 140) برقم: (8219) ، (9 / 177) برقم: (9474)
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ [الْفَتْحِ(١)] فَتْحِ مَكَّةَ [وفي رواية : يَوْمَ افْتَتَحَ مَكَّةَ(٢)] : [لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ(٣)] [وفي رواية : لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْيَوْمِ(٤)] [وفي رواية : أَقِرُّوا عَلَى سَكَنَتِكُمْ ، قَدِ انْقَطَعَتِ الْهِجْرَةُ(٥)] [وفي رواية : أَقِرُّوا عَلَى سَكِينَتِكُمْ فَقَدِ انْقَطَعَتِ الْهِجْرَةُ(٦)] [وَلَكِنْ(٧)] [وفي رواية : وَلَكِنَّهَا(٨)] [جِهَادٌ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا(٩)] [وَقَالَ :(١٠)] إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَامٌ حَرَّمَهُ اللَّهُ [وفي رواية : فَإِنَّ هَذَا بَلَدٌ حَرَّمَ اللَّهُ(١١)] يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ [وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ(١٢)] [وفي رواية : هَذِهِ حَرَمٌ - يَعْنِي مَكَّةَ - حَرَّمَهَا اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ، وَوَضَعَ هَذَيْنِ الْأَخْشَبَيْنِ(١٣)] [وفي رواية : هَذَيْنِ الْجَبَلَيْنِ(١٤)] [وفي رواية : وَوَضَعَهَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْأَخْشَبَيْنِ(١٥)] [وفي رواية : مَكَّةُ حَرَمُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ(١٦)] ، فَهُوَ [وفي رواية : فَهِيَ(١٧)] حَرَامٌ حَرَّمَهُ اللَّهُ [وفي رواية : حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ(١٨)] [وفي رواية : حَرَامٌ بِحَرَمِ اللَّهِ(١٩)] إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا أُحِلَّ لِأَحَدٍ فِيهِ الْقَتْلُ غَيْرِي ، وَلَا يَحِلُّ [وفي رواية : تَحِلُّ(٢٠)] لِأَحَدٍ بَعْدِي فِيهِ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ [وفي رواية : وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ الْقِتَالُ فِيهِ لِأَحَدٍ قَبْلِي(٢١)] ، وَمَا أُحِلَّ [وفي رواية : وَلَمْ يَحِلَّ(٢٢)] [وفي رواية : وَإِنَّمَا أُحِلِّتْ(٢٣)] [وفي رواية : وَأُحِلَّتْ(٢٤)] [وفي رواية : وَأُحِلَّ(٢٥)] لِي فِيهِ إِلَّا سَاعَةٌ مِنَ النَّهَارِ [وفي رواية : نَهَارٍ(٢٦)] ، [ثُمَّ عَادَتْ(٢٧)] فَهُوَ حَرَامٌ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ [وفي رواية : بِحُرْمَةِ اللَّهِ(٢٨)] [وفي رواية : وَهِيَ مِنْ سَاعَتِي هَذِهِ حَرَامٌ بِحَرَامِ اللَّهِ(٢٩)] إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ [وفي رواية : إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ(٣٠)] ، وَلَا يُعْضَدُ [وفي رواية : يُخْضَدُ(٣١)] [وفي رواية : يُحْصَدَ(٣٢)] شَوْكُهُ [وفي رواية : شَوْكُهَا(٣٣)] [وفي رواية : شَجَرُهَا(٣٤)] [وفي رواية : عِضَاهُهَا(٣٥)] [وفي رواية : لَا يُعْضَدُ شَوْكُ الْحَرَمِ(٣٦)] ، وَلَا يُخْتَلَى [وفي رواية : وَلَا يُخَلَّى(٣٧)] خَلَاهُ [وفي رواية : خَلَاهَا(٣٨)] [وفي رواية : خَلَاؤُهَا(٣٩)] [وفي رواية : لَا يُجْلَى جَلَاؤُهَا(٤٠)] ، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ [وفي رواية : وَلَا يُخَافُ صَيْدُهَا(٤١)] [وفي رواية : وَلَا يُخَافُ وَحْشُهَا(٤٢)] [وفي رواية : وَلَا يُقْتَلُ صَيْدُهُ(٤٣)] ، وَلَا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهُ إِلَّا لِمُعَرِّفٍ [وفي رواية : وَلَا يُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلَّا مَنْ عَرَّفَهَا(٤٤)] [وفي رواية : وَلَا تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ(٤٥)] [وفي رواية : وَلَا تُرْفَعُ لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ(٤٦)] [وفي رواية : إِلَّا مُنْشِدٌ(٤٧)] [وفي رواية : إِلَّا مُنْشِدٌ لَهَا(٤٨)] [وفي رواية : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَصْفِ مَكَّةَ : وَلَا يُرْفَعُ لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدِيهَا(٤٩)] [وفي رواية : وَلَا يَرْفَعُ لَقَطَهَا إِلَّا مُنْشِدُهَا(٥٠)] ، قَالَ : فَقَالَ الْعَبَّاسُ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٥١)] [وفي رواية : فَقَامَ الْعَبَّاسُ - وَكَانَ رَجُلًا مُجَرِّبًا - فَقَالَ(٥٢)] : وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ قَدْ عَلِمَ الَّذِي لَا بُدَّ لَهُمْ مِنْهُ إِلَّا الْإِذْخِرَ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَإِنَّهُ لَا بُدَّ لَهُمْ مِنْهُ ، فَإِنَّهُ لِلْقُبُورِ وَالْبُيُوتِ [وفي رواية : فَإِنَّهُ لَا غِنَى لِأَهْلِ مَكَّةَ لِبُيُوتِهِمْ وَقُبُورِهِمْ(٥٣)] [وفي رواية : فَإِنَّهُ لَا غِنَى بِأَهْلِ مَكَّةَ عَنْهُ(٥٤)] [وفي رواية : فَإِنَّهُ لِبُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا وَقُيُونِنَا(٥٥)] [وفي رواية : لِصَاغَتِنَا وَلِسُقُفِ بُيُوتِنَا(٥٦)] [وفي رواية : إِنَّهُ لَا بُدَّ لِلْقَيْنِ وَالْبُيُوتِ(٥٧)] [وفي رواية : فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ(٥٨)] [وفي رواية : وَلِبُنْيَانِهِمْ(٥٩)] [وفي رواية : وَأَمْوَاتِهِمْ(٦٠)] [وفي رواية : فَإِنَّهُ لِقَيْنِنَا ، وَلِظُهُورِ بُيُوتِنَا(٦١)] [وفي رواية : إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ لَا صَبْرَ لَهُمْ عَنِ الْإِذْخِرِ لِقَيْنِهِمْ وَلِبِنَائِهِمْ(٦٢)] ، قَالَ : [فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاعَةً(٦٣)] فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِلَّا الْإِذْخِرَ [إِنَّهُ حَلَالٌ(٦٤)] [ وفي رواية : قِيلَ لِصَفْوَانَ ابْنِ أُمَيَّةَ وَهُوَ بِأَعْلَى مَكَّةَ : إِنَّهُ لَا دِينَ لِمَنْ لَمْ يُهَاجِرْ ، فَقَالَ : لَا أَصِلُ إِلَى بَيْتِي حَتَّى أَقْدَمَ الْمَدِينَةَ ، فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ ، فَنَزَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : مَا جَاءَ بِكَ يَا أَبَا وَهْبٍ ؟ قَالَ : قِيلَ : إِنَّهُ لَا دِينَ لِمَنْ لَمْ يُهَاجِرْ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ارْجِعْ أَبَا وَهْبٍ إِلَى أَبَاطِحِ مَكَّةَ ، فَقِرُّوا عَلَى مِلَّتِكُمْ ؛ فَقَدِ انْقَطَعَتِ الْهِجْرَةُ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ ، وَإِنِ اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا ]
- (١)صحيح البخاري٢٦٨٣٢٧٢٣·صحيح مسلم٣٣٠٣٤٨٦٩·سنن أبي داود٢٤٧٦·جامع الترمذي١٦٩٨·مسند أحمد١٩٩٨٢٤١٥٣٢٩٦٣٣٧٩·مسند الدارمي٢٥٥٠·صحيح ابن حبان٤٥٩٧٤٨٧٠·المعجم الكبير١٠٨٧٣١٠٩٧٣١١٩٦٠·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٠٨٦·مصنف عبد الرزاق٩٢٨٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٠٥٥١٧٨٤٠·مسند البزار٤٨٥٢·السنن الكبرى٣٨٤٦٧٧٦٤٨٦٦٩·المنتقى١٠٦٩·شرح مشكل الآثار٢٩٨٥·
- (٢)صحيح البخاري١٧٨٢·
- (٣)صحيح البخاري٢٦٨٣٢٧٢٣·جامع الترمذي١٦٩٨·مسند أحمد١٩٩٨٣٣٧٩·مسند الدارمي٢٥٥٠·صحيح ابن حبان٤٥٩٧·المعجم الكبير١٠٨٧٣١٠٩٧٣·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٠٨٦·المنتقى١٠٦٩·شرح مشكل الآثار٢٩٨٥·
- (٤)مسند البزار٤٨٥٢·
- (٥)المعجم الأوسط٧١٦٤·
- (٦)المعجم الكبير١٠٩٢٧·
- (٧)صحيح البخاري١٧٨٢٢٦٨٣٢٧٢٣٢٩٦٣٣٠٦٨·صحيح مسلم٣٣٠٣٤٨٦٩·سنن أبي داود٢٤٧٦·جامع الترمذي١٦٩٨·مسند أحمد١٩٩٨٢٤١٥٢٩٢٥٣٣٧٩·مسند الدارمي٢٥٥٠·صحيح ابن حبان٣٧٢٥٤٥٩٧·المعجم الكبير١٠٨٧٣١٠٩٢٧١٠٩٧٣·المعجم الأوسط٧١٦٤·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٠٨٦·مصنف عبد الرزاق٩٨٠٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٠٥٥١٧٨٤٠١٧٨٤٤·مسند البزار٤٨٥٢·السنن الكبرى٧٧٦٤٨٦٦٩·شرح مشكل الآثار٢٩٨٥·
- (٨)صحيح ابن حبان٤٨٧٠·
- (٩)صحيح البخاري١٧٨٢٢٦٨٣٢٧٢٣٢٩٦٣٣٠٦٨·صحيح مسلم٣٣٠٣٤٨٦٩·سنن أبي داود٢٤٧٦·جامع الترمذي١٦٩٨·مسند أحمد١٩٩٨٢٩٢٥٣٣٧٩·مسند الدارمي٢٥٥٠·صحيح ابن حبان٣٧٢٥٤٨٧٠·المعجم الكبير١٠٨٧٣١٠٩٢٧١٠٩٧٣·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٠٨٦·مصنف عبد الرزاق٩٨٠٧·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٤٠·مسند البزار٤٨٥٢·السنن الكبرى٨٦٦٩·شرح مشكل الآثار٢٩٨٥·
- (١٠)صحيح البخاري١٣١٢١٧٨١٢٠٢٩٢٣٤٩٣٠٦٨·صحيح مسلم٣٣٠٣٣٣٠٤·سنن البيهقي الكبرى١٠٠٥٥١٠٠٥٧·السنن الكبرى٣٨٤٦·
- (١١)صحيح البخاري١٧٨٢·
- (١٢)مسند البزار٤٩٣٢·شرح معاني الآثار٣٨٩٥٥١١٤·شرح مشكل الآثار٣٦١١٥٦٤٥·
- (١٣)مصنف ابن أبي شيبة١٤٢٨٧·
- (١٤)سنن الدارقطني٤٥٦٩·
- (١٥)شرح معاني الآثار٣٨٩٥٥١١٤·شرح مشكل الآثار٣٦١١٥٦٤٥·
- (١٦)المعجم الكبير١٢٧١٢·
- (١٧)المعجم الكبير١٠٩٧٢١١٩٦٠·
- (١٨)صحيح البخاري١٧٨٢٣٠٦٨·صحيح مسلم٣٣٠٣·مسند أحمد٢٩٢٥·المعجم الكبير١٠٩٧٢·سنن البيهقي الكبرى١٠٠٥٥·السنن الكبرى٣٨٤٦٣٨٤٧·شرح مشكل الآثار٣٦١٠·
- (١٩)المعجم الكبير١١٦٦٧·
- (٢٠)صحيح البخاري١٣١٢١٧٨١٢٠٢٩٢٣٤٩·مسند أحمد٢٢٩٧٢٩٩١٣٢٩٦·المعجم الكبير١١٦٦٦١١٩٩٠·المعجم الأوسط٥٠١٨٢١٩·مصنف ابن أبي شيبة١٤٢٨٧٣٨٠٨٠·مصنف عبد الرزاق٩٢٨٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٠٥٦١٢٢٤٤·سنن الدارقطني٤٥٦٩·مسند البزار٤٩٣٢·السنن الكبرى٣٨٦٤·شرح معاني الآثار٣٨٩٥٥١١٤·شرح مشكل الآثار٣٦١١٣٦١٣٥٦٤٥·
- (٢١)صحيح البخاري١٧٨٢٣٠٦٨·صحيح مسلم٣٣٠٣·
- (٢٢)صحيح البخاري١٧٨٢٣٠٦٨·صحيح مسلم٣٣٠٣·المعجم الكبير١٠٩٧٢١١٦٦٧·
- (٢٣)صحيح البخاري١٧٨١·مسند أحمد٢٢٩٧·المعجم الكبير١١٦٦٧١١٩٩٠·سنن البيهقي الكبرى١٠٠٥٧·السنن الكبرى٣٨٦٤·شرح مشكل الآثار٣٦١٣·
- (٢٤)المعجم الكبير١٠٩٧٢·
- (٢٥)مسند أحمد٢٩٢٥·السنن الكبرى٣٨٤٧·
- (٢٦)صحيح البخاري١٣١٢١٧٨١١٧٨٢٢٠٢٩٣٠٦٨·صحيح مسلم٣٣٠٣·مسند أحمد٢٢٩٧·المعجم الكبير١١٦٦٧١١٩٩٠·مصنف ابن أبي شيبة١٤٢٨٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٠٥٦·سنن الدارقطني٤٥٦٩·مسند البزار٤٩٣٢·السنن الكبرى٣٨٦٤·شرح معاني الآثار٣٨٩٥٥١١٤·شرح مشكل الآثار٣٦١٠٣٦١١٣٦١٣٥٦٤٥·
- (٢٧)مسند البزار٤٩٣٢·
- (٢٨)صحيح البخاري١٧٨٢٣٠٦٨·صحيح مسلم٣٣٠٣·مسند أحمد٢٩٢٥·المعجم الكبير١٠٩٧٢·سنن البيهقي الكبرى١٠٠٥٥·السنن الكبرى٣٨٤٦٣٨٤٧·شرح مشكل الآثار٣٦١٠·
- (٢٩)السنن الكبرى٣٨٦٤·
- (٣٠)صحيح البخاري١٧٨٢٣٠٦٨·صحيح مسلم٣٣٠٣·مسند أحمد٢٣٧١٢٩٢٥·صحيح ابن حبان٣٧٢٥·المعجم الكبير١١٩٦٠·المعجم الأوسط٥٠١·سنن البيهقي الكبرى١٠٠٥٥١٢٢٤٣·السنن الكبرى٣٨٤٦٣٨٦٤·المنتقى٥٢٩·شرح مشكل الآثار٣٦١٠·
- (٣١)مصنف ابن أبي شيبة١٤٢٨٧·
- (٣٢)سنن الدارقطني٤٥٦٩·
- (٣٣)مصنف ابن أبي شيبة١٤٢٨٧٣٨٠٨٠·سنن البيهقي الكبرى١٠٠٥٥·سنن الدارقطني٤٥٦٩·
- (٣٤)صحيح البخاري١٣١٢١٧٨١٢٠٢٩·مسند أحمد٢٢٩٧·المعجم الكبير١١٦٦٧١١٩٦٠١١٩٩٠١٢٧١٢·المعجم الأوسط٥٠١٩٤٧٤·سنن البيهقي الكبرى١٠٠٥٦·مسند البزار٤٩٣٢·السنن الكبرى٣٨٦٤·شرح معاني الآثار٣٨٩٥٥١١٤·شرح مشكل الآثار٣٦١١٥٦٤٥·
- (٣٥)صحيح البخاري٢٣٤٩·مسند أحمد٢٩٩١٣٢٩٦·المعجم الكبير١١٦٦٦·المعجم الأوسط٨٢١٩·مصنف عبد الرزاق٩٢٨٧·سنن البيهقي الكبرى١٢٢٤٤·
- (٣٦)المعجم الكبير١١٣٤٦·
- (٣٧)المعجم الكبير١١٦٦٦·
- (٣٨)صحيح البخاري١٣١٢١٧٨١١٧٨٢٢٠٢٩٢٣٤٩·صحيح مسلم٣٣٠٣·سنن أبي داود٢٠١٤·مسند أحمد٢٢٩٧٢٩٩١٣٢٩٦·المعجم الكبير١١٦٦٦١١٦٦٧١١٩٦٠١١٩٩٠١٢٧١٢·المعجم الأوسط٥٠١٨٢١٩·مصنف ابن أبي شيبة١٤٢٨٧٣٨٠٨٠·مصنف عبد الرزاق٩٢٨٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٠٥٥١٠٠٥٦١٢٢٤٤·سنن الدارقطني٤٥٦٩·السنن الكبرى٣٨٦٤·شرح معاني الآثار٣٨٩٥٥١١٤·شرح مشكل الآثار٣٦١٠٣٦١١٥٦٤٥·
- (٣٩)مسند البزار٤٩٣٢·
- (٤٠)المعجم الأوسط٩٤٧٤·
- (٤١)مسند البزار٤٩٣٢·
- (٤٢)المعجم الكبير١٢٧١٢·المعجم الأوسط٩٤٧٤·
- (٤٣)المعجم الكبير١١٣٤٦·
- (٤٤)سنن البيهقي الكبرى١٠٠٥٥·
- (٤٥)صحيح البخاري٢٣٤٩·مسند أحمد٢٩٩١٣٢٩٦·المعجم الكبير١١٦٦٦·المعجم الأوسط٥٠١٨٢١٩·مصنف عبد الرزاق٩٢٨٧·سنن البيهقي الكبرى١٢٢٤٤·السنن الكبرى٣٨٦٤·
- (٤٦)مصنف ابن أبي شيبة١٤٢٨٧٣٨٠٨٠·سنن الدارقطني٤٥٦٩·مسند البزار٤٩٣٢·
- (٤٧)شرح معاني الآثار٣٨٩٥·شرح مشكل الآثار٥٥٣٤٥٦٤٥·
- (٤٨)شرح مشكل الآثار٥٥٣٤·
- (٤٩)شرح معاني الآثار٥٧١٦·
- (٥٠)شرح مشكل الآثار٣٦١١·
- (٥١)صحيح البخاري١٣١٢·سنن البيهقي الكبرى١٠٠٥٥١٢٢٤٤·شرح معاني الآثار٣٨٩٥٥١١٤·
- (٥٢)السنن الكبرى٣٨٦٤·شرح مشكل الآثار٣٦١٤·
- (٥٣)شرح مشكل الآثار٣٦١١·
- (٥٤)مسند البزار٤٩٣٢·
- (٥٥)السنن الكبرى٣٨٦٤·
- (٥٦)صحيح البخاري٢٠٢٩·
- (٥٧)المعجم الكبير١١٩٦٠·
- (٥٨)صحيح البخاري١٧٨٢٣٠٦٨·صحيح مسلم٣٣٠٣·سنن البيهقي الكبرى١٠٠٥٥·شرح مشكل الآثار٣٦١٠·
- (٥٩)مصنف ابن أبي شيبة٣٨٠٨٠·
- (٦٠)سنن الدارقطني٤٥٦٩·
- (٦١)المعجم الكبير١٢٧١٢·
- (٦٢)مصنف ابن أبي شيبة١٤٢٨٧·
- (٦٣)المعجم الكبير١١٩٦٠·
- (٦٤)المعجم الكبير١١٩٦٠·
النهاية في غريب الحديث والأثر
( قَصَصَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ الرُّؤْيَا : " لَا تَقُصَّهَا إِلَّا عَلَى وَادٍّ " يُقَالُ : قَصَصْتُ الرُّؤْيَا عَلَى فُلَانٍ ، إِذَا أَخْبَرْتَهُ بِهَا ، أَقُصُّهَا قَصًّا ، وَالْقَصُّ : الْبَيَانُ ، وَالْقَصَصُ - بِالْفَتْحِ - : الِاسْمُ ، وَبِالْكَسْرِ : جَمْعُ قِصَّةٍ ، وَالْقَاصُّ : الَّذِي يَأْتِي بِالْقِصَّةِ عَلَى وَجْهِهَا ، كَأَنَّهُ يَتَتَبَّعُ مَعَانِيَهَا وَأَلْفَاظَهَا . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " لَا يَقُصُّ إِلَّا أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ ، أَوْ مُخْتَالٌ " أَيْ : لَا يَنْبَغِي ذَلِكَ إِلَّا لِأَمِيرٍ يَعِظُ النَّاسَ وَيُخْبِرُهُمْ بِمَا مَضَى لِيَعْتَبِرُوا ، أَوْ مَأْمُورٌ بِذَلِكَ ، فَيَكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ الْأَمِيرِ ، وَلَا يَقُصُّ تَكَسُّبًا ، أَوْ يَكُونُ الْقَاصُّ مُخْتَالًا يَفْعَلُ ذَلِكَ تَكَبُّرًا عَلَى النَّاسِ ، أَوْ مُرَائِيًا يُرَائِي النَّاسَ بِقَوْلِهِ وَعَمَلِهِ ، لَا يَكُونُ وَعْظُهُ وَكَلَامُهُ حَقِيقَةً . وَقِيلَ : أَرَادَ الْخُطْبَةَ ؛ لِأَنَّ الْأُمَرَاءَ كَانُوا يَلُونَهَا فِي الْأَوَّلِ ، وَيَعِظُونَ النَّاسَ فِيهَا ، وَيَقُصُّونَ عَلَيْهِمْ أَخْبَارَ الْأُمَمِ السَّالِفَةِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " الْقَاصُّ يَنْتَظِرُ الْمَقْتَ " لِمَا يَعْرِضُ فِي قِصَصِهِ مِنَ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا قَصُّوا هَلَكُوا " وَفِي رِوَايَةٍ : " لَمَّا هَلَكُوا قَصُّوا " أَيِ : اتَّكَلُوا عَلَى الْقَوْلِ وَتَرَكُوا الْعَ
لسان العرب
[ قصص ] قصص : قَصَّ الشَّعْرَ وَالصُّوفَ وَالظُّفْرَ يَقُصُّهُ قَصًّا وَقَصَّصَهُ وَقَصَّاهُ عَلَى التَّحْوِيلِ : قَطَعَهُ . وَقُصَاصَةُ الشَّعْرِ : مَا قُصَّ مِنْهُ ، هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، وَطَائِرٌ مَقْصُوصُ الْجَنَاحِ . وَقُصَاصُ الشَّعْرِ ، بِالضَّمِّ ، وَقَصَاصُهُ وَقِصَاصُهُ ، وَالضَّمُّ أَعْلَى : نِهَايَةُ مَنْبَتِهِ وَمُنْقَطِعُهُ عَلَى الرَّأْسِ فِي وَسَطِهِ ، وَقِيلَ : قُصَاصُ الشَّعْرِ حَدُّ الْقَفَا ، وَقِيلَ : هُوَ حَيْثُ تَنْتَهِي نَبْتَتُهُ مِنْ مُقَدَّمِهِ وَمُؤَخَّرِهِ ، وَقِيلَ : قُصَاصُ الشَّعْرِ نِهَايَةُ مَنْبَتِهِ مِنْ مُقَدَّمِ الرَّأْسِ . وَيُقَالُ هُوَ مَا اسْتَدَارَ بِهِ كُلِّهُ مِنْ خَلْفٍ وَأَمَامٍ وَمَا حَوَالَيْهِ ، وَيُقَالُ : قُصَاصَةُ الشَّعْرِ . قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : يُقَالُ ضَرَبَهُ عَلَى قُصَاصِ شَعْرِهِ وَمَقَصِّ وَمَقَاصِ . وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَسْجُدُ عَلَى قُصَاصِ الشَّعْرِ ، وَهُوَ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ مُنْتَهَى شَعْرِ الرَّأْسِ حَيْثُ يُؤْخَذُ بِالْمِقَصِّ ، وَقَدِ اقْتَصَّ وَتَقَصَّصَ وَتَقَصَّى ، وَالِاسْمُ الْقُصَّةُ . وَالْقُصَّةُ مِنَ الْفَرَسِ : شَعْرُ النَّاصِيَةِ ، وَقِيلَ : مَا أَقْبَلَ مِنَ النَّاصِيَةِ عَلَى الْوَجْهِ . وَالْقُصَّةُ بِالضَّمِّ : شَعْرُ النَّاصِيَةِ ، قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ يَصِفُ فَرَسًا : لَهُ قُصَّةٌ فَشَغَتْ حَاجِبَيْـ ـهِ وَالْعَيْنُ تُبْصِرُ مَا فِي الظُّلَمْ وَفِي حَدِيثِ سَلْمَانَ : وَرَأَيْتُهُ مُقَصَّصًا هُوَ الَّذِي لَهُ جُمَّةٌ . وَكُلُّ خُصْلَةٍ مِنَ الشَّعْرِ قُصَّةٌ . وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ : وَأَنْتَ يَ
النهاية في غريب الحديث والأثر
( خَلَا ) ( س ) فِي حَدِيثِ الرُّؤْيَا أَلَيْسَ كُلُّكُمْ يَرَى الْقَمَرَ مُخْلِيًا بِهِ يُقَالُ : خَلَوْتُ بِهِ وَمَعَهُ وَإِلَيْهِ . وَأَخْلَيْتُ بِهِ : إِذَا انْفَرَدْتَ بِهِ ، أَيْ كُلُّكُمْ يَرَاهُ مُنْفَرِدًا لِنَفْسِهِ ، كَقَوْلِهِ : لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ قَالَتْ لَهُ : لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ أَيْ لَمْ أَجِدْكَ خَالِيًا مِنَ الزَّوْجَاتِ غَيْرِي . وَلَيْسَ مِنْ قَوْلِهِمْ : امْرَأَةٌ مُخْلِيَةٌ : إِذَا خَلَتْ مِنَ الزَّوْجِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً قَدْ خَلَا مِنْهَا أَيْ كَبِرَتْ وَمَضَى مُعْظَمُ عُمْرِهَا . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فَلَمَّا خَلَا سِنِّي وَنَثَرْتُ لَهُ ذَا بَطْنِي تُرِيدُ أَنَّهَا كَبِرَتْ وَأَوْلَدَتْ لَهُ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا آيَاتُ الْإِسْلَامِ ؟ قَالَ : أَنْ تَقُولَ : أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَى اللَّهِ وَتَخَلَّيْتُ التَّخَلِّي : التَّفَرُّغُ . يُقَالُ : تَخَلَّى لِلْعِبَادَةِ ، وَهُوَ تَفَعُّلٌ ، مِنَ الْخُلُوِّ . وَالْمُرَادُ التَّبَرُّؤُ مِنَ الشِّرْكِ ، وَعَقْدُ الْقَلْبِ عَلَى الْإِيمَانِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَنَسٍ أَنْتَ خِلْوٌ مِنْ مُصِيبَتِي الْخِلْوُ بِالْكَسْرِ : الْفَارِغُ الْبَالِ مِنَ الْهُمُومِ . وَالْخِلْوُ أَيْضًا : الْمُنْفَرِدُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِذَا كُنْتَ إِمَامًا أَوْ خِلْوًا
لسان العرب
[ خلا ] خلا : خَلَا الْمَكَانُ وَالشَّيْءُ يَخْلُو خُلُوًّا وَخَلَاءً وَأَخْلَى إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَحَدٌ ، وَلَا شَيْءَ فِيهِ ، وَهُوَ خَالٍ . وَالْخَلَاءُ مِنَ الْأَرْضِ : قَرَارٌ خَالٍ . وَاسْتَخْلَى : كَخَلَا مِنْ بَابِ عَلَا قِرْنَهُ وَاسْتَعْلَاهُ . وَمِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ ؛ مِنْ تَذْكِرَةِ أَبِي عَلِيٍّ . وَمَكَانٌ خَلَاءٌ : لَا أَحَدَ بِهِ وَلَا شَيْءَ فِيهِ . وَأَخْلَى الْمَكَانَ : جَعَلَهُ خَالِيًا . وَأَخْلَاهُ : وَجَدَهُ كَذَلِكَ . وَأَخْلَيْتُ أَيْ خَلَوْتُ ، وَأَخْلَيْتُ غَيْرِي ، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى ؛ قَالَ عُتَيُّ بْنُ مَالِكٍ الْعُقَيْلِيُّ : أَتَيْتُ مَعَ الْحُدَّاثِ لَيْلَى فَلَمْ أُبِنْ فَأَخْلَيْتُ فَاسْتَعْجَمْتُ عِنْدَ خَلَائِي قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ فِي أَمَالِيهِ : أَخْلَيْتُ وَجَدْتُهَا خَالِيَةً مِثْلَ أَجْبَنْتُهُ وَجَدْتُهُ جَبَانًا ، فَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ يَكُونُ مَفْعُولُ أَخْلَيْتُ مَحْذُوفًا ، أَيْ أَخْلَيْتُهَا . وَفِي حَدِيثِ أُمِّ حَبِيبَةَ : قَالَتْ لَهُ : لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ ، أَيْ لَمْ أَجِدْكَ خَالِيًا مِنَ الزَّوْجَاتِ غَيْرِي ، قَالَ : وَلَيْسَ مِنْ قَوْلِهِمُ : امْرَأَةٌ مُخْلِيَةٌ إِذَا خَلَتْ مِنَ الزَّوْجِ . وَخَلَا الرَّجُلُ وَأَخْلَى : وَقَعَ فِي مَوْضِعٍ خَالٍ لَا يُزَاحَمُ فِيهِ . وَفِي الْمَثَلِ : الذِّئْبُ مُخْلِيًا أَسَدٌ . وَالْخَلَاءُ مَمْدُودٌ : الْبَرَازُ مِنَ الْأَرْضِ . وَأَلْفَيْتُ فُلَانًا بِخَلَاءٍ مِنَ الْأَرْضِ أَيْ بِأَرْضٍ خَالِيَةٍ . وَخَلَتِ الدَّارُ خَلَاءً إِذَا لَمْ يَبْقَ فِيهَا أَحَدٌ ، وَأَخْلَاهَا اللَّهُ
النهاية في غريب الحديث والأثر
( خَلَا ) ( س ) فِي حَدِيثِ الرُّؤْيَا أَلَيْسَ كُلُّكُمْ يَرَى الْقَمَرَ مُخْلِيًا بِهِ يُقَالُ : خَلَوْتُ بِهِ وَمَعَهُ وَإِلَيْهِ . وَأَخْلَيْتُ بِهِ : إِذَا انْفَرَدْتَ بِهِ ، أَيْ كُلُّكُمْ يَرَاهُ مُنْفَرِدًا لِنَفْسِهِ ، كَقَوْلِهِ : لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ قَالَتْ لَهُ : لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ أَيْ لَمْ أَجِدْكَ خَالِيًا مِنَ الزَّوْجَاتِ غَيْرِي . وَلَيْسَ مِنْ قَوْلِهِمْ : امْرَأَةٌ مُخْلِيَةٌ : إِذَا خَلَتْ مِنَ الزَّوْجِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً قَدْ خَلَا مِنْهَا أَيْ كَبِرَتْ وَمَضَى مُعْظَمُ عُمْرِهَا . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فَلَمَّا خَلَا سِنِّي وَنَثَرْتُ لَهُ ذَا بَطْنِي تُرِيدُ أَنَّهَا كَبِرَتْ وَأَوْلَدَتْ لَهُ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا آيَاتُ الْإِسْلَامِ ؟ قَالَ : أَنْ تَقُولَ : أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَى اللَّهِ وَتَخَلَّيْتُ التَّخَلِّي : التَّفَرُّغُ . يُقَالُ : تَخَلَّى لِلْعِبَادَةِ ، وَهُوَ تَفَعُّلٌ ، مِنَ الْخُلُوِّ . وَالْمُرَادُ التَّبَرُّؤُ مِنَ الشِّرْكِ ، وَعَقْدُ الْقَلْبِ عَلَى الْإِيمَانِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَنَسٍ أَنْتَ خِلْوٌ مِنْ مُصِيبَتِي الْخِلْوُ بِالْكَسْرِ : الْفَارِغُ الْبَالِ مِنَ الْهُمُومِ . وَالْخِلْوُ أَيْضًا : الْمُنْفَرِدُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِذَا كُنْتَ إِمَامًا أَوْ خِلْوًا
لسان العرب
[ خلا ] خلا : خَلَا الْمَكَانُ وَالشَّيْءُ يَخْلُو خُلُوًّا وَخَلَاءً وَأَخْلَى إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَحَدٌ ، وَلَا شَيْءَ فِيهِ ، وَهُوَ خَالٍ . وَالْخَلَاءُ مِنَ الْأَرْضِ : قَرَارٌ خَالٍ . وَاسْتَخْلَى : كَخَلَا مِنْ بَابِ عَلَا قِرْنَهُ وَاسْتَعْلَاهُ . وَمِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ ؛ مِنْ تَذْكِرَةِ أَبِي عَلِيٍّ . وَمَكَانٌ خَلَاءٌ : لَا أَحَدَ بِهِ وَلَا شَيْءَ فِيهِ . وَأَخْلَى الْمَكَانَ : جَعَلَهُ خَالِيًا . وَأَخْلَاهُ : وَجَدَهُ كَذَلِكَ . وَأَخْلَيْتُ أَيْ خَلَوْتُ ، وَأَخْلَيْتُ غَيْرِي ، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى ؛ قَالَ عُتَيُّ بْنُ مَالِكٍ الْعُقَيْلِيُّ : أَتَيْتُ مَعَ الْحُدَّاثِ لَيْلَى فَلَمْ أُبِنْ فَأَخْلَيْتُ فَاسْتَعْجَمْتُ عِنْدَ خَلَائِي قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ فِي أَمَالِيهِ : أَخْلَيْتُ وَجَدْتُهَا خَالِيَةً مِثْلَ أَجْبَنْتُهُ وَجَدْتُهُ جَبَانًا ، فَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ يَكُونُ مَفْعُولُ أَخْلَيْتُ مَحْذُوفًا ، أَيْ أَخْلَيْتُهَا . وَفِي حَدِيثِ أُمِّ حَبِيبَةَ : قَالَتْ لَهُ : لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ ، أَيْ لَمْ أَجِدْكَ خَالِيًا مِنَ الزَّوْجَاتِ غَيْرِي ، قَالَ : وَلَيْسَ مِنْ قَوْلِهِمُ : امْرَأَةٌ مُخْلِيَةٌ إِذَا خَلَتْ مِنَ الزَّوْجِ . وَخَلَا الرَّجُلُ وَأَخْلَى : وَقَعَ فِي مَوْضِعٍ خَالٍ لَا يُزَاحَمُ فِيهِ . وَفِي الْمَثَلِ : الذِّئْبُ مُخْلِيًا أَسَدٌ . وَالْخَلَاءُ مَمْدُودٌ : الْبَرَازُ مِنَ الْأَرْضِ . وَأَلْفَيْتُ فُلَانًا بِخَلَاءٍ مِنَ الْأَرْضِ أَيْ بِأَرْضٍ خَالِيَةٍ . وَخَلَتِ الدَّارُ خَلَاءً إِذَا لَمْ يَبْقَ فِيهَا أَحَدٌ ، وَأَخْلَاهَا اللَّهُ
- شرح مشكل الآثار
417 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْهِجْرَةِ وَهَلْ قَطَعَهَا فَتْحُ مَكَّةَ أَمْ لَمْ يَقْطَعْهَا . 2992 - حَدَّثَنَا بَكَّارَ بْنُ قُتَيْبَةَ ، قال : حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إسْمَاعِيلَ ، قال : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال يَوْمَ الْفَتْحِ : لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ ، وَإِذَا اُسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا . 2993 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُد ، قال : حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ ، قال : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . 2994 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قال : حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ ، قال : حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، قال : حَدَّثَنِي عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، قال : حَدَّثَنِي مُجَاشِعٌ قال : أَتَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الْفَتْحِ بِأَخِي [ أَبِي ] مَعْبَدٍ لِيُبَايِعَهُ ، فَقُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ : جِئْتُ بِأَخِي [ أَبِي ] مَعْبَدٍ لِتُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ ، فَقَالَ : ذَهَبَ أَهْلُ الْهِجْرَةِ بِمَا فِيهَا ، فَقُلْت : فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ تُبَايِعُهُ ؟ قال : عَلَى الْإِيمَانِ ، أَوْ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْجِهَادِ ، قال : فَلَقِيت [ أَبَا ] مَعْبَدٍ بَعْدُ - وَكَانَ أَكْبَرَهُمَا فَسَأَلْته - فَقَالَ : صَدَقَ مُجَاشِعٌ . 2995 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قال : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قال : حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، وَهُوَ النَّحْوِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ الْبَهْزِيِّ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنِ أَخِيهِ لِيُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا بَلْ يُبَايِعُ عَلَى الْإِسْلَامِ ، فَإِنَّهُ لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ ، وَيَكُونُ مِنْ التَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ . 2996 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُد ، قال : حَدَّثَنَا الْوَهْبِيُّ ، قال : حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . 2997 - وَحَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَ
- شرح مشكل الآثار
500 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ فِي شَجَرِ مَكَّةَ وَفِي خَلَاهَا وَمِنْ قَوْلِ الْعَبَّاسِ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ لَمَّا وَقَفَ عَلَى مَنْعِهِ مِنْهُ : إلَّا الْإِذْخِرَ ، وَمِنْ قَوْلِهِ له جَوَابًا لِكَلَامِهِ : إلَّا الْإِذْخِرَ . 3617 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، قال : حدثنا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ ، وَمُوسَى بْنُ هَارُونَ الْبَرْدِيُّ ، وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالُوا : حدثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عن مَنْصُورٍ ، عن مُجَاهِدٍ ، عن طَاوُسٍ ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ ، قال : قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ : إنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ خَلَقَ السماوات وَالْأَرْضَ ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ فِيهِ الْقِتَالُ لِأَحَدٍ قَبْلِي ، وَلَا يَحِلُّ لِي إلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، لَا يُعْضَدُ شَوْكُهُ ، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ ، وَلَا تلتقط لُقَطَتُهُ إلَّا مَنْ عَرَّفَهَا ، وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهَا ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إلَّا الْإِذْخِرَ فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إلَّا الْإِذْخِرَ 3618 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الرَّبِيعِ ، عن عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، وحدثنا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُد ، قال : حدثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ : حدثنا أَبُو يُوسُفَ ، عن يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عن مُجَاهِدٍ ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّهُ قال : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ خَلَقَ السماوات وَالْأَرْضَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ، وَوَضَعَهَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْأَخْشَبَيْنِ ، لَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي ، وَلَمْ تَحِلَّ لِي إلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ، لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا ، وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا ، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا ، وَلَا يَرْفَعُ لَقْطَهَا إلَّا مُنْشِدُهَا ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ : إلَّا الْإِذْخِرَ ، فَإِنَّهُ لَا غِنَى لِأَهْلِ مَكَّةَ لِبُيُوتِهِمْ وَقُبُورِهِمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ
- شرح مشكل الآثار
500 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ فِي شَجَرِ مَكَّةَ وَفِي خَلَاهَا وَمِنْ قَوْلِ الْعَبَّاسِ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ لَمَّا وَقَفَ عَلَى مَنْعِهِ مِنْهُ : إلَّا الْإِذْخِرَ ، وَمِنْ قَوْلِهِ له جَوَابًا لِكَلَامِهِ : إلَّا الْإِذْخِرَ . 3617 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، قال : حدثنا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ ، وَمُوسَى بْنُ هَارُونَ الْبَرْدِيُّ ، وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالُوا : حدثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عن مَنْصُورٍ ، عن مُجَاهِدٍ ، عن طَاوُسٍ ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ ، قال : قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ : إنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ خَلَقَ السماوات وَالْأَرْضَ ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ فِيهِ الْقِتَالُ لِأَحَدٍ قَبْلِي ، وَلَا يَحِلُّ لِي إلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، لَا يُعْضَدُ شَوْكُهُ ، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ ، وَلَا تلتقط لُقَطَتُهُ إلَّا مَنْ عَرَّفَهَا ، وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهَا ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إلَّا الْإِذْخِرَ فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إلَّا الْإِذْخِرَ 3618 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الرَّبِيعِ ، عن عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، وحدثنا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُد ، قال : حدثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ : حدثنا أَبُو يُوسُفَ ، عن يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عن مُجَاهِدٍ ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّهُ قال : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ خَلَقَ السماوات وَالْأَرْضَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ، وَوَضَعَهَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْأَخْشَبَيْنِ ، لَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي ، وَلَمْ تَحِلَّ لِي إلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ، لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا ، وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا ، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا ، وَلَا يَرْفَعُ لَقْطَهَا إلَّا مُنْشِدُهَا ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ : إلَّا الْإِذْخِرَ ، فَإِنَّهُ لَا غِنَى لِأَهْلِ مَكَّةَ لِبُيُوتِهِمْ وَقُبُورِهِمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ
- شرح مشكل الآثار
738 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لقطة مكة . 5542 - حدثنا محمد بن العباس ، عن علي بن معبد ، وحدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا عمرو بن عون الواسطي قالا : أخبرنا أبو يوسف ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة : ولا يرفع لقطتها إلا منشد لها . 5543 - حدثنا محمد بن خزيمة ، حدثنا الحجاج بن منهال وأبو سلمة موسى بن إسماعيل قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في مكة : لا يرفع لقطتها إلا منشد . وقد روي هذا الحديث بخلاف هذا اللفظ . 5544 - كما حدثنا بكار ، حدثنا أبو داود ، حدثنا حرب بن شداد ، قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير ، وكما حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، ثم اجتمعا فقالا : عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال في مكة : ولا تلتقط ضالتها إلا لمنشد . 5545 - وكما حدثنا علي بن عبد الرحمن ، حدثنا ابن أبي مريم ، أخبرنا ابن الدراوردي ، حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . ثم ذكر مثله . قال أبو جعفر : فكان النضر بن شميل فيما حدثت به عنه يقول : معناهما مختلف ، فأما معنى ولا يرفع لقطتها إلا منشد ، أي : من رأى لقطة بها فسبيله أن يرفعها بيده ، ثم يقول لمن هذه منكم أيها الناس ؟ ومعنى قوله : ولا ترفع لقطتها إلا لمنشد أن الذي يرى لقطتها لا يسعه أخذها ، إلا أن يسمع رجلا يقول : من وجد كذا وكذا مما يوافق ما قد رأى ، فيرفعها بيده ، ثم يقول : أهي هذه ؟ فتأملنا ما قد رويناه في هذا الباب وما قد قاله النضر بن شميل فيه . فوجدنا الذي قاله صحيحا ، وكان في ذلك ما قد دل على ما في حديث عبد الرحمن بن عثمان الذي رويناه في الباب الذي قبله ، من اجتناب لقطة الحاج ، وأنها بخلاف اللقطة التي يرجو من يحاول التقاطها لقاء من هي له ليخرج إليه منها ، وأنها بخلاف ما سواها من اللقطة التي لا يرجو فيها ذلك ، والله الموفق .
- سنن أبي داود
2014 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، نَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ : وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهَا .